贡嘎心理咨询师

楼主，首先我说的都是个人的见解，只供给你参考的。本人认为；要明心见性，首先要去除自己的欲望，自利的思想。做什么事情都不要去想我会在这里得到什么好处，会不会对自己产生什么影响，有这样的想法就会遮住你的心，让你不能分辨是非。要做到心中无物，不对任何事物，事情发表个人的看法，如果你有看法，就会有自我的影子存在，就会左右你的思想。不要有分别心，去分别谁和谁不一样，怎么不一样，什么事情不一样，等等，就像你去庙里上香，有些人要念一遍经才插香，有些人拜几下就插香。但是你不能说那个好，这个不好，因为他们都是信佛的，只是形式不一样而已。要有一颗平和，博爱，宽容，慈悲的心，不要计较个人的得失。信佛不是要你念念经，拜拜佛像，就算是信佛了，而要修正自己的言行举止，从心里去做，去改变自己。念经要理解经文里说的是什么，要会思考，理解经文里的字句。不要盲目去相信别人的说法，信什么所谓的高德大僧，什么摸顶，灌顶。要知道一个人如果没有一定的修为，就算佛祖给他灌顶，也是无用的。就像一个人没有见过汽车，你给他一辆车，他自然不会开。要知道，佛法是依法不依人的。不要急于求成，就像小孩的成长一样，没有一个晚上就长大的孩子。还有，最重要的就是要心善，信奉一切善。建议楼主详细阅读；金刚经，般诺波罗密多心经等经文，要多读，多理解，多看注释，翻译，一定会大有所获的。善哉善哉

稻城县属于四川省甘孜藏族自治州，州府康定，辖一镇十三乡，地处青藏高原东南部，属于康巴藏族地区，藏族占96%以上，属于高原季风气候，全年日照1750小时左右，年平均气温～℃。以下是我为大家整理的稻城亚丁旅游注意事项相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

(一)出发前身体准备：

进藏区前睡眠和休息要充足，可适当饮用红景天等饮料，严重高血压、心脏病患者不宜进高原。心理准备：保持乐观情绪，如有心理负担会加重高原反应，延缓人体适应高原气候。进入高原每个人都会感到不同程度的高原反应，如头痛、胸闷、呼吸急促、恶心、呕吐、失眠等，一般来说过1—2天后，以上症状都会逐步减轻或消失。

(二)旅行中：

1、适量饮用酥油茶、奶制品、红景天等饮料可增强对高原气候的适应能力;2、初入高原多休息，多喝水多吃水果，禁烟酒。不要奔跑和剧烈运动;3、饮食宜有节制，不可暴饮暴食，以免增加肠胃负担;4、藏区属特殊地区，请尊重民族地区的文化和信仰习惯;5、有些地方需骑马，需注意安全,必须由马夫牵领方能骑，不能独自骑马，更不能骑马奔跑，险路和下坡路必须下马步行，以免受伤;。6、此线路条件相对比较艰苦而且路途遥远，经常不能按时抵达就餐点，同时所经地方多为少数民族地区，条件有限、物质匮乏，用餐多有不合口味之处，佐餐食物请自备，同时准备足够的干粮、矿泉水等食品，以备途中之需。

(三)旅游装备：

1、个人物品及装备：防寒防晒品：防晒霜(50SPFPA+++以上)、太阳镜、太阳帽、润肤霜、唇膏;各类器材：手机、相机、充电器、备用电池;2、药品及食品：⑴药品：高原反应药：红景天、肌苷片(对高原反应有特效)等;感冒药：白加黑、百服宁、芬必得、头痛感冒药等(如果要预防感冒就带板蓝根冲剂);喉腔药：草珊瑚含片、西瓜霜含片;胃肠药：保济丸、吗叮林、泻利停、氟哌酸、藿香正气水;外伤药：正红花油、创可贴、红药水、纱布;高原蔬菜水果少,维生素必要的,带些维生素C,而且容易上火带牛黄解毒丸。⑵食品：巧克力、牛肉干、奶糖、豆腐干等高热量食物。

1、穿衣指南

稻城属大陆季风高原型气候，冬长夏短，昼夜温差大，温度垂直差异明显。由于海拔高，气温整体偏低，在冬季、春季、秋季进入稻城一定要带上厚毛衣、厚外套、防水防雨性能较好的衣裤，手套、围巾，保暧和防水性较好的旅游鞋或登山徒步鞋。因为早晚温差大，所以夏季也要带上厚毛衣厚外套，还需要随身带好太阳镜、润肤油、防晒霜、雨具(7、8月为雨季)。

2、高原反应

川藏线全程海拔高差变化很大，会翻越海拔4000米-5000米的雪山，很多旅行者会出现高原反应，感到不同程度的胸闷、气短、呼吸困难等缺氧症状，严重的会有头痛、全身肌肉痛疼、失眠等症状。1-2天后，上述症状都会好转或消失。刚进入高原，不可暴饮暴食，最好不要饮酒和吸烟。不可急速行走，也不能跑步，更不能做体力劳动。要防止因受凉而引起的感冒，感冒是急性高原肺水肿的主要诱因之一。可以事先服用抗高反药物，准备氧气瓶。凡有高血压、心脏病、脑溢血、冠心病等病情的旅行者，不宜前往高海拔景区。

1、稻城地势高，空气稀薄，缺氧严重，气候恶劣。如患有感冒，高血压，心肺病，以及咳嗽发烧者，都不宜前往。

2、西藏的食宿条件稍差。故宜带适量干粮，如饼干，葡萄糖，脱水食物等。以备不时之需，应多吃水果，蔬菜。

3、旅游期间，未经同意不可入庙;入庙后不可吸烟、戴帽。庙内物品观看无妨，不可擅自触摸佛像、经书、拍照。有些地方不可以逆时针方向行进。

4、步入藏民的帐篷、居室，不可用脚踩门槛，也不可在他人面前吐痰。

5、在藏区偶见身挂红、黄、绿布标的牛羊徜徉于郊野，可不要随意驱赶、伤害、那是藏民敬神祭品。切勿对鹰鹫不敬，那是藏民的神鸟。

6、藏民伸舌头，是表示尊敬而非嘲笑;合十则是一种礼节。

7、绕行寺庙、佛塔、经幡、玛尼堆、或转经时、应严格按照顺时针方向行走。

8、有些密宗的地方禁止女性进入，如遇礼貌的阻止，请给予理解和配合。

9、献哈达是藏族敬神或贵尊贵客人的重要礼节。遇到献哈达，只要低头让藏族朋友将哈达围在脖子上就行，最好合十还礼。切记不可乱扔哈达。

10、藏族人很爱护野生动物，尽量不要谈论猎杀、进食野生动物的话题;不要谈论吃驴肉、马肉、狗肉这些动物的话题;有些地方不能吃鱼。

11、不要在西藏购买任何野生动物的毛皮，野生藏羚羊的角，野牦牛的头骨等。

12、不往河里、湖泊等水域倾倒污物，不乱扔垃圾，在野外请将垃圾带回。

13、青藏地区的气候冬长夏短，只有稻城地区四季较分明。三月至十月都可前往，其中十月为最佳旅游季节，气温适宜，节日较多。

14、青藏高原太阳直射，紫外线非常强烈，对视神经可造成不同程度的损害，要带防辐射的太阳镜和遮阳帽，最好涂抹防晒化妆品。男士也要图防晒霜。

什么是高原反应?

