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本文首发于新浪博客心理师金尚、公众号金尚小时空。何谓攻击性驱力 人类活着的动力是什么？精神分析认为，人类所有行为的动力都来源于力比多驱力和攻击性驱力，任何关于人性的问题都会最终落脚到这两个点。从这个角度来说，弗洛伊德不是心理学家，而是生理学家。 力比多驱力也叫生本能，是指人的自我保护和繁衍本能。它驱动着人们去追寻生命愉快感，包括了各种性快感、食物快感、玩乐快感等愉快和快乐的感觉。我们之所以会做一件事情，而不去做另一件事情，一定是这件事情能我让我们有愉快和快乐的体验。力比多驱力具体表现为情欲、自我躯体保护和心理保护的快乐原则。比方说，你看到合意的异性，就会产生想要与其交往的冲动；看到了美食，就会流口水，想要大吃一顿；在发生危险的时候，会自动开启生命保护机制。 攻击性驱力又叫死本能，这是一种要摧毁秩序、回到元生命状态的冲动。弗洛伊德认为攻击性驱力倾向于使个人走向死亡，因为只有在生命消失的状态中，个人才有希望完全解除紧张和挣扎。生命一旦开启，一种意欲返回无机状态的倾向随之而生，这就是攻击性驱力的来源。攻击性驱力向外时，产生对外部的攻击、仇恨、毁灭等；攻击性驱力向内的时候，产生个体的自毁、自残、自伤等。攻击性驱力遵循超越快乐原则，当指向外界的攻击驱力因受到阻碍而无法满足时，便会转向攻击自己以图自我毁灭。 举几个例子：你看到绝美景色的时候，是否会产生个体消失，与景融为一体的冲动？站在高楼上的时候，是否有过从此处跳下的冲动？站在天桥上，是否有过投身于车水马龙的冲动？虽然以上的种种都只是冲动心理，你未必会去实现。不过那些一刹间瞬现的念头，相信很多人会或多或少的出现过。而此间种种，正是攻击性驱力在作崇。臭名昭著的蓝鲸死亡游戏，就是利用了人类的这种本能来残害生命的。生与死的本能是我们与生俱来的，也终此一生都不会改变。这是人类心底最根本、最重要的两种本能。——弗洛伊德把自我攻击力转为向外攻击力 每个人心里都有大量的愤怒，你能否觉知到你的愤怒，你能否合理表达你的愤怒，是心理健康的重要标准，弗洛伊德说过：一个人能否合理表达自己的攻击性是健康的重要标准，如果一个人做不到这些，就必然有心理疾病。 当一个人的攻击性有外部目标的时候，心理是健康的，这是客体关系理论的核心。人活着就是在寻找关系，寻找来自他人的回应。我们每天写朋友圈、求赞、点赞、刷微博，写评论，就是在为了得到回应。做一件事情，有人反对是令人振奋的；有人赞扬也是推动的，就怕没人反应（鲁迅）。如果一个人的世界里没有任何回应，那么这对于他来说，就是绝境，活着就没有了价值。 而当一个人没有可攻击的外部目标时，就会把攻击力撤回自身，转而攻击自己，这就是抑郁症。最高级别的自我攻击是自杀，攻击力完全不能向外，刀叉剑戟都舍不得给别人，全部朝向了自己。这也太大公无私了，所以本来只有二分的超我惩罚，现在有了十二分，不抑郁才怪呢。 所以疗愈抑郁症，要把自我攻击力尽量地朝向外面。 当情绪受挫时，请放下强烈的自我攻击；当无端受指责时，请放下严重的自我贬低。严重的自我攻击，是脆弱自体的标配，各种不顺之事出现时，很多人容易自我攻击。因是强迫性重复，所以个体很容易不由自由地自我攻击。但当觉察到这是在自我攻击时，可以对自己说：停！这个自我否定自我攻击是不合理的。实在不行，我们可以找一个别人去负责。 我们可以在心理上为自己开脱，然而我们也不能为了自己的舒服而在行为上去伤害他人。所以，接下来有更好的方案。武志红在接咨询时有一个个案： 一来访者，突然有意外发生，她很快有了三句话：哎呀，我惹祸了。不，都是他们搞的。嗯，也许事情就会这么发展吧。