余姚哪家医院有心理咨询师

王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，阳明子是他的别号，浙江余姚人.是中国当代大诗人余秋雨的同乡.阳明先生是蒋介石先生最推崇的人，蒋虽不堪，却亦有其过人之处，由此可见阳明先生之过人。作为士大夫，在中国数千年的历史上，阳明先生是屈指可数的几位既有“立德”、“立言”，又有“立功”人，其德行、事功，至今仍收到读书人的敬仰，可见其巨大之人格魅力。说起王阳明就不能不提及他的前辈——象山先生陆九渊，王阳明继其学说思想说发展起来的心说与陆一道所构成的陆王心学，成为唯一堪与以大儒朱熹所代表的所谓儒家正宗的程朱理学分庭抗礼的儒家思想流派，对中国当时以及后世之读书人之思想产生了巨大冲击和影响，也在中国文化思想史及哲学史上书下浓墨一笔。陆九渊乃公认之天才。四岁时仰天俯地，用稚嫩而悠远的心灵琢磨：“天地何所穷际？”苦思冥想，以致不食不睡，最后其父不得不动用父亲的权威喝止他。——另一天才屈原提出类似的问题，大概已而立了罢。然而陆九渊自然不会再走父辈传统的老路，有时候虚的可以决定实的，代表传统的父辈可以喝止后代，却不能阻止改变后代的思维。九渊的疑团横亘心中十年，待看到古书“宇宙”二字之注解：“四方上下曰宇，古往今来曰宙”时，乃大悟，激动道：“原来无穷。人与万物，皆在无穷之中”。——后王阳明也有类似与此之龙场悟道，可谓与陆“一脉相承”。这虽只是事实性判断，但亦隐然包含了在无穷中即无穷的大胆推理，他拿起笔来，又加一句：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”如果说在一个天人合一观念地久天长深入人心的国度，冒出这样的话来只是新奇不算革命的话，他下面两句就是石破天惊的新口号了：“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。陆晚年之时这样解释我心即宇宙：“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”“人须闲时大纲思量，宇宙之间如此广阔，吾立身其中，须大作一个人。”此之“大作一人”，非是自大狂，而是进入与天地合德的境界，于是此时之心学，恢复了早期儒学阳刚雄健的人生姿态，恢复了儒学的“大丈夫”风采：“仰首攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人！”确实无他这般人。陆九渊不象朱熹那样遍寻明师博采众家之长，而是旱地拔葱式的崛起，超越其是流行的一切，师古——直承孟子的心性论；师心——发明自己的本心，于是开“心即理”之说，震动天下，并被王阳明发扬光大。心学之一大特点即是“扩充法”：找着善根良心，然后让它象核裂变式的、极限挥发，灵魂深处爆发革命。所有在陆九渊为心学打下一个基础后，开始了艰辛的探索“善根”的过程。他自以为没有陆的天纵之才，所以也似朱熹那般，遍访名家，希望得其心道，然而结果每每令他失望：所遇“名贤”，十有八九皆以程朱为儒家正统，推崇“知而后行”得“迂腐理论”，王于是叹道：“都是些举子学，不是身心学。”直到十八岁那年他碰到了名儒娄一斋。娄是明初著名理学家吴与弼得学生，但虽以朱学为正宗，却也有心学之倾向。娄氏向王讲了“圣人必可学而至”的儒学通则，正搔着王的痒处，“遂深契之”，产生了确定他的致力方向的、指点迷津的作用。后娄之女嫁于宁王为妃，受起株连而亡，阳明以礼葬之，也算报了点拨之恩。后世认为，即使娄一斋不是阳明心学发端之人，亦起了重要作用，因娄的同门——吴与弼的另一学生谢西山就曾提出过“知行合一，学之要也。”而后来王在娄之引荐下到临川“朝圣”见吴时，亦必定听得此论。以后数年，阳明入宦，浮沉十数载终于获罪下狱，后又被当时因正德皇帝一句不耐烦的：“些许消失，你自己斟酌即可，何必扰朕”而得熏天权势的刘瑾发配到贵州龙场——一个一般地图查不到的说是驿站其实更近似于动物世界的偏僻所在，据说在此设驿，非是为了军事目的，仅仅源于刘瑾之一个梦境。对于阳明来说，这里实在不比监狱好多少，之于北京城，气候自然没得比，况且少了许多可以“论道的狱友”。然而被抛到这种绝地，整个世界却变得单纯了——变成了“人与自然”的关系，于是阳明被抛回“初民社会”，可以每天思考诸如“从哪里来，到哪里去？”这样最基本的哲学问题。在每一天都要经历生死之境且早已经过九死一生的情况下，——先受杖刑，后遇杀手，阳明终于知道什么叫做“置之死地而后生”。置之死地而后生。在军事上，这也许只是一句鼓舞士气的大话，但在生存哲学，生存智慧的锤炼创建时，却是必须如此的“基本原理”：不临“实事”之真际，不可能求出真真切切的“是”来。用存在主意的话说，即：不进入临界状态，不可能发现生存的真是境遇，也就无法看清楚“在”的本质。阳明却无暇穷究这些“学”，他要捕捉的是切实而行的“理”。于是当他将37年的家底都拼将出来，把拥有的三千年的文化底蕴都用头皮顶出来之后，在一个春夏之交的午夜，顿悟了，这即是著名的“龙场顿悟”。顿悟之后，阳明道：“圣人之道，我性已足。过去从外物求天理是舍本逐末了。由外及里的路子整个是一场误会。”乃知“格物致知之旨”，后由此而致“心即理”、“致良知”、“知行合一”三说，自成体系，又道：“王道息而伯术行，功利之徒，外假天理之近似以济其私，而以欺于人曰：天理固如是。不知既无其心矣，而尚何有所谓天理者乎？”驳斥理学，正式竖起心学之大旗。“心即理”直承陆九渊。这一思想很明显地体现于王的一个论断：“心外吾物”。也正由此语，他被认为是中国主观唯心主义的代表人物。“心外无物”一说，颇近似于佛家的一段机锋：“风动邪？幡动邪？”“非风动，非幡动，心动也。”这其实缘于王阳明的求思经历。与陆九渊近似，王亦曾经向虚幻之佛理寻求心学之突破，不同的是，陆是由于不屑于求名师，王则是求明师而不得。曾经有一个关于王阳明的传说，说是王到一座寺庙游玩，见一房门紧闭，好奇之下不顾知客僧苦劝，执意开门，结果大惊，原来房中有位圆寂的老和尚与王之面容极其相似，身后墙上还有一首诗，写道：“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。”