高原反应，是未经适应训练的人迅速到达一定海拔高度后，由于大气压中氧分压降低，机体对低氧环境耐受性降低，难以适应而造成缺氧，由此引发一系列的高原不适应症。海拔高度一般达到2700米左右时，就会有高原反应。返回平原以后，高原反应症状会消失，不会留下后遗症，所以无需过分担心。高原反应的症状：高原反应因人而异。一般会有以下一种或者数种症状：头痛、头胀、胸闷、厌食、微烧、头晕、乏力;嘴唇或指尖发紫、嗜睡、精神亢奋、睡眠差;皮肤粗糙、嘴唇干裂、鼻孔出血或积血块等。高原反应有“欺男不欺女，欺胖不欺瘦，欺高不欺低”的现象。

如何克服西藏高原反应?

1.要有良好的心理素质，保持良好的心态!很多时候高原反应是心里作用引起的。越是害怕，紧张，高原反应就会越严重。因为精神高度紧张，反而会加大脑组织的耗氧量。

2.进藏前几天，要休息好，切不可抱病入藏。有锻炼习惯的人，在去高原的半个月应停下来，因为经常锻炼的人身体耗氧量增大，会增加在高原活动的心脏负担，反而容易引起高原反应。

3.初到高原的几天注意：不要做剧烈运动，注意休息;不要饮烈酒，尽量少吸烟;不暴饮暴食。最初几天不要洗澡，以免受凉感冒，因为感冒最容易引发高原肺水肿，脑水肿等危及生命的重症。

4.可服用一些缓解高原反应的药品：红景天胶囊(最好进藏前一周开始服用)、高原安、百服宁等;缓解疲劳的药：诺迪康胶囊、西洋参含片;还可以服用葡萄糖液，补充体力等。此外，红糖对预防高原反应也有着极好的效果。进入3600米以上者，可以每天服用红糖30克，基本上可以避免高原反应。

5.如果是轻微的高原反应，不要一开始就吸氧，尽量让身体适应高原反应，否则可能会形成依赖性，停止吸氧后，症状有可能还会重新出现。

6.有高原反应的人，睡眠应采取半卧位。以减少右心的静脉回流和肺毛细血管充血。若觉心肺不适最好先吸氧，预备氧气袋在身边，高原反应夜间会加重。可预备一些强心、利尿、扩张血管的药。

7.为了减轻高原反应，进藏后应多吃水果蔬菜等富含维生素的食品;多吃高热量，易消化的食品，如巧克力，糖等;多喝开水，多喝水可以促进人体的新陈代谢，使人体在代谢过程中产生的杂志融合一随尿液排出，有利身体健康;由于高原上阳光辐射较强，人呼吸增强，使水分不断随呼吸从肺中带出，这样使得人体水分的丢失比在平原时候多，所以要多喝水，补充人体所需水分。推荐客人多喝酥油茶，因为酥油茶里含有单宁酸，它可以凝固细胞活力而达到杀菌的目的;其次酥油茶的茶叶中含有维生素c，能增强身体的抵抗力;而喝酥油茶时所放的盐，由于钠离子和氯离子的强大化学作用，杀菌能力也比较强。此外，酥油茶里面的酥油喝了后能产生很大的热量，喝后可以御寒;酥油茶里的茶汁很浓，又能其生津止渴的作用。所以喝酥油茶对预防高原感冒有很好的作用。

需要带的衣服

1、色彩鲜艳的衣服

比如说红色，黄色，绿色等高亮度的裙子。这类颜色鲜艳的衣服与川西那明亮澄透的天空能形成很好的效果，拍出美美哒的照片哟。

2、保暖必备的衣服

冲锋衣，羽绒服，卫衣，长袖这些可都是必备的。可千万别说现在七八月份，带上这些，真能满足一天四季的气候。

3、防晒必备的小物

帽子，墨镜，一条轻薄的'围巾。高原上紫外线很强，这三样小物能帮助你防晒，当然防晒霜更是必不可少啊。

稻城亚丁旅游最佳时间

稻城亚丁四季皆美，其美各不同。

春天的稻城亚丁，沿途遍山都是盛开的鲜花，神山积雪多于秋季，在这个季节显得更加壮观和明朗。

夏季，草原开始逐渐孕育出黄色，草原上的野花和油菜花在阳光下映衬着美丽的草甸与湖泊。

秋天最有诗意，此时红草地与黄色的万亩杨树林让稻城变成了色彩的海洋，雪山在蓝天白云的衬托下，更显梦幻。

冬天的稻城亚丁，无疑是看雪和感受雪世界的最好时节。此外，稻城的温泉可谓一绝，品着温泉，仰望蓝天白云，悠闲而又惬意。

稻城亚丁景点

1、仙乃日

仙乃日，三大神山之首，藏语意为“观世音菩萨”，海拔6032米，是稻城三座神山的北峰，海拔最高的一座。看似观世音菩萨坐于莲花台上，手持宝瓶乘祥云而来，其状巍峨，象菩萨端坐在莲花台上。

2、珍珠海

珍珠海，藏语卓玛拉措，就像“雪山脚下是绿宝石”，传说是仙女的梳妆镜那种永如春水浓绿的鲜妍，非亲见不能想象。也是观看仙乃日的最佳地点。

3、央迈勇

央迈勇，藏语意为“文殊菩萨”，“三怙主”雪山的南峰，海拔高度为5958米，在佛教中排在“三怙主”雪山之首。文殊菩萨在佛教中是有智慧的化身，雪峰像文殊师利用手中的智慧之俞直指苍穹，冰晶玉洁的央迈勇傲然于天地之间。

