lingshan1226
在业主提出的问题，讨论的诸葛亮，而不是真实的历史演义人物。下面我将严格按照“三国演义”的说法，尽可能根据历史原型说。 1。智力最高的三个国家，这个问题是很难回答的。比方说，谁是三国情报一流的。魏方面，最显着的是他的五个心理咨询师荀彧，郭嘉，荀攸，贾诩，程昱，曹操本人的智力也很高，司马懿，以及后期的邓艾，钟会等。东吴方面的指挥官周瑜，鲁肃，吕蒙，陆逊，四，再加上后期的诸葛恪，美洲商陆。蜀汉，我认为只有一个方法。其他部队，田丰，沮授可以被视为学者的一点钟罕见的机智。 PS：在这里不得不说，诸葛亮和庞统不属于足智多谋的人。诸葛亮说：“”三国演义“，”从来没有提过自己的诸葛亮的战术。从开始陇演讲，陇中本身就是战略规划，我们看到了一个宏伟的战略目标，并没有特技的成分。诸葛亮山，先跟着刘备连战连败（火博望坡，火烧新野等都是罗贯中为他烧），退守夏口，不能传递给刘备，让“紧急的事情的人，下令，帮助孙将军“，出使东吴，孙刘联盟的建立过程中发挥了重要作用。我们可以看到诸葛亮的外交技巧，但他没有看到塔（字儒，智力刺激的周瑜是一个不存在的东西）。赤壁之战后，不幸的是这一仗打周瑜，刘备，诸葛亮（，借东风的故事是假的）。 同时，战赤壁，刘备，赢得了南部四县，任命诸葛亮为军师中郎将。请注意，专门为计划的军师军师老板是不是我们通常意义上说，诸葛亮的“总督灵灵的主要任务，贵阳，长沙，三县，调整其税，驱逐了真正的”，即统一控制当地政治事务和物流。刘备在四川，诸葛亮军师将军，任务“处离开庄园农村刘备，诸葛亮左将军等同于他的秘书长，秘书长是不是让计划，或负责物流，“三国演义传记一句话：”在耶和华面前出去，明亮常常守着成都，Zushizubing。“很显然，诸葛亮是负责后勤支援，与刘备，然后掀起了积极的法律。诸葛亮加入刘备的宝座，成为了总理，总理办公室的，也就是在国家的政治事务负责。 更多的表现出的外交和政治秩序的诸葛亮，有点不反映他的战术。刘备，诸葛亮去世后开始的军事制度，但除了赢得了南蛮外，北伐中原永远也赢不了。第一次北伐是张，他击败了几次后，封锁由张赫，曹臻，耗着，和，后来，司马懿，“三国志·诸葛亮传”记载，“张赫打破”曹臻引用公共排斥“曹臻拒绝“拒绝”司马王璇。课程诸葛亮的军事是肯定的，否则，司马懿看见他走平，而不是情感“奇才也是世界！”，但他的战术方面一直没有表现。难怪守尊敬的诸葛亮，也不得不对他的管治荣长塔短。 说，庞统，他和诸葛亮，显然治理的内部事务的人才，而不是足智多谋的学者，他的演奏赤壁之战，他并没有参加赤壁之战，也没有提供什么样的连环计，曹操想出来。出来后的第一次正式耒阳忽略公共事务的行为，驳回。后来，鲁肃向刘备推荐他，说他有能力治理，鳖甲，职责，刘备和他说话，任命他为从事治理，这些职责是治理的内部事务型工作。他最终被任命为军师中郎将，非常聪明，和他的军师中郎将诸葛亮，两个人是人才的内部事务，而不是韬人才。的军，师，干后勤工作。西川和刘张下降到刘备提供三个计划是准备时间 庞统刘备律师，最好的政策是其他人似乎直取成都，第二个选择是陷阱怀丰不明智的举动回到了荆州。仔细分析三大绝招，有问题，最好的政策和魏燕复制子午谷直取长安相似的线索不幸的是，刘备的军队与四川地理不熟悉，无法找到正确的道路是一个大问题，即使你找不到路，如果行动不够迅速，及时，等于前功尽弃;事件在某处的路径被阻断，不退缩，这是三军推进死亡。刘备当即就拒绝了所谓的计划。说不明智的举动，返回到荆州，相当于此前的3月西川是徒劳的，刘备，我们怎么能甘心呢？所以这是一个徒劳的。因此，它只能选择第二个选择，首先奠定了富水关，然后慢慢向前。 