王黯然，知其乃自己前世，留下诗句：“金山一点大如拳，打破维阳水底天；闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”此事极玄，显然属于不可信之说，但是王阳明与佛家渊源之深可见一斑，也从另一侧面印证了佛理之于王的影响。第二是“致良知”，关于此点，后世学者毁誉参半，甚至有人极端的认为。这是王拿来愚弄老百姓以利于统治者统御的工具，乃是大大的“毒草”，此言大谬。当时之世，紫禁城中，皇帝昏聩，数年不朝；朝堂之上，*佞当道，良善遭恶；市井之中，百姓好淫，不死进取，可谓“风雨如晦，鸡鸣不已”，在这个时候，王阳明提出“致良知”之说，把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为，强调主观立志和主体精神的力量，强调人的自我更新，倡导学习要自求自得，提倡人们“发明本心，固受自操”，使人明明德，修自身，实为劝世之良药。而改观今日之社会，道德底线已近于崩溃，恶人几无所畏惧，善者几无所依仗，骇人听闻之事，伤天害理之举，时有发生，岂可曰今日之道德论远胜于阳明之“致良知”邪？王阳明最重要的一个思想是：“知行合一”。这是他最为人推崇的一个主张，也是他成为一代大家的“成名之作”，正是由于此说，他才得以成为与朱熹等人彻底“划清界限”，与陆九渊一道，负手傲立于儒家另一顶峰，让后人“传唱”至今。儒家之学到宋代时，“二程”已是绝对权威，而按此脉络发展起来形成的“程朱”之学，也已隐然成儒家正统学说，至于其所主张的“知而后行”，自然也被“沉默的大多数”所接受，成为哲学之“主流”，而王阳明以其无匹才华，一针见血地指出其谬误：“食味之美恶，必待入口而后知，岂有不不待入口而已先知食味之美恶者邪”；“路歧之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路之险夷者邪”——由此可见，王之知行合一时极重视实践精神的，是讲求一种“理论与实践”的统一的，所以后世之人，因其乃唯心主义大家而断言他之论断与“理论联系实际”“理论实践想结合”是毫不沾边的，实乃武断。黑格尔、费尔巴哈显然不是马克思的信徒，但他们的唯物主义何辩证法不仍是科学的马克思主义思想之重要组成部分吗？“知行合一”作为一种理论，也成功的指导了王的一些特殊行动，最著名的是平宁王之。王阳明不是军事家，也不是阴谋家，宁王反叛后朝野震动，许多军事家阴谋家都束手，独有被曾被朝廷打入大狱的他站出来作战。王是没有正式的官军来统御的，所辖的只不过是金陵城附近州县的衙役兵勇甚至一班刚被招安的土匪流寇，三千人以上就称“大军”，然而阳明却用这支队伍无往不利，四十天而竟全功，一时被誉为“大明军神”。——一介大儒，指挥千军万马若提笔研墨，不是“知行合一”又是什么？有意思的是，王作为明史上最璀璨的思想之星之一，却在得胜之后，毁去所有宁王与朝臣通密之信，几乎是“故意”为朝堂上一帮早睁红了眼睛的人留下了把柄，于是这帮小人发难的时候，王终于再度被贬，飘然入山，从容地做他的心学大师去了——他大概亦是相信“酒香不怕巷子深”罢。_____________________________________----------------------王阳明的思想体系 阳明思想体系的核心是"致良知"。它包括心即理、知行合一致良知，以及万物一体之仁等几个方面。而其思想体系的基点和出发点则建立在对朱熹格物致知说的批判上面。1．对格物致知说的批判 王阳明对格物致知说的批判主要在这样两个方面：一是从道德修养的角度批判其理论的内在矛盾；一是从朱熹身后的影响来批判格物致知说的"学术之弊"。从前一个方面看，由于王阳明年轻时期曾一度笃信朱学的格物说，然而当他用这种方法去进行个人的道德修养时，便发现无论是即物去穷理，还是循序而读书，都只能是"物理吾心，终若判而为二"，并不足以解决个人的道德修养问题。因而他对朱熹的格物致知说便产生了深深的怀疑。其《传习录》下说："先儒解格物为格天下之物。天下之物如何格得?且谓一草一木亦皆有理，今如何去格?纵格得草木来，如何反来诚得自家意？”在他看来，朱子训格物致知为即物穷理。欲以格天下之物而达诚自家意的目的，显然是徒劳的。因为其格的后果只会析心与理为二，使主观之心与客观之理不能统一。至于后一个方面，王阳明认为，由于朱熹主张问学致知而不注重身心修养，遂造成其后学在道德修养方面的知行脱离，以为必先知了，然后能行。这种支离割裂的学术之弊必然给现存的社会秩序带来危害，有以学术杀天下的危险。2.心即理 鉴于朱学格物致知的教训，王阳明主张心即理，并据此提出知行合一的口号，决心创立良知之学，从而用一种注重身心修养的学说来取代朱熹沉溺词章、务外遗内、博而寡要、支离决裂的格物致知说。他对格物的解释是，"格物者，格其心之物也，格其意之物也，格且知之物也。正心者，正其物之心也；诚意者，诚其物之意也；致知说，他对格物的解释是：“格物者，格其心之物也，格其意之物也，知者，致其物之知也。此岂有内外彼此之分哉严在他看来，格物没有内外彼此之分，因此格物是格心之物，是去其心之不正，以本体之正。这样，王阳明的格物便不是朱熏即物穷理的求知方法，而更偏重于为善去恶的内心涵养，从而使格物与致良知完全吻合起来。这种新的格物说，正包括了他的所谓心即理、知行日一致良知的心学观点。所谓心即理，在王阳明看来，就是不能像朱熹那样将心与理分而为二，从而导致知与行、学问与修养的分离。为此，他继承和发挥了陆九渊的心即理的思想，以为宇宙万物的规严皆归于吾心判断的范畴，并由此说明进行道德修养只要求之于心，于心上下功夫就够了。3.知行合一 知行问题是中国哲学中一个相当古老的问题。但知与行的先后及难易问题则是中国哲学家一直未能很好解决的问题。对于这个问题，王阳明的基本立场是主张知行合一。其大概意思是，知何同一于心之本体，知行是同一个功夫，知行合一并进不可分离等等。具体说来，他认为，知则必行，不行不足谓之知；真知则必行，不行终非真知；知不限于思想，行不限于行动，知行同是心的两个方面，即知即行。至于其知行合一的目的，据王阳明自己说，一是为吃紧救弊而发，一是为了论证知行本体本来如此。也就是说，知行合一说的核心内容是知行本体合一，重点在于强调行。知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。