4、牛奶海

牛奶海，又叫洛绒措，是一个面积不大状如水滴的古冰川湖。四周雪山环绕，山上成瀑，湖水清莹碧蓝，湖畔则是一圈乳白色环绕，故称牛奶海。

【准备】事项

1、高原天气寒冷干燥，一定要带上毛衣和羽绒服。有条件的建议穿着冲锋衣、登山鞋。此外多带些一次性内裤、袜子，这里洗衣服不太方便。

2、高原紫外线极强，最好戴上遮阳帽和墨镜，以免灼伤皮肤和眼睛。藏式“博士帽”既可挡住阳又可遮避雨雪。雨具的话，最好选择雨衣，这样出行方便一些。

3、药品方面，服用肌着、复合维生素、鱼肝油等药品可抵抗高原缺氧干燥的气候;泡服本地生长的红景天会消除或减轻高原反应，建议提前服用。

4、游玩亚丁自然保护区之前，要多备点食品及饮料，景区里面没什么吃的。不过除此就不需要准备太多干粮，稻城县里的饭菜不贵，也适合一般人的口味。

【旅途中】事项

1、旅游中应时刻听从工作人员的安排，不要独自一人活动，如要单独活动，须提前向工作人员说明

2、请自备相机，电池、胶卷，最好多备一点，国庆期间稻城亚丁的景色真的是太美了，所以你一定要拍下留纪念。

3、要遵守保护区各种内规定，尊重民族宗教信仰和风俗习惯，景区不允许生火及帐篷露宿，也不允许杀动物，因为是神山。

4、去稻城亚丁游玩的朋友一定要严格自律，在稻城除留下你们的脚印和后来者依然看到的美妙环境外，请别留下其它东西，好的美景是需要我们大家共同保护的。

【国庆特别】事项

1、国庆期间稻城亚丁旅游的游客非常多，所以大家在前往时一定要提前预定好住宿，以免到时候因没有住宿而犯难，或者以高价换来不好的住宿，这样会影响你的旅途心情。

2、出门旅游大家一定要注意的就是安全，稻城亚丁景区因海拔较高，地势不是很平坦，所以在游玩途中千万要注意安全，也不要单独活动，最好结伴而行。

3、稻城亚丁当地的藏民的非常热情好客的，但他们会有自己的风俗习惯，所以大家一定要尊重当地的民俗民风，另外我们还可以在旅途中学习一些藏区民俗这也是非常不错的。

景区简介：

四川稻城亚丁风景区是我国保存最完整的一处自然生态系统，被誉为“水蓝色的星球上的最后一片净土”，景区内的三神山为中国十大名山之一，是著名佛教文化圣地，区内旅游资源集自然、风景和地质遗迹为一体，是一处融高山生态旅游和宗教文化旅游为一体的旅游观光胜地。

景点分布：

亚丁风景区位于四川省甘孜藏族自治州稻城县日瓦乡境内，幅员面积800多平方公里，景区以三座神山（仙乃日、降边央、夏纳多吉）为核心区，另有5000米以上的山峰10座，4500米以上的高峰32座，还有大小高山湖62个及众多的冰川、草地、森林等自然景观，主要景点有：夏朗多吉、仙乃日峰、金刚玄母（央迈勇）、冲古寺、亚丁自然保护区、蒙自大峡谷、俄初山、阿西高山公园、珍珠海、洛绒牛场、亚丁村等。

景区资质：

国家4A级景区、省级名胜景区、国家级自然保护区、世界人与生物圈保护区网络

景区特色：

摄影、徒步、观光、攀岩、避暑、科考、古迹、宗教、名山、地貌、冰川、草地、森林、自然保护区

景区游览图：

旅游攻略：

1.住宿攻略：稻城和亚丁都有一些宾馆、青年旅舍或民居，价格从20的床位到300多的标间不等，条件也各有不同；亚丁自然保护区外有两个营地：亚丁村和龙龙坝。游客需要注意的是，原先的松林、冲古寺和络绒牛场三个帐篷营地已经拆除。

2.班车、长途车可在官方的网站上查询。

3.稻城最佳摄影季节：10月中旬

4.夏季大雨或冬季大雪会封路封山，游客若这两个季节前往需提前向当地旅游局等了解情况。

5.稻城亚丁景区面积较大，景点颇多，建议游客在宽松时间内前往；若只有两天时间，建议最好在亚丁村住宿一晚；若只有一天时间，建议不要去牛奶海，可节省5小时时间。

6.在装备上，建议游客准备好冲锋衣、登山鞋、登山杖等户外用品，以及速干衣裤或雨衣等防水衣物。由于早晚温差大，夏天也需要带件厚衣服；在食物或药品上，建议准备高热量、饱腹感较强的食品，还可准备红景天预防高原反应。

游览路线：

三日游：D1稻城 → 桑堆小镇 → 奔波寺 → 茹布查卡温泉；D2茹布查卡温泉 → 贡嘎郎吉岭寺 → 亚丁 → 冲古寺 → 珍珠海；D3亚丁自然保护区 → 仙乃日 → 夏纳多吉 → 洛绒牛场 → 五色海 → 牛奶海。

大香格里拉朝圣路线：D1成都 → 雅安 → 二郎山 → 泸定 → 康定 → 折多山 → 新都桥；D2新都桥 → 雅江→理塘 → 稻城；D3稻城 → 亚丁；D4亚丁 → 稻城；D5稻城 → 桑堆 → 乡城 → 得荣 → 金沙江大桥 → 奔子栏；D6奔子栏 → 东竹林寺 → 白马雪山垭口 → 德钦 → 飞来寺；D7飞来寺 → 德钦 → 奔子栏 → 中甸；D8中甸（普达措） → 丽江

成都骑行路线：成都 → 双流 → 新津 → 邛崃 → 名山 → 雅安 → 始阳 → 天全 → 新沟 → 二郎山隧道 → 泸定 → 瓦斯 → 康定 → 折多山口 → 新都桥 → 高尔寺山口 → 雅江→剪子湾山口→119道班 → 卡子拉山 → 理塘 → 扎嘎山 → 兔儿山 → 75道班 → 海子山 → 桑堆乡 → 稻城

最佳游览时间：

4-5月，9-10月。

购物推荐：

当地土特产：麝香、鹿茸、冬虫夏草、川贝、红景天、雪莲花、松茸（又名青杠茵）、白菌、羊肚菌、鸡蛋菌、獐子菌等。

工艺品：白玉藏刀、金银手工饰品。

特色饮食：青稞酒、糌粑、酥油、酥油茶、奶饼子、藏醋、风干肉、坨坨肉、凉拌牦牛肚、羊血灌肠、灌血肠、炒羊肺片、羊肉烧土豆、红烧牛蹄、虫草鸡、咖喱牛肉土豆、手抓羊肉、藏式鲜牛肉包以及青稞麦饼、酸奶渣等。

景区位置：

中国>四川省>甘孜藏族自治州>稻城县

到达方式：

1.乘车路线：

多数游客会从各自城市乘坐飞机、火车到达成都，后转乘大巴或长途车前往。若人多也可包车前往。

汽车：在成都新南门汽车站有直达大巴班车，每天早上10点准时发车，全程2天，途中会在康定安排住宿。汽车站可在成都市内乘坐6路、8路、28路、35路、43路、48路、49路、55路、76路、82路、110路、301路、306路到达。

2.自驾路线：

从成都方向进入稻城亚丁，主要有北线和南线两条线路。北上进入稻城亚丁是指从成都出发，沿成灌高速公路到达都江堰，再经过映秀、卧龙、巴郎山、小金、丹巴、八美、塔公、新都桥，在新都桥与南线交汇。南下进入稻城亚丁是指沿成雅高速公路到达雅安，再经过二郎山、泸定、康定、新都桥、雅江、理塘，最后到达稻城亚丁。