第一句话是自我攻击，第二句话是攻击他人，第三句话则是接纳了事情发生的合理性。前两句话让她焦躁，而第三句话一出来，她安静了下来。 通过这样的梳理，马上就把自我攻击力转向了外部。把向外攻击力转化为生命创造力 在温尼科特看来，攻击性驱力等同于活力与动力。 在生命的最早期，婴儿会通过各种试探、攻击妈妈，以确认自己的存在。6个月以内的婴儿都是全能自恋的，如果妈妈能很好的接住婴儿的攻击性驱力，婴儿就会认为“我是好的”，攻击性驱力就会转化为生命创造力；而如果妈妈不能接住婴儿的攻击性驱力，而给之回应于惩罚、忽略，那么婴儿就会认为“我是坏的”，同时这个攻击性驱力就会变成黑色破坏力，最严重的情况下，婴儿甚至想要毁了整个世界。 当婴儿的攻击性被外界所允许和接住的时候，攻击性就成为了创造性。在温尼科特那里，创造性是首要的，先于性欲，源自生命之初，是母婴关系的中心。婴儿发现世界首先是通过幻想来创造的，他生来就是艺术家、创造者。婴儿与其“足够好的妈妈”之间建立的“幻觉空间”使他创造出自己想要的东西，即从婴儿的眼光来看，就像是他在幻想中创造了他所需要的母亲。 攻击性驱力在心理发展层面有三个高峰期，第一个出现在三岁左右，第二个出现在青春期，第三个出现在40岁左右。这三个高峰期都有些共同的特点，比如：脾气大、倔强、争强好胜、精力充沛、思维敏捷、情绪波动较大等等，这三个高峰期恰恰也是人生之中最辉煌的阶段。 不难看出，在攻击性驱力最强的时候，也是我们最有力量的时候，这时的我们敢于接受挑战，勇于探索，大胆尝试与创新，所以很容易取得让自己满意的成绩。 攻击性驱力是生命的活力与动力之一，能不能转化为生命创造力，关键在于用什么方式释放。需要拿捏的度是，攻击性驱力既得到了释放，又发挥了极佳的生命创造性，这个过程就是心理成长。 当我们把攻击性驱力投注于一项事业、一项学习、一项爱好，鉴于生命本能力量的驱使，我们会觉得的攻击性得到了释放，情绪得到了舒展，世界得到了开拓，呈现出了欣欣向荣的生命创造力。 每个人都有当千里马的潜质，只要把我们的生命创造力用在人生的舞台上，我们便会有一番精彩绝伦的演出。金尚，壹点灵平台心理专家、心理健康教育硕士、国家首批认证心理督导师、国家二级心理咨询师、高校心理教师。2018年1月出版《永远成长的苹果树》。
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到底怎么养育孩子？
这是一个非常重要且永恒不衰的话题，无论是已经成为父母的，还是准备成为父母的，都非常关心如何养育一个 健康 的孩子。
凡是稍有心理学知识或有过 育儿 经历的人都知道，养育孩子实际上是一种关系，首先是母婴关系，其次是父亲与孩子的关系，再次是父母与孩子的关系，而非什么 育儿 技术或教养孩子的经验。
温尼科特在出版这本书时明确的表达过写本书的目的，他并不是要告诉父母去做什么，而是要解" 育儿 育女的科学"之毒，给父母信心，让他们相信他们正在做的事情是正常的和正确的，同时让父母在养育孩子过程中遇到困难和意外时，能够自由地寻找个性化的帮助。
︱《妈妈的心灵课：孩子、家庭和大千世界》
是由英国著名儿童心理学家、儿科医生、精神分析学家、精神分析师温尼科特写的一本关于儿童发育和发展的经典著作，坦率的说，这是温尼科特写给适合做父母或准父母的一本 育儿 书。
本书是温尼科特论述儿童情绪发展过程的代表作之一，书中大部分内容是基于作者在英国国家广播公司所做的系列广播节目，而该节目在20世纪四十年代以后一段相当长的时间内帮助了英国成千上万的父母，使他们更好地了解孩子的心理发育、情绪世界，更好地建立母婴关系，尤其是温尼科特以一种共情、关怀、乐观的态度看待 育儿 工作，并且由衷地欣赏和肯定父母们的天性潜质，这无疑也是对父母 育儿 的极大支持。