至于这里的行，虽然含有社会实践的意义，但说到底只是中国传统社会的道德践履，是专指一种所谓克己功夫。在这一点上，王阳明与朱熹并没有什么根本性的不同。他们都是要求去人欲而存天理，只是在方法与手段上，朱熹更多地强调以知识的增进为学圣人的基本途径，而王阳明则以为不必在增进知识上下功夫。在他看来，学问思辨都是行，不徒朱熹所说的由问学而达到致知的一条途径，而应该包括陆九渊所强调的尊德性、重实行的修养方法。由此可见，王阳明的知行合一说，实际上是朱陆学说的折中与调和。4.致良知 良知的说法来源于《孟子》，其含义是指一种"不虑而知"的天赋道德观念。王阳明对此加以发挥，并引进《大学》中的"致"字，《大学》说："致知在格物"；"格物而后知至"。据此，王阳明提出致良知的主张，以为良知即是天理，从而迸一步要求人们首先认识和恢复内心所固有的天理，并由此推及自己的良知于事事物物，那么事事物物皆得其天理矣。即把自己的一切行为和活动都纳入中国传统社会道德规范的轨道。其要点包括：第一，良知即是天理。在孟子那里，良知本是一种先验的道德观念，是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，而王阳明对此则作了本体方面的发挥，以为吾心之良知，即所谓天理。把先验的道德良知视为代表世界本原的天理，因而良知便成为人人心中不假外求的道德本原。在王阳明看来，良知是是非之心、好恶之心，是判断是非的唯一标准；良知人人俱在，自圣人以至愚人，无不相同；人人同具良知，人人有个判断是非善恶的自家标准。因此，他强调，良知就是人人所具有的"心之本体"，它先验地存在于人们的心中，人们依良知而行便会产生正确的道德行为，故而无需向外寻求道德行为的来源。第二，良知是心之本体。在王阳明看来，良知天理在人们的心中，天理的昭明灵觉就是人心之虚明灵觉。通过它，人们便能很自然地感觉或判断出人的行为的善恶是非，从而推动良知，并使它充分发挥自己的机能，以善念支配人的道德行为的过程，此即致良知的功夫。由此可见，王阳明的致良知的学说，充分强调了良知在道德修养中去恶为善的主观能动作用，并使之成为支配人的道德行为的精神本体。第三，对朱熹格物致知说的改造。朱熹的格物致如说强调知识在人的通德修养过程中的作用，忽视了人心在此一过程中的能动功能。对于朱学的这一内在缺欠，陆九渊曾经表示过严重不满，以为朱学的这一原则实在是支离破碎，并由此而提出自己的新的解释。王阳明在这一问题上，基本是接着陆九渊的思想继续前进，如果说有所不同的话，那就是他对朱熹反复强调的格物致知进行了一番新的解释，即将"物"解为"事"，将"格"解为"正"。这样"格物"便是在意念发动处的件件事情中为善去恶，避开主观意念中恶的认识，接近善的百接感觉。他以为这样的格物便可避免"务外遗内"之弊，杜绝"支离破碎"之病。以这种格物说解释《大学》的致知在格物，在意念的发动处为善去恶，不欺骗良知的感觉，这就是诚意。 因此可以说，王阳明的致知格物其实就是穷究吾心之良知。从而把《大学》的实践道德思想转变成自己的"格物致良知"的道德修养论。5.万物一体之仁 万物一体之仁说，是与王阳明的"明德、亲民"说相联系和相贯通的；是他把致良知的哲学扩展到社会政治层面，并与《大学》的政治伦理学说结合在一起而成的。他的万物一体之仁说的意义，在于强调天地万物以人为中心，人心便是天地鬼神的主宰，人的良知也是草木瓦有的良知。按照他的这个说法，圣人之心便应以天下万物为一体，每一个人都应将自己的良知是非推广到天下，如此便能救社会于水火之中。王阳明先生，受到很多人的崇拜。在日俄战争中击败俄国海军的日本海军大将东乡平八郎刻了一块印章，佩戴在身，上面刻着“一生伏首拜阳明”。中国近代一代枭雄蒋介石也很崇拜王阳明的,败退台湾时间把台湾草山改为阳明山.现在浙江余姚还有个阳明医院. 王阳明的一生行为，可以说是中国知识分子的典范。在学术方面，他的“心学”独成一家，和程朱学派意趣迥异，是中国历史上为数不多的能够在死后从祀文庙的人。他首先主张“学贵得之于心“，以“心“作为评判是非的价值标准，不以孔子的是非为是非，开始对孔子偶像有所持疑， 扩大了内心自我的作用。大家知道，心是活物，一向最难把握，所谓的标准也就不成其为标准了。王阳明将一切都归结 于“心“，显然在客观上具有更多的感性血肉，容易为人们所接受。对于“六经“，王阳明也从历史的角度给以重新的认识，提出 了“五经亦只是史“的新见解。他一贯主张不拘泥于“六经“载籍的陈迹，强调反求诸心，以“心“作为裁判“六经“的标准。这样， 王阳明通过“求六经之实于吾心“这一环节，势必会走向冲击“圣经贤传“的地步。 明朝正德六年,宁王朱宸濠叛乱,王阳明奉命平乱.从开战到抓住宁王，整整二十二天，王阳明就运用聪明才智将这场蓄谋八年之久，震动朝野上下的大叛乱彻底平定。这充分显示了王阳明的足智多谋，用兵如神。王阳明为明王朝屡立奇功，“事功”卓越，地位显赫，官职也升任南京兵部尚书，被皇帝封为新建伯，在朝廷上下极有声望。 如果王阳明仅以“事功”闻名天下，那么中国历史上的将才也有千千万。而后人更关注的是王阳明博大精深的哲学思想。殊不知，他是我国历史上极有成就的哲学家之一，他开创的心学体系成为整个中国哲学发展史上的一个重要转折点，为封建社会后期异端思想的产生、发展奠定了雄厚的基础。 在我国，维新变法的康有为、梁启超，为探索救国之路的孙中山都曾潜心研究过王阳明的著作，著名的教育家陶行知、徐特立也大加赞赏王阳明的教育思想。我们伟大的领袖毛主席少年时就曾读过王阳明的《王阳明全集》、《传习录》，并逐句逐字做了批注，后来对王阳明的思想更是有所批判与创新，结合中国的实际，领导中国革命从失败走向胜利。王阳明的学说更是漂洋过海，从古老的中国走向世界。日本一位八十三岁的高僧拄着拐杖颤悠悠地把阳明学说带回日本，没想到竟风靡一时，学者云集，还分成了不同的学派，阳明学说更是间接地为日本明治维新起了思想上的铺垫作用。高鼻子、蓝眼睛，不屑于中国古代文化的欧美人在本世纪，也出奇地对阳明学说着了迷，竟还要远渡重洋，来拜访王阳明的故居，颇有“不到长城非好汉”的势头。 我们赞叹王阳明为中国，为世界所做的贡献。身为中国人，我们为我们的伟大哲人感到自豪.