从云南方向进入稻城亚丁有两条线路可供选择，其一是从中甸翻大、小雪山，经过乡城县直接进入稻城，其二是从中甸经奔子栏，绕道得荣，再经过乡城，最后到达稻城。

3.目前稻城正在建设机场，日后可直接飞抵此地。

稻城亚丁门票价格：

亚丁景区门票150元/人。

骑马费用：

龙同坝至洛绒牛场100元；洛绒牛场至龙同坝80元；

神水门至洛绒牛场30元；；洛绒牛场至神水门25元

龙同坝至冲古寺40元；洛绒牛场至神水门25元；

神水门至冲古寺25元；冲古寺至龙同坝25元。

优惠政策：

学生、现役军人、残疾人、60—70岁老人以及记者，享受优惠票80元/人。

免票政策：经上级批示的科研人员、革命烈属、伤残军人、老红军、老复员军人、军队离退休老干部、身高米以下儿童和年龄70岁以上老人、国家或省级导游证、入山朝拜的农牧民群众等。

景区开放时间：

07：00-18：30；此后不再售票，游客也不允许进入景区。

注意事项：

1.稻城亚丁属于高海拨区，年老体弱多病者请勿前往；

2.注意高山反应，忌酒，少运动，多吃素菜水果，应自备太阳镜和遮阳帽，以防紫外线照射；

3.景区地理环境偏僻，医疗条件差，出发之前最好自备一些日常药物，如肌苷、复合维生素、鱼肝油、感冒药等；

4.高原早晚温差大，应注意早晚防寒，多带几件衣服最好；

5.遵守景区内各种规定，尊重少数民族宗教信仰和风俗习惯。景区不允许生火及帐篷露宿；

6.不要随意采食野果和菌类，以防误食中毒。

一九九五年六月十七日讲于杭州弟子问：‘如何消除贪嗔痴慢疑?’答：贪嗔痴慢疑属于思惑。教理说无明分见惑、思惑、尘沙惑与无明惑。由粗而细、微细至极微细。见惑乃迷失无生无我等之真理而起之妄惑也，属于理边，故名理惑。它分身、边、邪、取、戒五种，均属不正的知见。比如执著在神通上，而不问自己有没有明心见性，这是修道人普遍存在的不正知见。见惑容易除，我们修法开悟见了本性，端正了知见，见惑就尽除了;但思惑不易一下子除掉，须于开悟断见惑后更见性修习真理，才能渐断此惑。以思惑为思维世间虚妄之物而起之事惑，其性钝昧，有贪、嗔、痴、慢、疑五惑之分，故不易顿除。见惑、思惑不除，生死轮回不能了。所以要消除这身、边、邪、取、戒与贪、嗔、痴、慢、疑十惑，先要明白本性，开大悟。深知事物皆幻，都不可得，彻见这一念断处，了了分明的灵知之性，就是我人的本性。在境界上时时保护锻炼它，把多生执著的习气都磨光，贪嗔痴慢疑才能销殒。教下说这四惑在欲界、色界、无色界中有九地八十八品之多。要一步一步慢慢除去，不是一下子除得了的。故须具一片长远深心，在境界上精勤地奋斗始得。最重要的是要知道，我们真心本来具足法报化三身，不须向外去求。现在我们的一念清净心，就是当前念已断后念未起，那了了分明的灵知就是我们的法身;我们能见一切东西的智慧光明就是我们的报身;一切事物形形色色的显现都是我们法性的变化，就是我们的化身。法身和报身容易理解。当我们断掉念头后，还是了了分明，不是没有知觉，此时了了的灵知就是我们的法身，大家当下可以体验。报身就是我们现在能见这一切东西的智慧光明，没有法身的智慧光明就不能见这些东西。譬如没有光就像瞎子一样，不能见东西，能见的是我们法身的光明，法身的光明朗照，就是智慧光明朗照。化身说起来就不大容易理解，一切东西，如杯子、水果、房子等都是我的变化，都是我的化身。这怎么是我的化身呢?这些不是无情的东西吗?器世间是无情的，人和动物都是有情的，怎么是我的化身呢?因为这些东西离开我的法性智慧就不会有。譬如我们住的房子，造房子前先要设计图样，工程师怎么在大脑中想出这个图样呢?他吸收外面的境象，经过思考分析，怎么改造，怎么发展，怎么能适合人的需要而绘制出新型的图样，这是什么功能呢?是大脑的功能吗?看起来确是大脑的功能，但是大脑中各种脑神经，如视觉神经、听觉神经，就像电线拉好，不通电还是不起作用。电是什么?电就是我们法身的功能。何谓佛性?性者，性能也。能，就是功能。他就是能起作用而无相可见。譬如说电，见不到电的形象，通电以后，电灯就能亮，机器就会转。大脑神经就好比是电线，通电就是我们佛性的功能。所以设计图样也好，后来请工匠造房子也好，都是我们佛性的功能，这些都是佛性所变现的，就是佛性的化身。明白这个法报化三身都唯心具足以后，你时时不住相，一切都是我法身的大圆镜智所显现的影子，就不动心，不取相了，无所祈求!这样用功夫，贪嗔痴慢疑就渐渐地消了。不明白这个道理，住著在神通上，著相，非但贪嗔痴慢疑消不了，反而会更增加。要神通干什么?不就是要名闻利养吗?要恭维、要名声、要供养，贪嗔痴慢疑更增加了，一点帮助都没有。可见要消除贪嗔痴慢疑，非见性不可!不见性不行!根子还是在明心见性上，所以佛教的根本还是明心见性。现在有的人弄错了，不要明心见性，要神通。只要能发神通，就赶快去追取，‘这个法有神通啊，赶快去学啊’。不是去掉贪嗔痴慢疑，而是增加贪得之心。所以我们修法时，须一切放下，入定也不要求，求入定，反而定不进去。因为你这求入定之心就是妄心，妄心动了，还能入定吗?所以要入定，须一切放下，一切不求，一切都平平常常的，方能心安理得、怡然入定，从而打开本来，亲证佛性。实际上成道没有什么玄妙奇特，是极其简单寻常的。但是我听杭州有的师兄弟们讲：‘我们杭州人没有一个成就的。’糟了，这一定把成道的真义弄错了。怎样才是成就呢?一定要发神通才算成就了吗?没有发神通就不是明心见性、不能成就了?这显然是一个极大错误。让我们先来谈谈成就是什么，即我们学佛的目的是什么?学佛的目的是出轮回，了生死，这是我们的大目的。怎么样可以了生死，出轮回呢?发神通能出轮回吗?不行!外道都有五神通―天眼、天耳、他心、神足、宿命，但他们不能了生死。因为他们不识自己的本性是什么，执著外境追求，有所取著，生死不能了。所以要了生死、出轮回，必须心空荡荡的，一切不住。知道一切变化都是我自己佛性的功能所显现，无所追求，无所取著，潇洒自在的，才是大成就，大自在，大神通。假使有所追逐，有所祈求，心里还是烦恼依旧，纵然五通齐发也不是成就。所以我们学佛是学个潇洒自在，在这个社会上一切随缘，尽己之能，为群众服务，能上能下，无所追求，无所取著。真正潇洒自在了，才是大乘佛教的真义，才算是成就。我们生时果能做到一切境都不粘著，毫无爱嗔取舍之心，等到腊月三十到来，也自然不著境，而逍遥自在地无生死可了了。我们现在执著有生死，就是我们取境。今天我们有色身，有肉体，就是父母同房时我们自己动心了，自己跑进去的。假使你不著境，你不去，那就没有这个肉体，就很潇洒自在，可以到处飘游。现在有个肉体就累赘了，动不得了，这是我们咎由自取。现在我们修法就要明白这个道理，法报化三身都是一心具足的，不要去追求，什么神通都不要，一切都放下来，那么你就潇洒自在了。潇洒自在，无所粘著，生既如此，死也如此，你愿去哪里就去哪里，全由自己作主，生死不就了了吗?究竟讲来，根本没有生死。我们的本性本来就是不生不灭、不来不去、不增不减、不垢不净、不动不摇的，根本没有生死。执著于生死就是我们妄心乱动，取境著物。所以一切放下，不就自在得很吗?这是大自在，没有什么生死，还有什么贪嗔痴慢疑呢?贪嗔痴慢疑就是我们自己不明白本性，追逐外境，迷于色相，迷于外尘。