本书虽然写于1964年， 距今已有50多年了，在作者生活的那个年代写下的"男人眼中的母亲们"、"开始认识你的宝宝"、"乳房哺乳"、"断奶的问题"、"进一步把宝宝看做是个人"、"独生子女与多子女的利弊"、"幼儿园与学校的教育"、"父亲究竟起什么作用"、"学校中性教育"、"青少年犯罪行为的性质"等主题，在当下的中国 社会 ，依然对 育儿 过程、对孩子教养有启发和指导意义；对我们这些在各个领域的心理学、教育学的专业工作者，例如教师、 社会 工作者、幼儿园老师、中小学教师、儿科医护人员、心理学家、心理咨询师、精神科医师等也有现实的指导作用。
︱女人，天生就有成为够好母亲的天赋和倾向
女人与自然界其他动物中的雌性一样天然具有呵护幼子的本能，成为母亲是一种必然；只要一个女人被自己的母亲相对够好地养育过，她自然就会很好地养育自己的孩子，根本不需要别人的指导和教育；温尼科特告诉那些准备成为母亲或已经成为母亲的女人，一个女人对自己成为妈妈的信心、内在的自由、稳定的情绪、敏锐的观察力、对孩子发自内心的喜爱、对自己和别人的尊重，以及有一个爱自己的丈夫，对于这个女人养育孩子是非常重要的条件。
︱本书的内容分为三个部分
第一部分妈妈与宝宝，第二部分孩子与家庭，第三部分孩子与大千世界。
温尼科特从婴儿与妈妈之间亲密融洽的关系讲起，写到孩子断奶后，爸爸加入母婴关系之中，再写到孩子上学，孩子慢慢进入青春期，与老师、同学及整个 社会 的关系进入了一个新的开阔天地。就如温尼科特所说："孩子的操作规程经历了从育婴期的亲密区间到长大后越来越分离独立的关系变化，我希望我的写法也能贴合这个变化而转变"。
温尼科特成长于二战前的英国，长期从事儿科临床工作，又是一名精神分析师，自青年时代就在帕丁顿绿色儿童医院工作，一干就是40年；期间又参与战时儿童疏散工作，特别是这段工作经历对温尼科特触动极大，《妈妈的心灵课》就是温尼科特从事儿科医师、儿童疏散和儿童精神分析工作的思想反映。
本书各章节没有必然的关联，如果读者不熟悉温尼科特的理论，我建议从第一部分开始阅读；如果读者已经有温尼科特理论知识的素养，甚至是精神分析师，那我建议各位可以随意拆分阅读；但是，请各位在阅读时，一定结合自己的 育儿 经历或心理咨询临床工作，展开自由的想象，思考和理解温尼科特所说所指。
︱如何成为够好父母
温尼科特始终强调，父母试图像捏一块泥土那样塑造一个婴儿的做法是错误的，因为那样的话，父母就要为结果而负责了，没有任何父母能负起这个责任。我们不是生来就是这个样子的，而是由父母把我们塑造成现在这个人。温尼科特告诉父母们，在养育孩子的过程中犯错误的难免的，重要的是要认识到自己犯错和及时纠正错误，尽量适应孩子的成长过程，把孩子培养成一个 健康 有用的人。
够好母亲，是英国精神分析师、儿科医生、儿童心理学家、精神分析客体关系理论学派代表人物温尼科特提出的。
温尼科特用"够好母亲"来回应同是客体关系理论学派代表人物克莱茵提出的"好母亲"和"坏母亲"。在克莱茵的客体关系理论构建中，婴儿的第一个客体是母亲的乳房，即局部客体，然后婴儿发展出全部客体，即母亲；对婴儿来说，能够满足自己需要的乳房就是好乳房，不能够满足自己需要的的就是坏乳房，之后，婴儿把母亲分裂为好母亲和坏母亲。温尼科特认为克莱茵的提法对母亲而言有贬义之嫌，于是用"足够"这个副词来修饰形容词"好"。
按照温尼科特的说法，这两个词是指婴儿内在被幻想的母亲，而不是那个哺育婴儿的现实的母亲。他所谓"最好的母亲"是那些"与宝宝们在一起的现实中的母亲们，那些在日常生活中照料她们宝宝的母亲们。"