夏令营活动简单总结（通用9篇）

不知不觉中一个精彩的活动结束了，我相信大家都是有收获的，不如让我们总结经验，展望未来。但是相信很多人都是毫无头绪的状态吧，下面是我精心整理的夏令营活动简单总结（通用9篇），欢迎阅读与收藏。

为丰富学生暑期活动，充分利用天天网络活动室的优势，使该网络活动室成为中小学生获得有益知识、培养道德情操、提高信息素养的主阵地。根据浙江省青少年校外教育中心的统一部署与要求，我宫积极组织参与了“网聚少年”暑假网络夏令营。自7月初开营以来，在宫主任和各分管教师的引导下，发动学员参加了多种形式的活动，取得了一定的效果，现总结如下：

一、精心组织、积极辅导

在我宫领导的高度重视下，在相关学科的教师的积极组织下，根据本宫实际情况，克服微机房维修等困难，从7月7日开始，天天网络活动室每天定期对学员开放。并由专业电脑教师认真给学员进行文明网络夏令营的辅导、培训。

二、加强宣传、扩大辐射

在开展网络夏令营的过程中，进行了广泛的宣传动员工作，不仅在我宫网站上开设专栏，还在宣传窗上进行了大幅的宣传。在夏令营的开展过程中，余姚新闻网、余姚生活网等重要网站还对这次夏令营进行了相关报道，取得了极好的社会效应。同时，本次网络夏令营结合了流动少年宫开展的.“春泥计划”进实施村系列活动，将这种特有的夏令营形式带给了农村的孩子们，不仅实现了文化共享、资源共用，更为他们拓展了视野，增长了见识，大大扩展了参与面和辐射面。

三、家长放心、学员欢迎

“网络夏令营就像知识与科技的大观园，倘徉其中，我们感到它的实用、美丽、神奇！暑假因为它，变得更加精彩和有意义。”我宫写作班一位学员的一番话，说出了众多参加网络夏令营孩子们的心声。本次网络夏令营活动内容丰富、形式多样、参与面较广、参与态度积极。学员们在教师引导下，能更加自觉地文明上网，上文明网了。我宫网络活动室提供的硬件条件、软件环境受到了广大学员们以及家长的充分肯定。

如今网络夏令营已逐渐成为校外教育的优秀品牌项目，不仅拥有了一支技术过硬、素质高的精兵强将信息技术专业教师队伍，还拥有了一批批技术超强的学员代表。网络夏令营的获奖作品将成为教育资源库里的宝贵资源，供师生共享。在信息时代，如何引导更多的孩子健康上网，共同探索网络科技的真正奥秘，挖掘培养孩子们的创新精神，是我们在今后工作中不断要探索的一个课题。

根据顺义区精神文明办，顺义区关心下一代协会关于加强未成年人思想道德工作意见的有关要求，石园街道办事处和学校联合开展了暑期夏令营活动，我校于日举行了开营仪式，我校共有400多名同学参加此次活动。在这次活动中多数学生积极参与，迎得了社区居委会的好评。此次活动取得了良好的效果，充分体现了以下几个方面。

一、居委会的精心组织，同学们密切配合

社区是校外教育的大课堂，抓好我们的思想道德教育不仅是学校的责任，也是社区工作者的责任，他们为了我们更好的参加活动，提前制定了活动计划，认真总结活动小结，他们和同学们一起开展了丰富多彩的活动，有书画比赛，法律知识竞赛，慰问老军人等活动。他们亲自到场和同学们一起参加社区所组织的工作，帮助出某划策，使我们的活动丰富多彩。

二、同学们积极参与

暑假里我们学校参加活动的共有400余人，为了参加社区举办的活动，很多同学放弃了串亲访友和外出旅游的机会，在社区中处处都有学生带着红袖标忙碌的身影，他们又的纠正乱扔垃圾、随地吐痰等不文明行为的，由的擦洗健身器材的，由给困难居民家慰问的，有在小区中检白色垃圾，有成为了小区的义务宣传员等等，得到了居委会工作人员的好评。如：石园西区的王子安、孙鹤，吴旋张曼雯李斯摇等同学参加活动时秩序好，能够做到有事请假，田硕同学经常到居委会反映情况，通知其他同学按时参加活动。北一区居委会的郭旭同学，每天坚持巡逻，并积极填写巡逻记录，一记就是20多天，刘子龙同学每次活动都早早的到居委会，从未迟到是居委会工作人员公认的诚实守信的好学生。62班的张夕染同学保护社区公共设施的行为被传为佳话。苏然同学，经常向社区人们宣传文明礼仪知识。还有李思偲同学，在八一建军节活动中，积极给军属老人演节目，唱歌，读报，讲故事等等，还有好多同学表现出色，在这里我就不一一列举了，他们分别被社区评为“诚实守信娃，孝敬老人娃辛勤劳动娃热心公益娃文明礼貌娃”。下面我公布参加迎奥运暑期夏令营活动的优秀营员名单，请叫到的同学上台领奖。

希望这些受到表彰的同学再接再厉，戒躁戒躁，希望其他同学向他们学习，积极参加社区活动，为和谐社区的建设贡献力量。

当然，在这次活动中，还有一些同学表现不是很好，比如由于上各种补习班没有按时参加，还有个别同学的任务完成的不是很好，但是你们能够走进暑期夏令营活动，就是一个进步了，只要你们稍一努力，也可以被评为优秀营员的。我们的暑期夏令营活动还要做下去，我希望我们石园小学的学生都能够头身到社区的建设中，建设我们美丽的家园。

转眼间暑假夏令营已到尾声，这四天在夏令营的生活已经在我的人生道路上写下了不平凡的一页。四天的一幕幕早已深深地印在了我的心里。四天，对于我和那里的孩子来说，太短了，实在是太短了，还没有来得及回味就已经踏上了返程的汽车。看着窗外夜空上隐隐有云浮动，不见星星。山也是浓重的墨色，不再有傍晚时夕阳西下的绚丽重彩。随着那村庄渐渐的离去，我的心中泛起了一种很少有过的空荡的感觉。或许是听不到孩子们的欢笑声了，或许是看不到美丽的风景和新鲜的事物了，或许是一种第一次的感觉，或许是心中还在期待吧!或许是什么。那有关夏令营的回忆灿如夏花般盛开在我的心底。

7月26日上午,一群朝气蓬勃的学生在操场上整齐的排成一列列,随时待命出发。汽车发动了，我们将离开这座熟悉的家四天，不由得心头一震。山间公路崎岖、陡坡和危险，满路石头，稍有不慎可能骑下山崖。经过1个多小时的颠簸，终于到了竹坝中学，刚到中学门口就看见一群小孩。孩子们听说我们要来，所以前一天大家就已经来到学校了。在竹坝中学工作的，暑假留下来的除了担任多年的黄校长，蔡副校长外，只有一位常年在这儿食堂里打工的李师傅。

虽说这里的条件不怎么样，但是，校园内外绿荫葱葱，大树参天。有梧桐树，多依树，还有许多不知名的和许多花花草草。微风吹过，梧桐雨飘飞。给人一种宁静的感觉，想想走在林荫道上思索问题，确是一种享受。