所以一旦明白了我们的本性是怎么一回事，不取外境，贪嗔痴慢疑自然就消光了。同样，如果真能够潇洒自在，一切不求，一切不取，那么五神通就自然来了。因为这是我们本性具足的，本来就有的，不是因为修才有的。所以我们说道属悟，不属修。悟是醒悟，就等于睡梦醒了，不再做了。我们平时都在梦境当中，追逐梦境，大家不知道是梦境，当成真的去追逐。所以有求就有贪，贪不著就嗔，执著于贪嗔就是痴。慢就是轻慢他人，你们都不及我，我顶好，所以就有人相，我相。疑，就更难免了，比如我说这一念断处了了分明的灵知就是我们的真心，你们听了难免怀疑：‘这就是真心啊?不对吧，如果这就是本性，我见性了，应该发大神通啊，怎么一点神通都没有呢?那么这就不是了。’疑就来了，这就坏了。因为你不真相信，你就不能全心全力地保护自己的本性，就跟境界跑了，走别的一条路去了。本来一条路走到这里蛮好，快到家了，用功保任就好了。因为疑，回头走另外一条路，这个法不修了，修另外一个法。修修又不对，又修另一法，结果修来修去，因心力不集中，将到紧要关头，又另换一法，所以都不行，这就是因疑而不肯脚踏实地修行的过错!很多人都因为这样而白费心力，无所成就。假如我们能够毫不怀疑地认定这一念断处了了分明的就是我们的本性，时时刻刻保护他，行住坐卧间不忘保护这个本性，不为境界所湮没，不跟境界跑，任何境界拉不动，知道一切都是假相，唯一真实的就是我现在的灵知之性，其余都是假的，不理睬他。果真能够这样做功夫，不消三、五年，你们自然就能大发神通。因为你们不去追逐，本来已经具足的神通就自然显现出来了。现在之所以不能显露，是因为被你的贪、嗔、痴、慢、疑掩盖了，就是你妄想、执著、追求，要神通，而神通不来了。所以神通不是修来、求来的。求来的都是假的，不是真的，都是有依附的东西。因为你有求，那些鬼、精就跟著来了，迎合你的心理，跑到你心里去了。所以现在做气功有特异功能的，百分之八九十都是有依附的，不是自己的。就是因为有贪得之心。我们学佛法就是开智慧，明白我们的真心就是在一念断处一念不生时的灵知。讲证道很简单，直接指示你就是了，没有什么玄妙。不是一讲证道，就玄妙、奥妙都来了，什么法都来了。其实我们中国的禅宗是最好最好的，单刀直入，不立文字，直指人心，见性成佛，是最上乘的密法。最高层的密宗就是禅。这话不是我创造的。真正修藏密大成就的大宝法王曾这样说：‘我们的密宗讲起来，大圆满法最高深了。那中国有没有大圆满法?有!那就是禅，禅宗就是大圆满法。’这话对吗?对!一点没错。我们跟贡嘎上师学过大圆满法。大圆满法有‘前行’、‘正行’。‘前行’就是讲仪轨，讲有相修法;‘正行’则是直接开示佛性是怎么回事，即‘见宗’开示，跟禅宗直指一式一样，没有两样。禅宗是直截了当指示你见性，不绕路说法。如问：‘如何是佛?’答：‘清谈对面，非佛而谁?!’对面谈话的不是佛是什么?这话的意思是指示你能够和我对面谈话的不是佛是谁啊?演绎开来，这能听声音、能动作的是谁啊?这不就是我们的佛性吗?!简单亲切、关键扼要的一句话直接指示你见性。或者问：‘如何是佛?’他喊你一声，你答应他，他即抓住这时机指示你说：‘这就是佛!’你看，多么了当，多么庆快!悟道就这么容易，没什么玄妙奇特的。这就是最高深的禅法，就是中国的大圆满法。可惜后来的人根基薄了，疑心大，不肯承当了。‘这一念断处就是本性啊?这么容易啊?恐怕不是吧!’怀疑了。贪嗔痴慢疑中的疑害人最烈，使人丧失真心。祖师一看直指不行，才不直接开示，兜个圈子，叫你参话头。问：‘如何是佛?’答：‘东山水上行。’或者答：‘脱却草鞋赤脚走。’随便说句什么话，不直接告诉你。叫你因不明这答话的意义而怀疑，因疑而隔断妄念，时节因缘到来，即能亲证本来。禅宗是于悟理体后，即进行绵密保护。在事境上锻炼，勤除妄习，从而打成一片，圆透三关。我们能够举很多例子，就说六祖大师吧，他经五祖开示‘应无所住而生其心’而悟道，悟道后知道一切日用都是我们佛性的妙用，只要无所住，潇洒自在就好了，那个本性、明妙真心自然显现在面前。于是就在行住坐卧间绵密保护，迨道成缘熟，方出而开坛说法。讲到保任，是先保后任。就是先保护，念起不随，不跟著念头跑，境界来了，不跟著转。熟了之后舍去保，进而放任，放手空行，随其自由行事，既无拘束，亦无粘著。如孔子所说‘七十从心所欲而不逾矩’一样，任何事都能做，能入佛也能入魔。再看后来，马祖的弟子大梅参问马祖：‘如何是佛?’马祖答：‘即心即佛。’心就是佛，佛就是心。大梅马上开悟。保护三年之后，马祖要试试大梅是否真的明白了，派一个侍者去说：‘师兄啊，大师近日佛法又别。’大梅说：‘作么生?’侍者说：‘又道：非心非佛。’大梅说：‘这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。’马祖知后说：‘梅子熟也!’真悟道人，就是立稳脚跟，不被他人言语所左右。禅宗如此直指，大圆满也是这样。大圆满最后才讲‘本体空分就是法身’。刚开始不肯这样讲，用功几十年后，才肯这样告诉你。本体空分，一点相都没有了，这就是法身;‘本体显了分就是报身’;一切事物都是我法性所变化显现的，无所求，无所取，就是我的化身。说的很清楚，这叫大圆满知见。所以说杭州并不是没有人成就，是你们自己瞒自己，弄错了，弄到神通那边去了。说杭州无人成就，其实自己在成就中而不知道。还要说我们不知道启用啊。一天到晚启用，怎么不知道启用啊?你喝水不是启用吗?吃饭穿衣不是启用吗?走路、工作不是启用吗?这不是启用，那怎么才是启用呢?都是有所取著，要发神通，要玄妙奇特，人家不能的我能，认为那才是启用，大家都能就不算启用。他不知道，假如是身体启用，一口气不来了，身体还能动吗?现在启用的是谁啊?现在启用的不是我们佛性的功能吗?不是真心的功能吗?所以禅师说：‘整天在饭箩边，饿煞人无数。’饭在旁边不知吃饭，在启妙用而不知，这不是冤枉吗?所以我们说不要被自己所瞒，要明白这个道理。要真正消除贪嗔痴慢疑，就必须见性。你不见性，怎么能把贪嗔痴慢疑去掉?总是有所取，有所著，贪得无厌，有一万，要十万，有十万，要百万、亿万，贪心没有满足的时候。所以我们学佛法要一切放下。我们上座时要死心塌地，像死人一样，一切不管，心念耳闻。心持咒，不是嘴持咒;耳深听清楚，大脑意识不动，就抓住了。抓住就能深入禅定，就能安心了，就能打开了。下座一定要观心!要时时刻刻观照，行住坐卧之中观照，不能忘记。内不随念转，念起即觉，一觉即空。念起了不知道，看不见，跟念头走了，不觉还有念头，那就迟了。念起了马上就知道，立即转掉。外不随境牵，外面境界的任何变化都拉不动我，知道这一切都是假相，都是我自性的影子，不跟著跑。这样做功夫，不消三、五年，都能上大道。所以我们要把道理说清楚，叫大家知道怎样走才对，绝对不是显神通才是成就。明白真心后时时保护他，真正地潇洒自在、无所追求，五神通自然会显现出来。现在给大家讲了开示见宗，知道一念断处，灵灵觉知性就是我们的本性，这是理悟。理悟了还要保护它。保护当中看住念头，不跟著跑。到熟了以后，能观之心，所观之念，一时脱落，就等于我们打坐时能念之心和所持之咒一时脱落一样，身心世界都不可得，亲证本性了。这理悟和亲证有什么区别呢?二者所证的理体是一样的，没有分别，就是一念之下证到的，和我们修法几年脱开证到的，理体是完全一样的，和禅宗参禅三十年证到的也是一样的。