只是一般般，刘备和刘张庞统军事能力下降，很快打出成都附近，绵竹奠定了包围罗城这座孤城，从字面上打了一年多的时间拍下来（这是不同的王国），但也不得不挑起诸葛亮，张飞，赵云和其他增援间接导致失荆州上面说了这么多，一直没有更多的纠正长期卧龙风楚韵驰米安宁的“的思想，和我们继续说，足智多谋的人这三个国家。上面提到，有很多的人，但是当涉及到??智能辅导员，我们必须先解释一下什么样的运营商辅导员。从字面上解释是所谓的心理咨询师提供的建议和忠告的人。深层次来说，所谓的“辅导员”，这是寻求人用自己的智谋为王侯霸业服务，从而达到自我实现的最高理想。 “谅解备忘录”是一个动词，一个名词是也。对于自己的辅导员，“求”的一种保护，“求”的武器，他的主人，他的敌人，“求”是一把剑。这些辅导员，与军事系统操作的首领，他们并不需要带领军队的打击，只需要在“查找”按钮。从这个角度看，曹操，司马懿，邓艾，钟会，周瑜，卢素，陆猛，鲁迅，美洲商陆，诸葛恪，全部是没有的辅导员，只有曹操的5辅导员，以及在法律，田居首运营商的辅导员。 说，最高级别的辅导员，必须满足以下五个领域： 辅导员第一层境界：“谅解备忘录”已经。作为一个辅导员，甚至连自己的生命都没有保存，可以向人们寻求国家的士兵，寻求世界吗？自己的战略生存，值得一住的是成为一个辅导员的基本条件。实际发生，“谋”的境界，第一层的辅导员。第二层境界： 辅导员寻求“的人。得知自己的计划，还要学会寻求他人，如果一个辅导员不能让别人的计划，他可以被称为辅导员？顾问不打算为他人，什么是使用价值实际发生，“寻求”心理咨询师的第二重境界。 顾问第三境界：“寻求”士兵。寻找自己，寻找人保存一些只有少数人，作为一个辅导员，他必须有能力“求”几十成千上万人的生命，这是“求”第三层的境界 - 和士兵。士兵，事务战争是政治的延续，因此，所有的政治斗争的最终目标，并展开所有的智谋较量，在现实缩影兵争攻伐，最现实的辅导员的作用，因此测量的作战计划状态;这是我们普通百姓品尝辅导员机智级别的优点和缺点，最直观的评价指标。 的谋士第四层的境界：“求”的国家。寻求国家寻求，??成千上万的人们追求是很浅的水平。如果一个人能做到“谋国”（国家代指的是诸侯势力），必须有广阔的视野和超人的洞察力，实际发生，这些都不是一般人可以拥有。第四层境界的辅导员要求“的国家。寻求国家是建立在这三个领域的基础，但只有这三个领域是不够的，因为辅导员计划真的不能被称为一个战略计划，因为唯一的计划，寻求的规划顾问寻求士兵三个能力是过于狭窄，并不能达到的境界策略。谋国是建立在国家资源，国际关系和战术的利弊进行比较的基础上，掌握自己国家的命运，这是需要远见和智慧，完成了“不可能完成的任务”。 辅导员的第五个境界：“寻求”世界。做了以上四点，辅导员可以成为一个有用的策略，但是，不能还不能称为真正的“辅导员”。真正的顾问必须有一个“人”不具备的能力 - 寻求世界的能力。从道德的角度来看，这四个领域为有限的资源，无限的欲望和野蛮的掠夺，这其实是“人性恶”的集中体现，。然而，人之所以站在不同的动物在更广阔的世界，正是因为这个“邪恶的”人类和人类社会的发展，在道德层面上的致命危害人类的深刻理解。它诞生的向往“性教育”道德世界真的有志同道合的出租车自己的，谁能够真正照顾人民对自己的一切行为的实施。因此，所谓的平面世界，世界资本的个人或团体和规划，但老百姓的起源的大智谋的护理。这是心理咨询师的最高境界。 从荀彧荀攸，田丰，沮授甚至是第一点以上五点，我们不能这样做，将不会寻求为自己，否则它不会死在自己的老板手中。郑裕彤和法律做寻求士兵，是第三层。贾诩做了四楼，这是寻求全国。到五楼，贾诩招太狠了，和早年也自寻烦恼，教唆李傕，郭汜反叛，丝毫看不出他心中的世界。我的看法是，只有郭明的世界里，寻求在五楼。 我们来看看他的第一个避难所郭嘉，袁绍，袁绍的经验，但很快就离开袁绍，曹操投降。