暑期参加夏令营，是锻炼孩子自理能力的办法。当今的孩子普遍存在动手能力差这个问题，夏令营可以使孩子们感受到劳动的快乐和体会自理的能力，这是个很好的机会。

在短短的4天时间里，孩子们克服了天气温差大、想家等困难，顺利度过了以宿舍为单位的集体生活，经过这次丰富多彩的实践活动的磨练，经历了风雨的洗礼，饱受了烈日的煎熬。经过十公里拉练，同学们强健了体魄，振奋了精神，磨砺了意志;学习高空压条，检验了学生们的动手能力，也鞭策了孩子们应该如何做一个优秀的团体成员;拔花生和插秧，提高了动手动脑能力。

从凌乱的.列队到迅速整齐的队伍，从凌乱的床铺变成干净的宿舍，学会了就餐礼仪和正确的作息，晚会中学生们也充分发挥自己的特长，展示了自己，挖掘了自己的长处，取得了大家的高度赞赏，同学们在活动中增强了自我教育，自我管理，自理自立的能力，提高了身体素质和心理素质，培养了争先创优的竞争意识和协作共进的团队精神。

为期十一天的夏令营活动已经结束了，回想这短短的十一天里，我在那个纯真的世界里，重新找回了自我，重新认识了自己，重新找到了方向，在感动与幸福快乐中，与孩子们共同成长。是带着紧张与兴奋走进柘山的，说实话，这里的条件虽然比想象中要好的多，但是仍旧是让人难以接受忍不住抱怨几句的。曾经，看到斑驳的宿舍墙壁，看着难以下咽的水煮菜，有一度想要逃跑的冲动。无奈，失望甚至是委屈，这就是第一天还没有见到孩子们之前的所以心情。

20xx年07月22日，第一次正式的走上讲台成为了一名教师，看着台下教室里四十张稚嫩的脸，一双双带着欣喜与敬佩的眼神，我一下子，有些羞愧了，昨天，还信誓旦旦的希望早些结束夏令营，那一刻，却是希望自己，可以一直站在这三尺讲台上。经过孩子们的努力，终于决定了我和敏敏带的这个班就叫做翱翔队，我们的口号是:我们不会退缩因为我们是强者！以后的每一天，都会听到孩子们幸福又快乐的喊出我们的队名和口号，每一天都在快乐中开始在快乐中结束。

说实话，这些孩子们比我们还要苦，午休的时候了解到，他们有的要走一个小时的路来学校上课因为校车太贵了，他们中午好多都不回家吃饭，只是啃个馒头，吃点辣条，可是当问到为了夏令营再多走这些路苦不苦的时候，他们扬起稚气的脸，说:“老师，我们很喜欢这个夏令营！一点都不苦，早就习惯了。”那一刻，我的心里翻江倒海涌出了心酸与感动，这么小的孩子，看的我实在是不忍心继续问下去，只能悄悄地别过头，不让眼泪流下来。第一次正式的讲课，我觉得失败极了，也许是因为对于他们的英语功底并不是太了解，也许是因为第一次的紧张或者是其它的客观原因，原来的备课内容都不太合适，我只能临时的带着他们复习了一下，一节课上的有些磕绊，真的很担心他们，因此对我失望了不喜欢我这个英语老师了。没想到收上来的日记里，这些小孩子，竟然觉得我讲的很好，很喜欢，真的的是挺感动的。很快，就调整了方案，以后的课反应还不错。

一天天的和他们熟悉起来，也渐渐地适应了这里的生活，虽然每天中午早顶着太阳走二十分钟回去吃饭再走二十分钟回来上课，但是想想孩子们就有了坚持下去的动力。有的时候，我也会和这些小孩子们杀几盘象棋，毁棋外加各类军师的帮忙才能赢上一局，然后“恐吓”他们上课给我小心，在他们“鄙夷”的目光里，继续为下一盘棋奋斗；有的时候，也会在游戏中被捉弄，罚到中间被他们怂恿着唱一首记不全词的歌；有的时候，也会在室外来一场羽毛球比赛，为了救一个球害的自己受伤；有的时候，也会被他们吵着讲一个鬼故事，为此，在这没法上网的地方浪费掉了我几乎所有的流量去找那些不可怕却又好笑的短篇；有的时候，也会因为他们做活动时不够积极而生气，好像每次整理队型不喊到嗓子冒烟不罢休，虽然我是他们口中低调又温柔的英语老师，偶尔一发火，也还是蛮有效力的；有的时候，也会很感动很感动，他们会给一张小贴画，一包小话梅还有一个小孩子买了雪糕给我们吃，特别是走的那一天，他们送了那么多礼物，项链手链笔记本还有镜子好多好多…

十一天不知不觉中就在我们的欢笑与辛劳中度过了，离别的那一刻来的那么突然，宣布这一消息的时候，我看到那几个一直希望早点结束的男孩子，哭红了眼眶，悄悄的低下头抹眼泪，那个时候，我是那么的不舍得离开，不舍得离开那些可爱的孩子们。给他们放了张震岳的《再见》，我想，大概，它最能代表我的心情了…

在整个夏令营活动中，我们是以团体心理辅导为主，以课业辅导为副的，通过十一天的团体训练，我发现了这些孩子们当中的一些小的变化。比如说，班里有个叫程鹏的男生，他在建高塔活动中表现出了自己特有的思想，而之前他一直沉默不语，而后我不断的鼓励他，在日记心得里，我也看到了他的成长。每一天，我们都在与孩子们共同成长。每天晚上开会都要准备明天一天的安排，每个活动我们老师都要清清楚楚明明白白才可以，还要考虑到自己班里的情况，适当的更改，终于，体会到了老师的辛苦，也明显的感觉到不管学了多少，都觉得知识不够用。这一次的'柘山之行，给了我一个认识表现自我的机会，让我看到了自己的不足与闪光点，在以后的学习中有了自己努力发展与改进的方向，同时，也让我在那个纯真的校园里，找回了青春年少时的自己。在那里我播种下了希望，等到将来他们长大成人，我就会收获自己第一批希望的果实。

7月25日至8月3日，七所完全中学举办了为期10天的英语夏令营活动。此次活动是由美中教育机构和教育局联合主办。时光飞逝，10天的夏令营活动结束了。现对在中学开展的英语夏令营活动做一总结。

此次活动是为丰富学生的暑假生活，提高学生的英语学习兴趣，拓宽学生的视野而开展的。弥补了传统英语教学形式上的不足，丰富了学校的英语教学，激发了学生的学习兴趣，丰富了学生的英语知识，提高了学生的学习能力和团队意识。