但力量有不同，一念证到的，没有做过功夫，事情来了之后往往挡不住，心就乱了。这就是思惑不了，就是贪嗔痴慢疑没有消除。现在我们上座做功夫，身心世界都化空了，亲证的力量就有了，事情来了就挡得住，贪嗔痴慢疑就能消了，所以力量就不同。但是，果真我们能立定脚跟，认识这一念断处就是我的本性，不再疑惑，保护它，也好啊。认识这一性三身，即法报化三身，一切都是我的化身，不要疑惑，不要当真的，不要去追逐，这样三五年下来也就慢慢了了，也是很好的事情嘛。所以做功夫就要这样做，没有什么玄妙的地方。要语不繁，临济大师开悟时说‘原来佛法无多子’。没有什么东西，当下就是了，当下就证了。所以我们不离当下做功夫，时时刻刻用功。坏就坏在大家都在疑。如净宗行人也在疑：‘我这样念佛能生西方吗?恐怕不能吧。’疑心重了，念佛就没有力量了，生西方就困难了。要信念十足，‘我这样决定能成就，决定能生西方，决定是!’那就有力量了，全心全意就有力量了。我们先得漏尽通才是最重要的。学佛法就是要潇洒自在，如果仍旧一天到晚烦恼忧愁，那就不是佛法，与佛法不相应。我们说‘衣食丰俭随缘过’，一切随缘，好就好过，坏就坏过，无所谓，都是假相。假如好的因缘哈哈笑，坏的因缘就忧愁烦恼，那你学的什么佛?不是一切不可得吗?一切都是梦境吗?你还动什么心。有人问：‘我开悟了吗?’开悟不开悟问你自己：‘我在境界上还迷恋吗?还著相吗?’遇境界还要迷恋，那就是没悟。悟了就是醒悟，不再做梦了。做梦时什么都有，好的境界快活得不得了，差的境界苦恼得不得了，哭醒喊醒的都有。醒来之后呢，一点痕迹都没有。假如你遇境还烦恼，那就没悟。于顺境而不喜，逆境而不烦恼，不发火，那才对了，才能真正消除贪嗔痴慢疑。假如根本没有明心见性，谈不到消除贪嗔痴慢疑，一点都除不了。要除贪嗔痴慢疑，非见性不可!见性后还要在事境上历练、保护。力量不够，对境心还要动，就要多打坐。对境迷惑，心动了，这就是思惑。做功夫，首先要明白什么是真心，这是最重要的一著，然后才能下手保护他，知道在什么地方下功夫、用力气。不明白什么是真心，在什么地方用力气也不知道，怎么能成道?!做功夫须有自知之明，定力不够，就多打坐，多打坐才能增加定力。我们从前也是这样，每当星期日休息时，不出去游玩，在家打坐一天，到晚上下座，这个心清净得不得了，什么境界都一点不动，本来喜欢的东西，现在什么都不要，只是轻安、法喜无比。所以定力不够，还是要多打坐，才能绵密保护。心真空净，潇洒自在，就是道通，也是漏尽通。有了这个通，其他五神通不愁不发。这叫‘但得本，不愁末’。因为五神通是本性具足的，打开来，就自然显现;未打开，就被盖在里面了。如果那些著相的东西都未拿掉，心总是动摇，你求神通，那是背道而驰，这是执著上加执著，贪嗔痴上加贪嗔痴，如何能如愿以偿?!要一切放下才行。心中心法是禅、净、密融为一体的大法，时时刻刻要我们直下见性。修法时是非空非有。印咒是有，但印咒是什么意思?无可思量，无由考虑，有等于没有，有而非有，即是非有;有个印咒，就不空，也就是非空。给你一个咒子念，一个手印结起来，就是空而不空、非空非有，推著你往前跑，就能证到本性。证到本性之后就归到禅宗。心真空净了，净裸裸、赤洒洒，一尘不染，那不就是净土吗?土就是心，心就是土，这样你要往生什么地方，东方南方西方北方，随你往生，都是净土。随缘自在，融合一体。真正的净土是我们的常寂光净土，本性净土，本来清净，不污染。都是因为我们妄心执著之故，所以造就这五浊恶世。我们的心清净了，五浊恶世也就变为净土了。所以心中心法是密宗的心髓部分，就是大圆满的知见。成道可分四个步骤：第一步‘见到本性’。现在能明白这一念断处的灵知就是本性，也是一样。大圆满也是直接开示，使人当下见本性。接下来做保护功夫，做保护功夫当中‘觉受增长’，这是第二步。觉是觉悟、觉照，不迷，不为境界所动、所转。真正的觉悟就得到真正的受用，就不会烦恼了。不然逆境时你要烦恼，要发火;觉悟了，就知道这一切都是假的，都是影子，不执著，不追求，不烦恼，就得真实受用，法喜充满，一天到晚轻安愉悦，快活得很。所以说初地是欢喜地，觉受增长，就一步步向上证，初地、二地、三地...，自己常考验自己：‘我现在比以前如何，是否有所进步?’当然不是一步登天，一下就到十地、等妙二觉了，要有个过程。第三步是‘明体进诣’。明体就是光明体，进步了，光明大发，朗照十方世界。十方世界诸佛入我身，我身入诸佛之身，彼此交参无碍，这是“华严经”的境界。因为这是觉受增长的缘故，到这个地步，贪嗔痴慢疑就绝对没有了，一点都没有了。但还不是究竟。最后第四步才是‘法界究竟’。一切光明都不可得，一切神通都不可得，都摄归自性，都不显现。按大圆满说起来就是‘如腊月三十之月’。腊月三十的月亮还能看得见吗?看不见了。摄归自心，都没有了。禅宗到这里也是这样讲。上次讲过一则公案，有僧问曹山：‘朗月当头如何?’朗月当头就是大圆的月亮照在头上。曹山答曰：‘犹是阶下汉。’还没到家。曰：‘请师接上阶。’请师父慈悲，拉我一把。答曰：‘月落时相见。’所以禅宗和密宗是一样的，不要弄错了。高深的密法，最上层的密法就是禅宗。所以你们如能站稳脚跟，不为人言所惑，才能证成大道。如一听人言‘活佛来了，有大神通’，就跟著跑，那就要走到叉路去了。因为没有再比禅宗高的密法，而且求神通就要倒霉、要著魔。这次广州来的一个姑娘，学气功，要求发特异功能，结果两个鬼都进到她身里去了。先进去的一个还好，有什么事鬼告诉她，似乎有了一点神通，再来一个，她肉体就吃不消了，难过了。这就是求神通的恶果。所以我们学佛法要明白，要走正路，晓得佛法最要紧的不是发神通，而是了生死。生死怎样了?不著境，不跟念头跑，一点境界不粘著，才能了生死。求神通，不究竟，不能了生死。求神通的人都是著相，都是为了名闻利养。尝闻气功师先作带功报告，卖门票赚钱，然后治病敛钱，再后发售信息物。都是不相干的东西。说穿了，都是骗钱的玩意儿。跟他们走，岂不冤屈。我们学佛法要认定心地法门，‘唯此一真实，余二即非真’。离开心地法门之外用功，心外取法就是外道。成就不是发神通，而是心空无住，坦荡荡的，潇洒自在。能做到顺逆无拘，潇洒自在，才是最大的神通。因为离开这个，发了五神通，心也不自在。比如有了宿命通，知道了过去世怎么样，心里就懊恼，‘过去世做了这么多坏事啊’。有一个罗汉就是这样，过去世杀了自己的父亲，得了通，心里难过了，‘我怎么如此不孝，杀了自己的父亲哩?!’坐也坐不住了。释迦佛对文殊菩萨说，‘这个罗汉发了宿命通，知道杀了自己的父亲，心不稳了，我们给他唱台戏，说说法，救救他。’于是文殊拔剑要杀佛，大家一看吓死了，杀父亲罪就不得了，杀佛更不得了。佛说不要惊慌，文殊并无杀佛之心。这一切都是你们的妄心妄想蠢动，实际上这些事就像梦中所显现的梦境一样，都是虚幻的，真的事情是没有的。所以过去世做的事情等于梦中所做的梦一样，醒了就没有了，心也就安稳了。佛就这样给罗汉说法，而使这位罗汉心安稳下来。所以我们要明白，过去做的错事都如梦中做的梦一样，现在醒悟了，放开、心空就没了。心空，业障就消了;心不空就坏了，那就要受业障之报了。所以心不空时得宿命通，那就烦恼无边。修道人应时时刻刻在心地上用功夫，不要妄求神通。走正路，莫入歧途，才能真了生死!

