果果果大美
心理师谈“情”说“爱”爱情,是人间最复杂,最高级,最神圣,最美好的情感现象。 按照学以致用的原则,我试着从心理学角度,说说爱情。 一,爱情的概念: 爱情是人际吸引最为强烈的形式,是身心成熟到一定程度的个体对异性产生的有浪漫色彩的高级情感。 二,爱情的特点: 1.相异性。 按照自然界同性相排斥异性相吸引的法则,这里所说的爱情是指异性间产生的吸引,同性恋不是其列,虽然不必歧视同性恋者,但从爱情意义上讲,同性相恋,只是一种特殊情况,不具备一般普遍性。更没有对大众的指导意义。所以说,爱情中的主体应该是相异的的男女,当然也不包括不男不女的两性人。因为从易经角度,它不符合阴阳相生相伴的规律。而且从吸引的相互性来说,一定还要符合等级匹配原则。比如,极阳之男匹配极阴之女,中性男女相匹配,两者都较弱者也可相融。狭义的爱情,理想化的爱情,在生活中还会符合对待原则,如极品男人聚极品女人,普通女人嫁给普通男人,次等男人要么娶最差的女人要么就得打光棍了。当然,理想化的爱情,在生活中并不多见,最常见的却是:好汉无好妻,一朵鲜花插在牛粪上的现象。这些现象并不是爱情的常态,而是变异形式。 2.成熟性。 从爱情的概念中,可以看出,爱情的主体是生理和心理成熟到一定程度的个体,这就说明不是什么人都会产生爱情的,哺乳中的婴儿看见穿着祼露的美女会两眼注视,身体前倾,但那是出于饥饿,不是爱情。同样,处于青春期的少男少女们的情伤,也不是真正意义上的爱情,因为他们还没有达到一定的成熟的程度,当代社会中的娃娃夫妻中,也很少有真正的爱情,因为他们虽然有了生育功能,但心理还不成熟。初恋时,我们不懂得爱情。这句经典的台词,告诉我们,绝大多数人的初恋只是一种或甜蜜或青涩的回忆而已,不会有什么结果。因为在心理还不够成熟的时候,产生的所谓爱情,最多只是一种爱情萌芽,是一种青春的躁动,是一性本能的低级需求表现。至于爱情会在什么时候发生,要因人而异了,早熟者可在少年时萌动,晚育者进入青年仍不思春心,更有甚者,一辈子都与爱情无缘的,这其实一点都不奇怪。毕竟,爱情不是必需品,对于更多的人来说,爱情是奢侈品,是人生最美丽的瞬间和永恒。 3.高级性。 爱情的高级性,是相对的。不能理解为只有高级的人才会有爱情,它是相对于低级情绪来说的。爱情是神圣和美丽的,它容不得亵渎,不是每一种男女之间的感情都可以称得上为爱情。它必须是最高级的情感活动,原始部落里的男女,生活中贫民窟的男女,不知道有情人节不会向心爱的人送花,但不等于他们没有爱情的体验。而在豪华高雅之室内进行的所在权色钱色交易,无论形式上多么高贵,也都算不上真正意义上的爱情。高级性还体现在境界上,不是每个人都能达到理解爱情的境界的,既然是高级的,也就是崇高的,神圣的,不可以随意亵渎的,对所爱的对象,从内心上是尊重的,不能当成仅仅满足自己生理和心理需要的玩物,必须设法让对方也感到尊重感和满足感。 4.生理性。 这和相异性是一致的,所谓生理性,是指异性间强烈的相互吸引,表现在身体上的亲密要求,其中性爱因素是不可或缺的,真正的爱情绝不会拒绝性爱,那种纯精神意义上的爱情,柏拉图式的爱情,都是不可取的。当然性爱不是爱情的全部,但却是重要的组成部分,没有性爱的基础的爱情是虚伪的,只有性爱的爱情是庸俗的。随着社会的进步和思想的解放,爱情的表现形式越来越开放,爱情也需要一定的形式来表达出来。两个精神相恋的人的性爱是神圣的,那是激情的自然绽放,一切都水到渠成,浑然天成。而当爱情没有性的激情时,爱情就会枯萎了,离死亡的时期也不远了。 5.利他性。 爱情的基本倾向是奉献,衡量一个人对异性有无爱情,强度如何,可以通过“是否发自内心,帮助所爱的人做其期待的所在事情”这个指标来衡量。这就是爱情的利他性。所谓快乐着你的快乐,痛苦着你的痛苦,就是从对方心理需求作为出发点,爱他,就是让他感到快乐和满足,帮助他实现价值。极端的自私和贪婪的人都不会得到爱情,因为他们做任何事都是从自身作为出发点和标尺的。符合自己要求的就去爱,不符合自己要求的,就不爱。这样的感情也不是真正的爱情。 三,爱情与喜欢的区别 很多人认为爱情与喜欢是分不清的,把爱情当成喜欢的一种特殊形式,还有人认为,喜欢是爱情的前提,爱情是喜欢的最高层次,喜欢就是淡淡的爱,爱就是深深地喜欢等。