中学的英语夏令营活动是由来自山西的3名大学生志愿者主持，由本校3名优秀英语教师辅助开展的。这种”1+1”的合作模式有利于优化课程设计，使课程更贴近学生的实际，为此次活动的顺利开展奠定了良好的基础。此次活动的主体是中学初中的百位优秀学生。来自不同年级的学生随机混合组成三个班，这样有利于实施以学生为中心的教学法，使学生相互学习，共同进步。

此次活动的课程设计是由志愿者和本校的教师参考美中教育机构提供的模板，根据当地实际情况精心设计的。志愿者和教师对课程内容灵活操作，将玩与学有机结合，寓教于乐。主体内容有意在提高英语听说读写能力的各种游戏。还有涉及英美文化、利用手势突破发音。此外，老师们还放映了适合初中英语学习的英文电影。志愿者还利用准备的材料和自身特长教给了孩子们一些英语歌曲和舞蹈。总之，此次活动的内容丰富，形式多样，满足了初中生的发展需求。

此次活动中，学生们除了学到英语知识和学习方法外还了解到了现代大学生的生活是什么样的。这些见识增强了学生们对大学的向往，增强了学生们的学习动力和学习兴趣。志愿者和教师的鼓励和关爱帮助孩子们突破心理障碍，树立自信，有利于孩子们的健康成长。

我们通过此次活动，获得了一些宝贵的经验，通过和师生交流也发现了一些问题。这对以后的教学工作和类似的活动的开展都有有益的指导意义。成功的经验是要夯实基础知识，丰富教学形式，引进教学方法，激发学习兴趣，提高学习能力。发现的问题是学生们的英语基础知识薄弱，如不能根据音标识读单词，没能掌握语法基础知识(句子成分，词类等)。在以后的教学工作中，我们要注重基础知识，多给英语老师自主权，让其尽展才华，丰富教学方法。在以后类似活动中，我们应注意立足本校实际情况，同时积极配合志愿者组织安排活动内容。

莱州市尚伟培训学校在三山岛生态旅游度假村进行了为期七天的阳光少年夏令营活动，此次活动共有四十二名年龄在8到18岁之间的学生参加，刘尚伟校长在活动中担任课务总指挥，耿娟老师担任教务老师，韩金叶、王丹、曲筱莹担任辅导员老师，李旭涛、李家阳担任生活老师，王金涛、曲瑞成担任教官。

在此次活动中，我担任的是辅导老师一职，主要工作任务是协助主教老师完成课程，指导学生，带领学生做一些适当的拓展活动，并且担任第五组班主任，组织好第五组同学的课堂秩序，帮助他们解决困难。在这七天时间内观察每一个学生，发现孩子的闪光点和需要改正的地方，在心理方面多注意了解，并与心理咨询师及时沟通，总结如何真正正确引导每个学生。在生活中也协助生活老师照顾孩子的吃喝住行。

这七天时间，有很多活动都是十分成功的，我们也能积极配合任课老师完成课程，积极的方面很多，但是发现的问题也很多，主要有：

一、前期策划。活动前应该将策划详细化，具体事务安排妥当，像这次活动的前期准备就不是很充分，当然反过来说，充分锻炼了我们的随机应变的能力。

二、合作机制。与度假村的合作可以说是这次活动重要的一步，但是度假村的经营方式和机制使合作遇到了很多没有想象到的问题，这个问题在今后的活动中一定要加强管理，与第二方的合作要采用合同制，通过一些硬性的条件起到约束的作用，避免因为活动之外的问题影响活动的正常进行。

三、团队建设。这次活动的团队主要是学校老师和外聘教官生活老师临时成立，临时成立的团队不见得取不得好成绩，但是到岗之后再磨合就稍显晚一点，我建议活动前应该开会见面，互相了解，参加短期的培训，到岗之后直接进入合作期。

四、责任到人。工作中有很多琐碎的工作，但是万变不离其宗，很多可以分为大点进行分类，在活动前要责任到人，每个人负责什么工作要具体责任到人，这样做有两点好处，一是充分利用人力资源，避免造成工作中的消极怠工的现象；二是在活动前可以根据工作准备活动内容，避免上手生硬，毫无准备。

五、学生方面。对学生太多的精力都放在了课程的安排进行上，很多忽略了学生的生活方面，所以在学生生活的自理能力的学习上要加强锻炼。根据学生团体的规模要适当的增减老师，并且根据团体的年龄特点提前分组。

以上是我对本次夏令营提出的意见和建议，在此次活动中除了应该改正的问题，另我们很感动的是我们的小团体的凝聚力很强，而且每个老师的责任心也很强。活动中发现了很多问题，但是我们能及时改正，我们也在磨练我们自己的秉性。虽然孩子们在夏令营结束后都很想家，很迫切的想回家，但是好在每个孩子都是高高兴兴、健健康康走的。希望下次夏令营的学生可以被我们的感动留下。

我们学校和公司合办的牛津英语夏令营活动已经圆满结束，此次活动的开展，提升了学生综合素质、促进了学生全面发展、提高了学校知名度，意义重大，现将本次牛津英语夏令营活动开展情况作以总结：

一、指导思想

本着夏令营为孩子们创造一个快乐的空间，在玩乐中尽情展现可爱的童真，在夏令营中让孩子们发挥自己的特长，练习英语口语表达与交际能力，掌握学习英语的技巧，让学生在学习、活动中学会学习、学会做人、学会合作。在活动、学习中让孩子们享受成功的喜悦，从而达到启迪思维、开启智慧、开阔视野、提高技能的目的。培养学生高尚的情趣和健全的人格，让他们真正体会到夏令营是他们快乐学习、快乐生活的大本营。

二、内容及措施

1、抓学生的行为习惯。本次夏令营我们共分有12个班，总人数350多人，跨越各个年级，还有一部分外校的学生，这些学生特别是大部分男生，大多调皮好动，生活习惯较差。在夏令营的开展之前，我们制定了严格的管理制度，以班级为单位进行规范管理，在各班主任的带领下，相互监督、提醒、帮助良好行为习惯的养成，由以前的散乱逐步转化成为讲文明、有礼貌、守纪律，增强凝聚力的良好风气，同时还表扬优秀学生，并给予定当奖励。

2、抓安全工作。夏令营中孩子们活动的时间较多,无疑最容易出现的就是安全问题.我们对学生坚持天天安全教育,特别是每天的活动课,活动课上的安全教育,严格要求学生在规定的空间和时间内活动,并在上课前提出安全要求,两位老师时刻关注着这个学生的行动安全,发现安全隐患及时处理并对学生进行思想教育.活动结束后及时总结,并提醒全体营员以后要注意的地方。

3、抓营员专业课学习成果。此次夏令营活动专业课为英语，大部分学生是出于爱好、特长是英语的，较多的还是英语较差的学生来参加的。本着这一情况台湾联大志工老师重点放在训练学生们的英语口语交际能力、拼读单词、听力训练上，通过不同的方法，各种各样的形式，来提高学生对英语的学习兴趣和积极性。