读完某一作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是我为大家整理的男生日记读后感范文（精选5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

我最近看了一本书，书名是《男生日记》，先声明我是一位如假包换的女生，那为什么我要看《男生日记》呢？第一，因为我在《女生日记》后面的“关于书本”内容中看到了《男生日记的》名字，便想了解一下男同胞的世界；第二，因为我看到我们班的同学也在看这本书。于是在好奇心的驱使下我让妈妈给我买了这本书。

《男生日记》是著名儿童文学作家杨红樱继《女生日记》后的又一部儿童长篇小说力作。（顺便说一下我一直是杨红樱的饭）这是一段从小男生成长成男子汉的心路历程。这本书沿用了《女生日记》的日记体形式，以轻松幽默的笔调真实的记述了六年级男生吴缅小学毕业后，他的精彩难忘的暑假生活。其中让我印象最深的是吴缅去西藏旅游的那段。在西藏他遇到了汽车兵刘帅，吴缅是这样介绍刘帅的：“我怎么也不能把他和老爸给我讲的那个英雄似的人物刘帅联系到一块儿。上次，老爸进藏就是搭的刘帅的车。

川藏线上有许多危险的路段，有一个地方遇到了泥石流大塌方，路面下陷，成串的车队被堵在这里。一面是悬崖峭壁，一面是万丈深渊。排在头里的那辆军车司机是个刚开车的新兵，刘帅把他从驾驶室里拉了下来，他把车开了过去。接着他一辆一辆地把他们这个车队都开了过去。

整个过程老爸都在现场，还拍了许多珍贵的照片。有一幅叫“军魂”的摄影作品，就是他拍的刘帅冒着生命危险，开着最后一辆军车驶过即将断裂的圆木的特写镜头。”吴缅从一开始的怀疑到后面的亲眼目睹，再到后来和刘帅的交谈中得知他爸爸。爷爷都是优秀的解放军，而且都牺牲在了川藏线上，顿时吴缅对刘帅肃然起敬。吴缅这种心理变化让我得到了共鸣，这让我联想到我们语文书上第二十三课《大江保卫战》中的人民子弟兵们，他们和刘帅一样都具有处惊不变，铮铮铁汉的本色。

看完了《男生日记》，再回想一下之前看的《女生日记》，我发现在我们这个似懂非懂的年龄，每个人的心理。身理都在发生变化，女生变得心思细密，感情细腻，而男生就会像书中的吴缅一样变得更有个性。有责任心。有冒险精神了。所以同学们去看看这本书吧，它是一本有助于我们成长的好书！