但社会心理学家鲁宾经地系统的研究发现,爱情与喜欢是两种不同的情感。生活中我喜欢他,但不爱他的现象经常发生。 爱情与喜欢的区别有三个方面: 1.依恋。 卷入爱情的双方在感到孤独时,会高度特异性去寻求对方来伴同和宽慰,而喜欢的对象不会有同样的作用。这就是近在咫尺的两个人也会对对方说:我想你。远在天涯时也会希望对方能立刻出现在自己的身旁。每时每刻都会想着对方在做什么,打不完的电话,发不完的信息,有说不完的话,总感到在一起时时间过的太快。而仅仅是喜欢的人,只是在一起时有些兴奋,不在一起时,这种感觉也就消失了。 2.亲密。 恋爱的双方,不仅对对方有高度的情感依赖,而且会有身体接触地需求,不在一起时,渴望在一起,在一起时除了会说些甜蜜的话语外,还会自然而然地对视,拉手,拥抱和亲吻,开始是男方会主动,但之后,女方在身体接触方面的要求会持久些,女人更需要心爱之人的拥抱和亲吻,那是她千年的等候与期盼。如果爱她,就大大方方地去拥抱她吧,那是她最幸福的时刻。 3.利他。 恋爱中的人会高度关怀对方的情感状态,觉得让对方快乐和幸福是自己义不容辞的责任。在对方有不足时,也会表现高度的宽容。就连最自我中心,最自私自利的人,在热恋中也会表现出某种理解,宽容和无私。这就是人们常说的恋爱中的女人都是弱智,恋爱者中的男人都是瞎子,一旦结婚后,对方的缺点和不足之处,就格外显露出来了。如果双方感情基础比较坚实,他们彼此就能够接受双方的缺点和不足,爱屋及乌,爱一个人,就要连同她身上的不足也要一起爱,不能只爱她可爱的一面。 四,爱情的发展阶段 社会交换论视求爱者为理性主义者,人们总是选择能给自己带来更多利益和幸福的人做伴侣,而所有导致爱情的因素均可归结为利益和价值。利益和价值两者都既有物质的,经济的因素,也包括社会的,心理的因素。 1.取样与评估。 男女 双方在某一群体中选择愿意交往的对象时,所考虑的主要因素是交往的收益与成本及其相抵消后的盈余。如果收益及盈余超过自己的期待值,则对主成为自己的追求目标。 2.互惠。 在些阶段,双方尽可能交换收益,既为对方提供收益,也从对方获益,同时力求降低成本。如一起聊天,互赠礼品,共同讨论有兴趣的话题等,但避免进入对方的私密性领域。在交换中,双方互惠,两个人亲密感随之增强。 3.承诺。 双方认为得到的收益大于从其他异性那里得到 的,因此停止与其他异性的交往,双方关系相对固定,开始一对一的频繁交往。 4.制度化。 随着亲密感的不断加强,双方都觉得离不开对方,又担心对方离开自己,希望能通过契约形式将双方关系制度化,如订婚,办理结婚手续等,契约使双方的关系具有排他性,彼此忠诚。 以上这种专业术语式的表达,确实让人觉得生硬。不妨用中国最早的诗歌集诗经中的第一首诗来说明这个问题。 关雎 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。 五,爱情的三角理论 斯坦伯格认为,爱情是由亲密、激情、和承诺三因素组成的三角形,三个因素点和三条边的三角形内共有七种类型的爱情。分别是: 1.喜欢爱(只有亲密) 2.浪漫爱(亲密+激情) 3迷恋爱(只有激情) 4.愚蠢爱(激情+承诺) 5.空洞爱(只有承诺) 6.伙伴爱(亲密+承诺) 7.完美爱情(亲密+激情+承诺) 六,爱情的变异形式 1.浪漫式 2.朋友式 3.游戏式 4.占有式 5.实用式 6.利他式

疯荷日狸
也许你也曾体验过,因为失去爱而辗转反侧,那种复杂的心情,让人难以言表;
也许你也想知道,如何让自己好起来,重新学会爱自己;
也许你可以读一读这本书,让自己的痛苦被看见,被安抚,被疗愈。
《在爱的废墟上》是一本精彩的诗集,甚至说是一本令我感到惊艳的诗集。我不是专业的文学鉴赏家,作为一个普通读者,我从作者的小诗里,深深感受到她强大的语言表达能力和共情能力。
这本书的作者是露比·考尔,印度裔加拿大人,作家,艺术家,现居住于多伦多。她在instagram上凭借其语言精练、直扣心灵的诗句已拥有近400万粉丝,她的短诗和小画受到众多年轻人的追捧。
读这本诗集,给我最大的感受,就是心疼而有力量。作者的诗寥寥几字,却引人浮想联翩。随手一翻,都能看到令人一击的句子。
