使徒信经英文版本

基督教权威性的基本信仰纲要。天主教认为其与圣经和圣传同具最高权威，新教认为其仅为信仰的纲领性表述，东正教认为前 7 次公会议决议具有信经性质，也有些教派认为不应有固定的信经。信经最初无固定格式，措词各异，随着各地教会洗礼仪式日趋一致，信经也在3～4世纪形成了齐一的格式 。基督教内正式的信经有 150 部 ，其中最主要的有《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚大纳西信经》 ， 这3部信经又称普世信经。《使徒信经》传说出自耶稣的十二使徒，故名。其原型被认为是2世纪时的《古罗马信条》 ， 今本约始于6～7世纪。经文分 3 部分 ： 相信全能的创造万物的圣父上帝（天主）；相信圣子由童贞女玛丽亚因灵感受孕所生、受难、复活、升天、将来再临；相信圣灵（又译圣神）、教会、圣徒相通 、罪得赦免、复活、永生。全文只有12节，文字简洁。《使徒信经》强调上帝创造天地，重申童贞女和因灵受孕，因而成为教会判别异端的标准。《尼西亚信经》由325年召开的尼西亚公会议确定 ，故名。主要内容与《使徒信经》大致相同，但更详尽、更明确地强调了圣父、圣子、圣灵三位一体，规定了三个位格之间的关系。以驳斥当时的异端教派否认基督神性从而贬低其地位的论点。经文中有一句“圣灵从父出来”，在5～6世纪间由西派教会单方改为“圣灵从父和子出来”，因而引起东西两派教会为“和子”句的长期纷争，东正教与天主教文本之区别正在于这一词之差。《亚大纳西信经》相传为 4 世纪时同异端阿里乌派辩论的希腊教父亚大纳西所写，故名。后经考证，否定了此传说，但内容与亚大纳西思想接近。除主要强调三位一体，强调圣父圣子同性同体外，也与《使徒信经》相似，只是篇幅更长，全经共40句。天主教尊其为重要信经之一，规定为主日晨课中的必读经，新教多数宗派不采用，东正教只是在17世纪后将删去“和子”一词的经文收入其礼文集作为附录。