过机阿之前去新平，图说一些有意义的事情：“聪明的丈夫审判的主，所以百举百全??和名望舐元的公众行为，周公根据残疾人的效率，但未知的雇主机多端寡核苷酸共济会的世界灾难心计决定国王的行业，将很难啊！“郭贾综合分析指出，袁绍的致命弱点，他不能成功，那么，真的是这样。这充分说明，郭佳，不仅为自己的计划，还是会帮助人们寻求同情辛评，郭图听。 过其锕寻求庇护，曹操，曹操担心的情况是，打怕了袁绍，郭嘉，综合分析的曹元两个的性格，提高了十胜10无菌的，所以，曹操缓和了下来。攻击吕布后，曹??操怕袁绍攻击后，郭嘉说，没有必要害怕，袁绍攻打赞它，有时甚至不回来，曹操坚定的决心。打几仗，吕布吕布残余的下邳，曹操见他的士兵们累了，要撤军，郭其嗄说不能收回，一停药会破坏的后一个老虎后果。因此，坚持不懈的努力，攻克吕布。过机阿劝曹操“宜早”软禁刘备刘备投曹操，结果不小心让他去，并在此后不久，“恨无克里的话。 曹袁官渡之战，对抗，传闻中的孙策将攻击后，郭贾庆林说，不要害怕，为什么？“没有设备的光，虽然以百万计的市民，在相同独行中原也从敌人的耳朵，我的角度来看如果刺客伏，必死每个人的手中。“后来，孙策真正的刺客杀害。官渡之战 命中一半，曹操想处理刘备怕袁绍乘虚攻击。郭佳说：“邵痴妄想症，不会加快。从公众心目中的准备新的不重视，注定要失败的急性发作。生存的机器，也不能丢失。“因此，曹操东征刘备，袁绍真的晚了偏执狂”，不得不搬迁。 官渡??之战，袁绍死了，，曹操出兵河北省要一鼓作气，拿下袁绍的网站。过机阿表示，他不担心，因为袁绍的继承人问题的方法很迷茫，导致袁滩及元Shang挣扎根据自己的主人。如果你继续攻击这两个派别团结起来，南撤军，他们将大力内部战斗。所以假装南征刘飚，等待他们互相残杀，最后以收拾残局就OK了。曹操撤军，结果在半，元谭元上的撞了上去，所以曹操的矛盾，并迅速放下河北。 这些充分反映过其嗄不仅善于寻找士兵，在分析人的心理和人格发展的最佳策略，是寻求该国的境界还是很不错的。 元商和袁熙逃往乌丸，曹操想一个亲征，乌丸然后来攻击刘备鼓励刘徐彪的消息。郭贾刘飚的字符，表讨论，断耳，意识到这一点是不足够的，以御准备任务的恐惧可以不被做出任何的准备不与虚国远征，公共无忧无虑进“。说刘飚唯一的说辞，刘刘备是对双方都有利，但也暗自准备，这是不可能的，听刘备的话，出兵北伐。后来，刘表真的不来。 过贾劝曹操速度征乌丸，为什么呢？“袁召优摁被夷为平地的人，弟兄们仍然屹立不倒的中国这四个国家的行为，加连威老道连接，不添加德国设施，家庭南征仍然拥有乌丸的招死的主，野蛮的举动部长，中国夷为平地，蹋顿的心脏的学生到了令人垂涎的措施，绿色的恐惧，河北非我们自己也“，如果你不急于进攻，乌丸??可能帮助兄弟元上袁熙，一年后今年入寇蓝，河北两个国家。这里，郭嘉已经站在全民族的角度来看，整个韩，汉计划，以打击的乌丸力量，清除叛徒元上袁熙。此外，他认为，这场战斗中，有成功的机会。胡依靠对敌人外，不会的设备。他们毫无准备的卒然爆裂命中。“乘以乌丸没有防备的时候，他派他的军队的远征，大一鼓作气，以消除大的关注。 的过其锕计划是最终取得了成功，但不幸的是，我死很容易成为曹操一生的遗憾。赤壁之战，曹操也长叹：郭其啊知道身体状况不佳，总是说：“郭奉孝不孤”。曹操荀彧信说，这样的事情，“南方流行很多的南部，它永远不会回来。”，但每次他来的战略规划建议曹操平定荆州。显示，郭嘉真正站在的国家，在全球范围内来看，而不是他个人的利益。 综上分析，三国最高智慧，郭嘉的辅导员。 2。