我读过一本书，叫《男生日记》，书中的主角是一个男孩，叫吴缅，他的身上具有作为一个男子汉的品质：有见解，有个性，有责任心，还敢作敢为。也许是他的这些品质令我非常喜欢，我刚刚拿到这本书，才读了几页，就爱不释手了。

吴缅的爸爸是个摄影家，专门在西藏拍照片，曾经拍过《沉没的水妖》、《康巴汉子》、《军魂》等，但他最得意的作品还要数《康巴的太阳》了。吴缅的妈妈是个美丽的女人，她的特色所在就是喜欢穿牛仔裤或是棉麻长裙，还喜欢戴手镯，不是一个，而是几个戴在一起。

吴缅还有几个“狐朋狗友”，他们分别是肥头大耳的“鲁肥肥”，嬉皮笑脸的“精豆豆”，油嘴滑舌的“古龙飞”，他们四个人被同学们称为“四大金刚”。

从现在开始，我要学习吴缅，做拥有好品质的人。

“我跟军车走”，每次读《男生日记》看到这句话时，一个聪明帅气的小男孩形象就显现在我眼前：水汪汪的眼睛，波浪形的头发在阳光下乌黑发亮，洁白的牙齿，头上戴着一顶鸭舌帽，身穿一件T恤和一条牛仔裤，真是一个精明帅气的小男生啊！这个男孩就是杨红樱笔下的主人公吴缅。

《男生日记》这本男孩子必读的书，这本书内容丰富，它讲了刚小学毕业的男孩吴缅与爸爸一起乘军车去西藏：穿越二郎山、康定城、塔公、野人海之后，回到成都，他与好友精豆豆、鲁肥肥、莫欣儿、沙丽和刘扬惠子一起在“流年歌厅”打工，为同学积攒了上学的钱，还周济了一位失学儿童，他们的假期丰富多彩、有声有色。

小主人公吴缅象鲁宾逊一样，还有大无畏的冒险精神，不管有多少困难，不管有多少危险他毫不退缩，这一点是我最敬佩的，他的这种精神让我想到了笛福的一句名言：“害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍”。

书中“帮助别人，快乐自己”的.格言也令我极其敬佩。为了帮助宋立春同学，他早出晚归在精豆豆舅舅经营的道歉公司打工，还去歌厅表演节目，并受到了观众极大欢迎，赚来的钱不仅帮助辍学的同学继续读书，还帮助了其他失学的儿童。“爱是生命的火焰，没有它，一切会变的黑暗，”心甘情愿为别人付出，不求回报，关心他人，以帮助他人为乐，这就是主人公吴缅的性格，是呀，生活中只要有爱，人与人之间就都会快乐。

我要感谢《男生日记》这本书，是他让我懂得了遇到困难不能悲观退缩，要奋发向上，战胜困难的精神；是他又让我懂得了在别人困难的时候，要伸出援助之手，帮助他人，快乐自己。《男生日记》就象一位良师益友，使我受益非浅。

《男生日记》主要讲了吴缅精彩的暑假生活。他和爸爸跟着军车穿越二郎山、康定城、塔公、野人海直至西藏；回到成都后，他和同学们帮助宋立春同学筹集学费，同时还挽救了一场即将毁灭的婚姻，还帮助山区的孩子龙富贵重返校园。

在这本书中，充分表现出小主人公吴缅有爱心、乐于助人、具有冒险精神、独立自主的良好品质。

在吴缅毕业时，他帮助几个朋友复习功课，与他们同舟共进，使大家的成绩有了很大的提高。多么乐于助人呀！

这本书教了我们很多知识，并且深刻教育了我。在生活和学习中，我也要学习吴缅同学的精神，尽我的能力帮助周围的朋友和家人，将零用钱积攒起来去帮助无法上学的小朋友们。我要和我的同学们共同努力，在假期安排好自己的时间，多读好书，让我们一起进步。

男生日记这本书主要讲了六年级的男生吴缅精彩的暑假生活：跟着军车穿越二郎山、康定城、塔公、野人海直至藏地；回到成都后，他们帮助同学宋立春筹集学费，同时还挽救了一场即将毁灭的婚姻；帮助山区失学儿童重返校园……

读了这本书后，我了解了藏地的一些风土人情，知道了一些习俗，“耍坝子”节就是其中之一。“耍坝子”节是农历七八月间，甘孜州许多城区和牧区流行的一种民间节日。节日时间不统一，由各地择吉日而定。节日通常在夜幕时开始，人们燃起篝火，把整只整只的羊架在火堆上烤。吃饱喝足之后，人们在坝上围成圈，跳锅庄。锅庄是臧区流行的一重舞蹈，男女老少都会跳。这么欢乐的节日，让人流连忘返。还有“贡嘎”山，“贡”是冰雪的意思，“嘎”是白色的意思，“贡嘎”山是大雪山的主峰。

在这本书里，我觉得小主人公吴缅充分地表现出了他那有爱心、有冒险精神、乐于助人和独立自主的品质。在吴缅和他爸爸要去藏地决定是乘飞机还是跟军车走时，吴缅毫不犹豫地说：“老爸，咱跟军车走！”吴缅老爸说：“跟军车走一路上困难重重，甚至有生命危险！你要考虑好了！”但吴缅说：“我想好了，就跟军车走！”多有冒险精神啊！看到这里，我想：“一个六年级的小同学，就具有这样顽强的精神，身为初一的学生，也要向吴缅学习这种冒险精神！”

在他们毕业时，吴缅帮助精豆豆、古龙飞、冉东阳三个好朋友复习奥数题，除了精豆豆没有考上一中外，其他三人最终考上了他们理想中的初中，他们的数学成绩有很大一部分是吴缅的功劳。这里可以看出吴缅是多么乐于助人啊！

当吴缅、精豆豆、古龙飞、鲁肥肥得知同学宋立春没有钱交学费时，他们非常同情她，先到精豆豆舅舅开办的诚恳道歉公司当“员工”，做了两笔生意，挣到了600元钱。经冉东阳的妈妈推荐，吴缅等一行人又到“流年歌厅”去表演，挣到了1800元，后来莫欣儿、鲁肥肥、沙丽、冉东阳、姚诗琪（吴缅的表妹）也加入了其中。最后，他们得到了14360元。这些钱不仅可以资助宋立春，还可以资助其他困难的同学。可以说，是他们的爱心挽救了宋立春等几个同学的学业。

不知大家有没有发现，无论什么事，吴缅都是自己来：机场接爸爸、考察中学、一中面试。同时他还具有吃苦耐劳的精神：帮爸爸一起去运树皮、搬树皮、锯树皮。而现在的我们缺少的恰恰就是这一点，在家里太娇生惯养，学习成绩很好，但什么事都不会做，碰到一点小事就不知所措。所以，我们要向吴缅学习，从小就要独立自主，自己能做的事情尽量自己做。

《男生日记》这本书教会了我许多知识，我非常喜欢这本书！