通过本次夏令营的组织，不但提高了我们老师个人对孩子的管理，教育能力，同时也再次让我们在孩子的感染下再现了自己的童真，更懂得如何科学艺术地去引导孩子的健康快乐成长。全体营员在一星期的快乐生活、学习中，不仅掌握并提高了自己的专业知识，同时在行为习惯方面有了更好的转变，逐渐学会了快乐地与同学、老师相处，性格变得开朗、活泼。孩子们获得了快乐、知识、能力、自信与健康，精神面貌变得积极进取、充满活力与生机。同时，本次活动也在很大程度上提高了我校英语教师综合素质。

在今年的中，学校把暑期的科技夏令营作为学校第七届科技节的主要内容之一，暑假前又召开专门的会议，对夏令营活动进行了认真的布置和安排，要求各夏令营团在学期结束前制定好活动，学校对计划进行论证、通过，对活动内容、活动时间、活动地点、活动器材、参加活动人员、安全措施等进行认真落实。

今年夏令营活动的主题是：快乐、体验、高效、和谐。夏令营团有：航空模型、车辆模型、航海模型、无线电测向、电子百拼、信息技术六个营团，参加夏令营活动的学生有110人，参加辅导的教师有10人。活动时间是每天上午7点至进行。活动内容以模型活动为主，活动以少年科学院研究所为组织单位。

整个夏令营活动分为两个阶段：第一阶段从日，是在校训练阶段;第二阶段是日为提高和比赛阶段，原则上是10天时间。

训练结束后，电子百拼项目参加了全国在合肥举行的比赛，车辆模型、无线电测向将参加了省级比赛，信息技术参加了市级比赛，航空型模将在9月份参加省级比赛。

夏令营活动坚持自愿、公益的原则。由于辅导教师科学、合理的安排和精心的指导，夏令营活动取得了圆满的成功，达到了预期的效果。

为期五个星期的夏令营结束了。在这里，我们从开始的迷茫到现在的渐渐清晰，这个过程也让我们意识到了双语教学的重要性和艰难性。下面就夏令营的情况做一个简单的总结：

家校联系册(如学生在校、在家情况，学习内容等)，以利于家长、老师及时掌握学生情况，对孩子进行肯定或纠正。

一、学生情况

双语班暂定11人，其中罗诗绮未参加，刘森良第三周到校。就整体情况来看，孩子们总体素质良好，思维活跃，活泼开朗。但我们也发现，不管在手语、思维方面还是在行为习惯、交往沟通方面，异地转入的孩子与由本校幼儿园直接升入一年级的孩子有很大的差别。如虽然自理能力较强，但在互助、关爱这些方面有所欠缺，有时会表现得自私自利。但经过老师的教育和小朋友的帮助，他们有了很大的进步。

二、教学情况

这次夏令营是从幼儿园到一年级的`一个过渡和准备。首先我们在知识方面涉及了一些一年级的内容：语文如拼音、笔顺笔画、声调，数学如20以内的数数、加减法、物体及数字的比较、时钟的初步认识。在教学开始，由于课堂时间太长、老师也没有考虑到学生的年龄特点，学生也不能较快从幼儿园的教学方式中转变过来，这样课堂互动性不强，学生表现出无精打采、学习兴趣不浓的状态。经过与幼儿园老师的切磋，以及我们听课的感受、体会，在之后的课堂中我们做了一些调整和改变，如增加课前小游戏、课堂中让学生表演、让学生充当小老师，给孩子更多的想象、创造空间。

三、行为习惯

接班以来，在行为习惯的养成方面，我们也很注重。如有些孩子比较自私，在生活中，我们提醒他们为人要大方;有些孩子比较懒惰，就让他多主动参加劳动;有些孩子爱哭，就鼓励他们自强;有些孩子不爱惜学习用具，在生活中存在浪费现象，我们就进行批评、教育，树立榜样，这样在本着关爱的严格中，他们一些不好的习惯得到了很大的改观。

四、教室布置

(1)创设双语环境：要体现出双语特色,如教室里的标语,要让学生主动参与,同时呈现手势汉语和自然手语的配图。

(2)教室环境上，首先，要和幼儿园有一个衔接，既体现出活泼，又体现出规整，让孩子有一个适应过程。其次，要根据学生的特点、差异进行分区，如画画作品展、书法作品展、每周之星等等，让学生活动充分参与到教室布置上。

一、姓氏源流黄姓源出有五：1、出自赢姓，为陆终的后裔。相传伯益为部落首领的时候，颛顼的曾孙陆终的后人于商末周初在今河南潢川建立了黄国，公元前648年为楚所灭，子孙以国为氏。这一支黄氏，后成了黄氏族人的主要来源，史称黄氏正宗。均为河南黄氏。2、出自赢姓，为金天氏少昊裔孙台骀的后代。台骀在颛顼时受封于汾川，其裔孙在春秋时曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后黄国被晋国所灭，其后亦以国名为氏。这支赢姓黄氏，主要集中分布在今山西一带，是为山西黄氏。3、赐姓为黄氏。相传十三世石公因佐周有功，被赐为黄姓，后因散乱，复聚入武昌江夏，其子孙以黄为氏。4、他姓改为黄姓。上古时候，黄、王同音，故有的王姓改为黄姓；还有其他原因改姓黄的：如陆姓改黄姓，巫姓、吴姓、金姓改黄姓等等。5、出自古代南方少数民族姓氏。武陵溪人、峒人和壮族等少数民族中，都有黄姓。他们都是战国时期，南下加入到江南“蛮族”地区的黄国遗民的后代。二、迁徙分布黄姓最早的发源地在今河南省潢川县西部一带。据史料记载，黄国被楚所灭之后，黄姓族人散居各处。其中有一支迁到今江陵、荆州，形成秦时著名的江陵黄氏；有一支迁到江夏安陆（今湖北云梦县东南），成为汉代著名的江夏黄氏。总之，秦汉之时，黄姓已称盛于长江中游以及河南、安徽等地。黄姓大举南迁始于西晋末年，到了宋代，黄氏已经遍及全国，但以南方的分布最为广泛。推荐于 2016-09-20心理咨询师十五情感资深占卜咨询师塔罗分析已回答7677人问题‘黄’姓是怎么来的？ 专家在线解答问题直播中孩子爱看手机，不和人沟通怎么办‘黄’姓是怎么来的？发现媳妇出轨了怎么办谢谢老师，我回家就跟他说说的很准，感恩感谢老师指点咨询后心情好多了~老师很耐心的回答问题终于找到解决办法了老师说的很准主播老师人很好推荐大家来看解决了我的问题，很感谢非常感谢老师心情很抑郁怎么办回答真的不错挺专业的强烈推荐大家看看老师回答真的不错查看全部7个回答带自己名字的女生网名根据文中提到的春秋战国为您推荐不影响我睡觉只是悄咪咪叹了口气感叹了一下本月287221人下载咨询行吟信息科技(上海)有限公司广告黄氏女孩取名字大全，五行起名，八字起名，起名大全，免费起名。根据文中提到的黄姓为您推荐寓意好的名字，黄氏女孩取名字大全2021宝宝起名。参考楚辞，诗经，唐诗等著作!5分钟取好美名，点击获取。广告问一问2021-03-25 · 专业咨询服务平台极速提问万名情感专家在线答疑，5分钟内响应，不满意100%退款。问一问是一个专业的咨询 …全文万情感专家在线答疑— 你看完啦，以下内容更有趣 —姓黄的取名字起名吉祥 好听大气 高分宝宝名字大全姓黄的取名字，寓意好，韵味足，名字含义深，期望高，名字引经据典，参考诗经楚辞，姓黄的取名字，名字寓意吉祥，好听好看又好念，对宝宝日后赢得同龄人的帮助，起到很大作用，姓黄的取名字