够好的母亲是平常的母亲，有缺点和不足，但她能够接纳自己的缺点和不足，她也能接纳婴儿的不足和缺点，在此基础上这个母亲能够不断参与孩子的成长，构建与孩子 健康 的母婴关系。这个母亲不仅是生理意义上的母亲，也是心理意义上的母亲，更是 社会 角色意义上的母亲。作为母亲，她能够为孩子创造足够好的身心安全，接纳孩子的愤怒、忧伤和欲望，帮助孩子完成适应任务，提供保持的成长环境。
温尼科特在长期与儿童、母亲的接触中发现，一个足够好的母亲（父母），要具备以下四种功能。1.抱持，即孩子被他的母亲或者那个照料他的成人抱着的方式。温尼科特所说的抱持并非抱孩子的具体技术，而是给予孩子身体和心理的支撑，满足孩子的安全需要。例如，把孩子抱在怀里、睡前的仪式、晚上睡觉前讲的故事等都是抱持。2.摆弄，是孩子被触摸和摆布的方式。母亲如何给孩子换尿布、喂他、给他穿衣服、洗澡等。温尼科特用摆弄这个术语来表示母亲触摸孩子身体的方式。3.母婴关系的建立，母亲如何在孩子需要乳房时将乳房呈现给孩子。母亲的乳房是孩子接触到的第一个客体，在母婴关系的建立中，母亲是如何与孩子互动的，一是满足孩子的食欲，二是以何种方式满足，三是如何回应孩子不能满足需要时出现的情绪，四是孩子延迟满足机制的训练。4.对客体赋予意义（引导孩子的想象、命名），婴儿是跟着他的母亲学习说话和交流的，母亲通过语言交流带领孩子进入外在世界，母亲赋予孩子那些咕咕哝哝的话、手势意义，母亲命名周围的人和物体，引领孩子 探索 外面这个陌生和新鲜的世界。
︱养育孩子是一个过程
温尼科特在《妈妈的心灵课》一书中多次发出疑问，养育孩子到底意味着什么？
孩子不像小动物出生后立马就能独立生活，他（她）有一个长达十多年的依赖期，要依靠父母才能活命和生活。在这个漫长的过程中，会发生什么事情，除了我们的父母之外，谁能帮助我们？孩子能被我们教育成为我们希望如此的人吗？
父母，这个词有很多定义，母亲、父亲、赋予新生命的人、监护人、保护人等等，可以说父母就是养育孩子全面成长的个体：他们喂养、保护、指引新生命度过整个发展历程。
作为父母，一定要有思想准备，在我们这样注重教育孩子的 社会 里，养育是一种会造成最终结果的一个过程，一般来说，养育可以被描述为父母促进孩子发展的一系列行为和互动。养育不是父母日复一日影响孩子的单方面行为，它是父母与孩子之间的互动的一个过程，这一过程也受到 社会 时尚 、学校教育的影响，所有这一切共同作用与养育的结果。
因此，凡为父母者（亲生父母、养父母、代孕母亲、人工受精父母等），都要明白：养育不是一件生物学方面的事情，而是一种带有爱和责任的抚养过程，作为父母，要了解孩子的生理心理特点和个性特征，充分利用环境支持，避免父母成长经历中的消极因素影响孩子的成长。
养育孩子不会是一件轻松的事情，首先你要进入做父母的角色，认识到成为父母的重要性，以及培养孩子对 社会 的重要性；同时，养育孩子还要涉及到经济条件、教养技能、爱心、文化修养、个性气质、情绪指数、生活习惯等多种因素，这些都可能成为阻碍父母教养孩子、把孩子培养成身心 健康 者的障碍。特别是在我们这样一个进入生活快节奏、总感时间不够用、父母都需要外出工作、独生子女、隔代教养、升学压力巨大、 社会 对父母期望值高的 社会 ，养育孩子坦率地说确实是一件十分不容易的事情。
但无论如何，只要你成为父母，就要思考：我们要把他培养成什么样的人？虽然孩子生于家庭、长于家庭和学校，父母通过教育、塑造、鼓励、支持和爱对孩子的思想及行为产生直接的影响，可他终要走向 社会 ，参与 社会 生活、承担 社会 角色，成为一个独立离开我们独立谋生的人。
（《妈妈的心灵课》，中国轻工业出版社出版，）
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