传说中的诸葛亮，以下是假的：火博望坡（其实是刘备），火烧新野，字儒，智力刺激周于操巛箭头风，三气周瑜周瑜吊丧数擒纵系统章仁（以上都没有问题）（刚放下南蛮），七擒孟获，六出祁山（实际上是五）空城计（被司马懿宛城插翅膀也飞了），但是，骂死王朗（王朗是死的），甘肃外套的神（封建迷信），燃烧在山谷上空（消失），断言星生活（封建迷信）存活米斩魏燕（其实是因为因矛盾在仰义和魏燕），死诸葛吓走活司马（未记录） 真正的未知：八卦（强大的没有那么大，未知）木牛流马（据报道，木牛流马是独轮车，小船，而不是永动机王国机械）孔明灯（也许是诸葛亮的名字） 真正的东西：隆中对，联系吴抗曹，发明了漫画弩四川，严格的管理，北伐中原，南蛮平定叛乱3。忠诚蜀汉诸葛亮，这是勿容置疑的。不用说，很多的道理，只要诸葛亮和曹操，你可以找到这两个有惊人的相似性。首相，开府志石，有自己的决策机构，是一个国家畜牧业，（益州牧诸葛亮，曹操冀州市），猴（诸葛亮，曹操武平武乡侯侯）。他们掌握了国家的权力，曹操后来被密封的的公众，国王，他的儿子取代后汉称帝，诸葛亮没有这样做，从未有过的跨边界。所以，诸葛亮是真正强大的部长，但他又是一个忠臣。 4。庞统之死，诸葛亮应该没有联系，让贤。上述分析的两个人就可以了，在政治，军队可以有一些，但不是太强烈，几乎所有的塔。这样的人才，曹操方一抓一大把，刘备并没有在这里多，所以他们每个人都能做，有没有需要互相嫉妒。说，如果庞统不死，再后来诸葛亮率军远征，离开庞统在该国的裁决，而不是良好的，没有必要故意死。庞统的死，也没有死亡的凤凰城破，三国庞瞳传“记载：”围罗平县，众的命令，柳，和死亡，当除夕6。 “它似乎在箭死了，不伏击中丧生的围攻。
金夫人照相馆
内观（Vipassana）在印度巴利语中，意思是观察如其本然的实相，内观就是如实地观察事物的本来面目，它通过一些训练方法来达到净化身心的目的，让人获得从痛苦中解脱的智慧。 内观是印度一种古老的禅修方式，据说原本失传已久，后来被释迦牟尼佛重新发现。 世界各地都有葛印卡老师授权的内观中心，国内在四川都江堰、内蒙古包头、山东青岛等地也有内观中心。 我这次参加的是丹东内观中心的课程。 我没有宗教信仰，对有关佛教的东西一直觉得比较难理解，由于身边遇到过一些人学佛，所以尽量保持开放的心态去看待它，对一些朋友去禅修的经历也比较好奇，但因为觉得自己没有信仰而盲目去参加会比较奇怪，所以没有尝试过。不过内观的介绍中强调这是一种无关宗教信仰的方法，任何人都可实践。 因为学心理学的关系，我在读研阶段接触到正念（Mindfulness），正念的概念源于佛教禅修，它强调有意识地觉察当下的一切并不作评判，只是注意和观察。 正念被西方人应用在心理治疗领域，发展出正念认知疗法、正念减压疗法等，正念也被用于抑郁症的治疗。 我读研期间参与的一项研究也是将正念应用于毒品成瘾人群，并记录脑电观察电生理层面的变化。在其它心理学课程中，老师也提及过一些正念相关的研究结果，并带领我们进行了初步体验。此外，首都师范大学每周会有正念的公益课程，我去参加过一次，有时他们还会有八周正念的志愿者招募，以收集研究数据。 我开始看正念的书，也会有意识地搜索一些跟禅修有关的公众号，不知道是什么时候关注了“内观禅修”这个公众号，记得当时看到课程介绍中说食宿免费，作为一个在俗世中摸爬滚打的人，我第一反应就是“天下没有免费的午餐，其中必有猫腻”，然后就再也没有看过它了。 后来我关注了一个公众号，作者是一对在美国的华人夫妻，我和姐姐一直很喜欢他们的文章。他们的一篇文章中提到内观，夫妻中的丈夫说他每隔几年就会参加国外的内观课程，觉得身心获益很大，他还说国内也有葛印卡老师授权的内观中心，食宿全免，但因为课程结束后大家感到很受益，所以会自发捐助。 我仔细一看，这不就是我关注的那个公众号嘛。 我看到内观的方法也是通过观呼吸等方式提升专注力和觉知力，觉得和正念有些相似之处，所以比较好奇想去体验一下。 