心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程灏开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁（号阳明，下文王阳明即此人）首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在於“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。王阳明，明代哲学家，浙江余姚人，曾任兵部尚书等要职，晚年奉旨南巡，途径大余青龙赤江古码头，病故于船上，后人在此建亭以示纪念。亭中是一座大理石碑，碑西面阴刻“王阳明先生落星处”、“日本九州大学名誉教授冈田武彦手书”。该亭距县城13公里，每年都有大批日本及东南亚国家的学者前来凭吊。王阳明记功碑在古代，大的征战之后，胜利的一方，大都会在战地附近刻石记功。庐山也有一处这样的地方。在秀峰境内的李璟读书台下，有一块数丈见方的石壁。石壁上有三处石刻：中间是宋大诗人、书法家黄庭坚书的《七佛偈》，右边是明代徐岱的诗，左边是王阳明平定朱宸濠叛乱后在此勒石记功写的碑文，人称记功碑。碑文共136个字，字体庄重遒劲，入石三分。后人评述此碑刻云：此山此刻同不朽，风雷呵护森光芒。王守仁（公元1472—1528年），字伯安，因筑室读书于故乡阳明洞，世称阳明先生。王阳明系浙江人，是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，曾任提督军务都御史。明正德十四年（公元1519年）6月14日，明王朝宗室宁王朱宸濠在南昌起兵谋反，叛军十万，势如破竹，陷南康，下九江，顺流而下。一路克安庆，逼南京，大有挥戈北上直取京城之势，明朝廷上下震动，惊慌失措。这时，驻守在丰城的赣南巡抚王阳明迅速赶到吉安，果断决策，调集军队，直捣叛军老巢南昌。宸濠闻讯，急忙回师救援，王阳明与叛军大战鄱阳湖，仅用了35天时间，王阳明就大败叛军，在南昌附近的生米街生擒朱宸濠。一场危及江山社稷的大叛乱几乎是在谈笑间平定了。可是，王阳明立了如此大功，不但没有得到朝廷的奖赏，反而遭到一系列的毁谤与陷害。明武宗甚至觉得王阳明这么快就轻而易举平定了叛乱丢了自己的面子，认为像这样的战斗应由他亲自带兵南征才能显示“皇威”。宦官张忠之流又诬陷他与宸濠串通，武宗竟要王阳明放了宸濠让他率军与朱宸濠再战……在这种情况下，王阳明连夜赶到钱塘，将宸濠交给太监，同时遵照武宗的旨意，重新报捷，将平叛的胜利归功于武宗。这样顾全了皇帝的面子，才保证了王阳明的身家性命。第二年正月三十日，王阳明到开先寺（即今秀峰寺），刻石记功。记功碑上称颂武宗的“皇威神武”“亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。”在短短的碑文中，王阳明也隐隐表达了自己难言的复杂心情。大概这次刻石记功时，开先寺一带的景色给王阳明很深的印象，他十分喜爱这个地方。这年3月，他又一次来到开先寺。徜徉林中，沉吟水畔，这清幽山水，这林涛泉石和众多的人文胜迹，使他联想到自己的宦海浮沉、坎坷人生。感慨之余，他写下了好几首诗，来抒发自己内心的烦忧。其《又重游开先寺题壁》云： 中丞不解了公事，到处看山复寻寺。尚为妻孥守俸钱，到今未得休官去。三月开先两度来，寺僧倦客门未开。山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。君不见富贵中人如中酒，折腰解醒须五斗。未妨适意山水间，浮名于我迹何有！还有一首《龙潭夜坐》云： 何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。草露不辞芒履湿，松风偏与葛衣轻；临流欲写猗兰意，江北江南无限情。诗中表达了作者多么孤独、郁愁、沉重的心情。李璟读书台下的记功碑数百年后依然清晰、醒目，读罢这篇百余字的碑文，再读读上面提到的两首诗，面对石壁，就像是面对一页深沉的历史，透过歌颂天子皇威的碑文，我们可以看到被掩盖的历史的真实面目。附：《记功碑》全文：正德，已卯六月乙亥，宸濠以南昌叛，称兵向阙。破南康、九江，攻安庆，远近震动。七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌，宸濠擒，余党悉定。当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。于赫皇威，神武不杀。如霆之震，靡击而折。神器有归，孰敢窥窃。天鉴于宸濠，式昭皇灵，以嘉靖我邦国。正德庚辰正月晦，都督军务都御史王守仁书。从征官属列于左方

心理咨询师证书考试的考生需要在政府授权培训机构报名。心理咨询师的职业综合了老师、保健师、医务、中医、心理师、营销员、管理员等职业的特点于一身，是比较综合的职业。目前我国心理咨询师的就业领域主要包括：心理咨询机构——心理咨询师 三甲医院心理科——心理医生 大、中、小学——心理教师 公安、司法部门——心理咨询师考这个证有什么用？（1）作为个体，学习心理咨询师，可以了解心理学的基础性知识，并能运用相关知识进行自我分析和调节，开拓思维，提升处理职场关系、亲子关系、夫妻关系的技能，不断完善提升自己。（2）作为教师，学习心理咨询师，可以更好的了解学生的发展特性，在学生出现情绪情感问题和日常困惑困扰时，能够及时干预和介入，并运用心理治疗技术进行调节，提升学生心理健康水平和良好的社会适应能力。（3）作为人力资源管理师和企业管理者，学习心理咨询师，可以更好的了解员工需求和心理，实现高效合理人性化的管理。除此之外，还可以利用心理测量量表和方法，快速了解人员与岗位的胜任力，员工的满意度，员工的培训需求，市场薪酬水平等。（4）作为的心理咨询师，利用知识与技能，帮助来访者疏导与调节负性情绪，引导协助其解决心理困惑。