——失恋,最难过的不仅仅是失去了现在的你,也失去了我们的未来。在爱情中,难免会有想象,想象越美好,失去也越痛。未曾建造的世界,和碎掉的心一样,在失恋刚刚到来的时候,无力面对。
——连风都成为了令人羡慕嫉妒恨的对象,更不要说他有了新的伴侣。遭受失恋的人是如此渺小,小到竟然只想成为另一个人的事物。
在电影《被嫌弃的松子的一生》中,松子也曾经是那个只为了爱而活着的人,她把所有希望和感情寄托于那个理发师男友,结果出狱后却发现对方已结婚生子。
之后再次被新的恋爱对象阿龙离弃,渴望爱的松子,渐渐变得再也不想爱了。此时的松子,就像是那个找不回自己的人。
读到这里,可能你会有一些强烈的无望,作者确实有一些小诗在描述这种失恋后的挫败和哀伤。正如刚刚陷入失恋的时候,人会感觉自己被掏空了,有一种失落感。
这个时候,我们要做的,就是描述和面对这些情绪。其实悲伤的背后是爱,正是爱得深,也悲伤得深,不过悲伤过后,爱终究会浮现出来。当人感到悲伤时,会变得缓慢、会哭泣,会经历一番激烈的情绪,之后人会想静一静。这个阶段过后,会聚集起一股力量。重新整合,继续前行。由此来看,悲伤对我们的重新成长,也是具有积极意义。
——直到有一天,失恋的人会把注意力重新回到自己的身上。你会意识到,ta是你人生中的一部分,但也只是你人生中的一部分,主角永远都应该是你自己。真正伴随你一生的,也恰恰是你自己。你开始关注自己更舒服的感受,你开始重新把自己和他人、世界联系起来。
——通往自我疗愈的道路上,也会遇到阻碍。我们太想要快点好起来,但这需要一个漫长的过程。有人会试图将这段失去的感情忘记,想装作自己从来没有受伤过,可这样就能真正疗愈吗?
著名心理咨询师陈海贤说:不好的失恋,大概是你仍然活在这段关系里。关系里美好的部分,变成了你仍然不肯放手的执念。关系里不好的部分,变成了你不敢重新开始的创伤。而好的失恋,大概是让这段关系存放在你心里。关系里美好的部分,变成了内心柔软角落的回忆。关系里不好的部分,变成了开始下段亲密关系的经验。
《在爱的废墟上》这本书中,则是在爱的废墟上开出一朵花。
——你开始感恩,开始看到自己还拥有的一切。你把失恋彻底放下,把力量用在自我成长上。你发现自己可以遇见新的美好,遇见新的他,而此时的你,也比之前更加坚韧。
这世上没有哪一种爱情,值得我们失去自我。
这本书还有一些小诗,描写了人与家庭、人与自我、人与伴侣的纠缠与关系。它不仅仅是在表达失恋,同时也表达了重新恋爱;它不仅仅是一个人与一个人之间的恋,也包括了一个人对其他所有人和事物的恋。
——看透了起点和结局,也终将明白,我们的感受,不论是痛苦还是愉悦,都不过是一场随生死而流逝的经历。笑过、哭过、爱过、恨过,怕过,又勇敢过。也许这一场经历,就是我们的意义本身了。
你也可以随手翻一翻这本《在爱的废墟上》,相信你一定会在其中,找到属于你的句子, 让你从心底觉得,原来我并不孤独。
吃蛋糕的鱼
古代传说犀牛角有白纹,感应灵敏,所以称犀牛角为“灵犀”。现在用唐代李商隐《无题》诗“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。”意,比喻心领神会,感情共鸣。(据《现代汉语词典》) 古书记载,有一种犀牛名通天犀,有白色象线一样贯通首尾,被看作是一种灵异之物,所以叫做灵犀。到了唐代,诗人李商隐写了那首著名的《无题》诗:“昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东;身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红;嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。”后来用“灵犀”或者“心有灵犀一点通”比喻两人在思想或者感情上心灵相通和默契的意思。 长期相处的人,对对方的性格、举止、习惯很了解,在某些时候甚至不需要语言来交流的。 有时候他一个眼神,你马上就能会意,这就是心有灵犀。
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