在准备报名期间，一个心理咨询师朋友说她的朋友曾经去丹东参加过内观。我们报名的时候恰巧也只有丹东有名额了。 参加内观最大的成本就是时间，你需要花完整的十天，放下俗世生活中的一切，不与外界有任何联系。今年有了这次机缘，让我有机会和相识十二载的闺蜜一起去内观，虽然中间报名有些小曲折，但最后总算成行了。 课程从报到的那天晚上6点正式开始，所以那一天算是第0天，后面还有完整的十天课程。 我和闺蜜是报到前一晚到达丹东的，在丹东住了一晚。晚上我们下了汽车，站在原地用地图搜了下鸭绿江公园，没想到非常近，所以我们就近住下，第二天上午徒步1公里就到了鸭绿江边，天气非常好，可以看到江对岸的朝鲜。 中午吃过饭，我和闺蜜坐公交车出发去双灵寺的内观中心，期间还坐错了车。 一位男士很热心地为我们指路，后来达到中心后发现他跟我们一起下了车，应该也是来参加内观的，而且根据他对路线的熟悉和确认程度，我猜应该不是第一次来。 本来以为内观中心在寺庙，后来发现是单独的一个中心。 我们看到一个门上写着“女众新生入口”，就走进去，发现还分了A、B班，A班没有我们俩的名字，所以我们又去找B班。果然我们俩都在B班。 首先是看一些文字说明，比如课程期间需要遵守哪些规定什么的。递给我们资料时，一位法工（相当于志愿者）看着我们，对另一位法工说：“真好啊，你看她们这么年轻就懂得要修行。” 然后是去另一个法工那里，再次确认报名表格，以及再次填写一些其它表格，最后签字确认，感觉还是很标准化的。 那位法工再次感叹我们真年轻，问我们几岁。 我这才发现大多数学员都是我妈妈那个年纪的，我们这个班大概五十多个学员，像我们这种看起来二三十岁的，估计至多六七个吧。 提交表格后，法工问我和闺蜜认不认识，我说我们是朋友，她特别强调，最好不要和朋友一起来，以及这次我们不能有任何交流，包括肢体语言、眼神接触都不可以有，要营造一个独处的环境。 不过课程结束后我们发现，我们这次一起来的好处还是多于坏处的。 比如，第一次参加不了解情况，有朋友在会更有安全感，中间也会有觉得坚持不住的时候，这时朋友即使不和我交流，她的存在就是一种支持。而且，我和朋友彼此非常熟悉，也都不是那种逗比的类型，所以即使两人正面碰到，也能无视对方。我也想过如果换一位朋友来会是怎样的情况，如果是那种特别活泼的朋友，估计一秒就破功了，见面就要狂笑。 其实，即使没有朋友一起，我们和其它陌生人一起相处十天，也会有熟悉的感觉，不可能是完全独处的，不过下次再去的话会考虑一个人去，看是否会有不同感受。 法工姐姐再次按照流程问我们一些问题，让我们再次口头承诺比如不中途离开，每日4点起床，绝对静语等等。我一概小鸡啄米似的点头说好、好，法工姐姐开心地说：“好的小师妹，你可以去领床单被罩了！” 领了床单被罩就去看墙上贴的我的房间号码，然后就去旁边的宿舍楼铺床去了。宿舍是小小的单人间，我觉得还是不错的。不过听说旧生是四人间，因为他们已经能自觉遵守静语而互不干扰，而新生还需时间适应。 除了睡觉时间，宿舍是不可以锁门的，所以要把所有贵重物品寄存。当然手机是最重要的，我存了手机、现金、银行卡，心想着充电宝、数据线也没啥用了，所以把这些东西都放进一个自封袋，全部交了出去。 发现真的是交出去的东西越多，人就越安心，因为你会有一种“再也没什么可失去”的感受。 晚上6点打钟吃饭，大家先是排队拿碗，这个碗就是我们接下来十天吃饭的碗了。晚上吃的煮面条，这也是最后的晚餐了，因为接下来每日都要遵守过午不食，不能吃晚饭了。 吃过晚饭大家在斋堂坐下听课程录音，老师说静语立即生效，就再也不能说话了。然后是事务长（相当于大管家）和助理事务长自我介绍，分发每个人的号码牌，领着号码牌排队去二楼找到自己的禅坐位置，静坐就正式开始了。 总之报到当天还是非常顺利的，不会有茫然失措的感觉，也没有什么令我感到不舒服的怪异之处。法工们都很亲切和蔼，静语开始前有个阿姨跟我们分享打坐经验，鼓励我们要坚持，不要中途逃跑，哈哈。 晚上9点回去睡觉，我赶紧洗漱躺到床上，那种感觉是很奇怪的，因为我没有手表，不知道几点（后来我会睡前去外面楼道看下时间），我最担心的事情就是早上4点听不见打钟。 事实证明钟声完全可以叫醒我。第0天我睡得很不安稳，整个人处于亢奋状态，几乎是我等着钟声响起的，钟一响我就立即坐起，迅速穿衣洗漱，仿佛军训一样。 后来我睡眠基本就正常了，我发现有纪律的时候早起是非常容易的，我每天早上4点都在钟响的那一刻迅速起身，我想大多数人也是这样的。 每天的作息时间基本一样，如果有特殊安排，斋堂的小白板上会写的。因为不能说话，有什么事情都是靠文字通知的，这时需要留意一下。 以下是每天作息时间表： 整个课程的实践形式都是静坐，就是看起来大家每天都是坐着不动的，但每个人的内在其实是很“忙的”，注意力要很集中。 前三天主要是观察呼吸和缩小注意的范围，观察呼吸主要是为了提高专注力，缩小注意范围是为了提高对身体感受的觉知力。 练习观察自然的呼吸，而不是控制呼吸。平时在生活中，我们做事情时一般不会意识到自己在呼吸，当我们把全部注意力放到呼吸上，大多数人可能会不自觉地加重呼吸，这需要一个练习的过程。慢慢要像一个“旁观者”，观察着你轻柔自然的呼吸。 中间每堂课会有一些指导语，课程的整个模式是完全复制葛印卡老师的讲解，也就是每天的每个时间段，葛印卡老师在国外讲课时说了什么，我们就会听见什么。指导语会先放一遍原音（英文），再放一遍中文录音，一般都比较简短。 练习的具体方法和细节就不详述了，因为这是需要实践才有体验的东西。 第一天是烦躁不安的一天，新学员们都在动来动去（旧生坐前面，新生坐后面），发出窸窸窣窣的声音。第一天观呼吸也是注意力经常跑掉，思绪像脱缰的野马。 我左边的女孩经常睡着，有时还会打呼噜，这使我更加烦躁，我右边的女孩从第一天开始就没在4点起来过，每天都是8点才出现在禅堂，而事实证明她的确无法坚持，在第五天的时候彻底离开了。 第二天、第三天就好多了，每天都能感受到自己的进步，专注力明显提升，就像一杯浑水中的泥沙慢慢开始沉淀。 新生大概每隔一天就会去老师那边检查进度，每次去6个学生坐到老师面前，老师会问我们几个问题，以保证我们的练习是正确有效的（这时可以跟老师简短对话）。 第四天下午开始教授内观法，由头顶开始一部分一部分观察身体感受，并在这个过程中保持平等心，平等心是指一颗平衡的心（a balanced mind），也就是遇到不愉悦的感受不期待它快点消失，遇到愉悦的感受也不期待它一直持续，感受是无常的，不断变化的，我们只要去观察它们就好了。 因为当想要的求而不得，不想要的又挥之不去，心失去平衡，痛苦就产生了。 具体怎么观察感受，以及以何种顺序和方式去观察身体感受，后面每天也不断地有指导语去指导实践。 我之所以把第四天单独辟出来，是因为第四天晚上在禅堂听开示的时候，我突然哭起来，眼泪哗哗地。 我已经不记得那天晚上的开示具体说了什么了，只记得当时心里突然想明白了一些事情，仿佛看清一些事情的真相。 我看到自己内心深处一些痛苦根源，并开始认识到自己这些年的生活轨迹是如何发生的。我意识到，有时我以为自己是基于某个理由去做了一个重要决定，其实我潜意识里可能有其它的理由。 当时我有点不知所措，甚至有点悲观地想，难道我来这里就是为了挖掘出自己内心深处的痛苦吗？ 来报到的那天，我看到报名表上有个问题是，简单介绍你的生活经历，比如有没有什么重大生活转折或者创伤？当时我还笑嘻嘻地跟闺蜜说：“创伤？我没有呀，难道来这里的人都是有重大创伤的吗？” 所以我觉得我明明是快乐地来到这里，怎么现在变得痛苦了？当天晚上回去以后，我还继续在被窝里流泪。我当时想，或许这就是专注力和觉知力提升的“副产品”？我开始意识到一些原来意识不到的东西了？ 好在接下来每晚的开示都会不断地帮我解答疑惑，每天的感受也都不同，最后我的确是开心喜悦地离开的。我觉得葛印卡老师那个比喻还是很恰当的，他说我们来这里像是为心灵做了一次手术，我们把痛苦的根源找到，我们开了刀，最后要敷上药再离开。 后来课程结束后，闺蜜说她也是第四天哭了一场，不过不是在禅堂，而是晚上回宿舍后。或许是一种巧合吧，也或许有一定的普遍性，如果你们谁去了也在第四天哭了，欢迎告诉我，哈哈。 第五天一早，我右边的女孩终于彻底离开，我左边的女孩则渐入佳境，不再动来动去了。 时间会自然筛选出坚持下来的人，中间几天大家状态是很好的。 自从第五天正式练习内观法以后，每天上午、下午、晚上各有一小时是必须纹丝不动、不可睁眼的。 第一次的时候有点困难，因为我没有打坐经验，而且不知为何我的左腿只要盘坐久了就非常痛。好在重点是“静坐”，而不是“盘坐”，没必要盘得十分标准。 第一次一小时共修，我把两边的毛毯都垫在腿下面，做了一个“盘得容易”。 到最后几天会越来越疲惫，到了非强制共修的时间段，看到有些人会离开禅堂。我也离开过一次，大约离开了25分钟。因为那天我状态太差了，坐在那里头脑昏昏沉沉，根本没有集中注意力去内观，所以索性回宿舍躺着睡了一会。 后来我对自己不好的状态也接纳了，因为我知道不管使用何种方法，修行都不是急于一时的事。就像健身一样，不可能说锻炼了几个月，就可以管你一辈子。 内观对人有多少助益，是需要持续实践去检验的，十天只是打开了一个窗口。 不过，除去内观本身，我发现这整个过程的确磨练了我的心性。将注意力一点一点从头到脚挪，注意力非常集中，真是一件很累很需要耐心的事情，有时候我还会中途睡着，然后突然惊醒：我是谁？我在哪？然后再也想不起来我已经观察到身体哪个部位了。 烦躁、挫败和自我怀疑都会有，但我发现自己已经开始有意识地让心更快恢复到平衡。 比如当下午我开始后悔上午不够用功时，我会立即觉察到这个没有用的、只会令人烦心的念头，然后告诉自己一个客观事实，那就是上午没有尽力。怎么办？当下要做得更好。 过去的已经过去，我们只能回忆而不能觉知到，未来尚未到来，我们只能靠想象，也无法觉知到，而只有当下的这一刻是真实发生的，是我们可以真正觉知到的事实。 每天晚上的开示都是我最喜欢的时间，因为可以听故事，也不需要用功，听课这种事对我来说太享受了。而且，每天晚上都好像会被“猜中”心思一样，讲的内容通常也是我想要发问的。 例如有天晚上，我突然意识到一个事实：我只爱我自己。我发现在一些事情上，我要求别人是我理想中的样子，如果不是，我就难受，我有时选择逃离，有时试图使用某种直接或间接的方式希望对方发生改变。 后来第二天晚上葛印卡老师讲了一个故事，一个国王和王后都是内观修行者，一天晚上，王后对国王说：“我发现，我只爱我自己。”国王说：“我也是，我发现我也只爱我自己。”葛印卡老师说，意识到这一点是改变的开始。 当然这里不是指人不应该爱自己，而是要清楚我们有时候只是为了完成我们的“梦想”。 我们有理想中丈夫或妻子的样子，我们有理想中儿子或女儿的样子，当他们不是我们理想中的样子，我们就开始烦恼，并要求他们必须改变，这说到底是为我们自己服务的，为了我们的“梦想”，也就是说我们有时是自我中心的。 在内观练习方面，这几天我没有对自己有任何期待，只是尽力完成它，至于是否有什么特别的感受，那是非常个人的，语言也不好描述。想起有次新生进度检查时，我听见旁边的男众区有个人对老师说：“老师，昨天晚上我感受我的脸疯狂抽动。”我当时差点笑出声。 所以个人感受就不分享了，因为每个人都不同。 第十天是个特别喜悦的日子，因为这天上午10点就解除静语了。这是我参加课程前所不知道的，我以为十天要完整完成才能讲话。 这样的安排，是因为担心离开时突然可以说话会使我们感到非常震撼，所以提前一天让我们适应。事实证明这样的安排挺好的。 上午解除静默后，我和闺蜜在上厕所的路上碰到了，终于可以不再形同陌路，我们终于对视了，我们先是大笑，然后给了对方一个大大的拥抱。 其实大概在第七天，我们就被告知第十天上午可以讲话了。所以后面两天我一直很期待，心想着和闺蜜第一句话要说什么，没想到“见面”一句话都没说出来。 后来大家聚在斋堂里，斋堂里挂了世界各地内观中心的照片，还有布施的地方，就是捐款的地方。你需要捐款才会走到那个桌子面前，所以即使不捐款也不会有任何压力，这一点我觉得蛮好的。 静默解除，就可以领取手机了。 拿到手机后，我一下子很不适应，感觉自己像个外星人一样。打开手机，看到朋友和家人发给我的信息，打电话给妈妈和姐姐的时候，她们都说梦到我好几次。 那一刻真是突然觉得自己好有存在感啊。 斋堂里大家都在聊天，好像彼此都很熟悉似的，我感觉自己一直露着八颗牙，好开心。 有位阿姨来和我们聊天，她说自己40岁开始学瑜伽，学了十多年从未间断，阿姨是朝鲜族人，精神状态很好。聊完的时候她开心地说：“回去我要和我女儿说，我又交到两个年轻朋友！” 到了午饭的时候，以往大家都很积极去排队，结果那天大家都聊嗨了，没人要去吃饭，喊了我们好几遍才去吃。 吃饭时，我感到后背被人戳了一下，我回头一看，原来是我左边那位爱睡觉爱打呼的姑娘，我俩一起大笑起来，感觉她戳那一下仿佛在说：嘿！哥们儿！ 她跟我道歉说前几天打扰到我了，说她一开始情绪不太好，比较烦躁。我突然为自己因她而起的烦躁感到内疚，心里想着，还是能说话好啊，人和人立即互相理解了。 总之第十天是十分愉快的，下午看了介绍世界各地内观中心的视频，并分配了第二天一早的打扫任务。 离开的当天还是4点起床，共修两小时后，6点半吃饭，然后打扫卫生和整理。 我分配到的是打包床单被罩，和我一组的有个孕妇，怀孕有7个多月了，姑娘是一个人从河南坐车到东北的，我真是很佩服她，她说自己不是第一次来了。姑娘很腼腆，所以没有深聊。 早上9点半有免费大巴送我们去丹东火车站，大巴上大家又有了聊天的机会，很是热闹。我听到左前方一位男士说自己是上海过来的，已经是第四次来了。 学员们回去后，有的城市是有共修地点的，就是大家约在一起，比如周末我们一起在某个地方静坐几个小时。 内观期间的课程录音、每晚开示内容的文字版都会每人一份带回来，还有一本书《内观》，应该是可以买到的。我大致翻看了一下，发现内容大体上十日课程都讲到了。 我的整体感受是，内观的方法并不复杂也不神秘，这十天所做的无非就是观呼吸和观察细微的身体感受。而至于其中的理论，我目前还了解不多，实践也需要跟上来。 我目前的理解是，通过观呼吸会提升专注力，然后通过观察感受会提升我们的敏感度和觉知力，这有点像心理学中的情绪觉察，情绪会伴有一些身体感受，例如呼吸的变化、心跳的变化、身体的紧绷等，而能觉察到情绪，是对情绪进行管理的基础。 此外，在对感受进行客观观察的过程中，我们也在培养一颗平衡的心，试图不再像以前一样以强大的惯性去对事情做出反应，不再一观察到不愉悦的感受就生气，一观察到愉悦的感受就贪求。 仔细回顾自己的行为模式，我发现很多时候我生气或者焦虑的模式是一致的，表面上看每一天都不同，实际上又有很多东西在不断重复发生。 想要摆脱这种“自动导航”式的生活，就需要时刻拥有觉知。 后记 闺蜜说昨天开始上瑜伽课，发现瑜伽工作室的老板去年也去内观了，她说闺蜜是她在身边认识的第一个参加过内观的人，感觉还是有些奇妙的。 期待有更好玩的事情发生。
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