仗剑拂衣去
佛家禅师经典语录
以下是语录网我整理的关于佛家禅师的经典语录精选，欢迎大家阅读!
1、不要把苛刻当做刁难，而当做提升自己最好的训练;不要把他人的推卸当做负担，而当做机会。要乐意承担，做得越多自己能力就越强。外境不是重点，我们自己的内心才是关键。
——学诚法师经典禅语
2、不懂反省的人，永远看不到自己的缺点;不肯努力的人，永远发现不了自己长处。
——觉醒法师经典禅语
3、心的力量是建立在信仰上的，信仰很重要。有人做企业也好，做人也好，往往半途而废，很大的原因就是因为他信仰不坚定，信念不坚定，信心不坚定。什么叫做道，道就是坚持，道也贵在坚持。
——正慈法师经典禅语
4、自心丰足，才能感知世间的丰富;自己善良，才能感知世间的美好;自己坦荡，才能逍遥地生活在天地之间。
——贤宗法师经典禅语
5、你在赖床，他在锻炼，所以他比你健康;你应付上班，他用心工作，所以他成了你领导;你在完成今天计划，他在策划明年计划，所以他比你掌握更多先机;你在找借口，他在解决问题，所以他比你事业有成;你在消费，他在理财，所以他比你更富足;你在算计自己利益，他在考虑对方利益，所以他比你更加有人脉。
——印能法师经典禅语
6、烦恼就是一扇门，像鱼儿要跳过龙门才能腾云驾雾，越不过去就是水中俗物。人也一样，越过烦恼这道门，就会自在、洒脱，就是位智者。
——妙一法师经典禅语
7、惜缘，是好好把握当下的人和事，善待周围的一切。善待你的亲人，善待你的爱人，善待你的朋友，善待你的敌人，善待那些在你生命里出现过的甲、乙、丙、丁......
——果宁法师经典禅语
8、修行人如果有看不惯的、看不起的、看不上的.、看不顺眼的，说明修行还没有修好。学佛没有什么，就是单刀直入，改毛病、改习气。
——贤书法师经典禅语
9、诚实守信是与他人相处的要诀，结缘交友的前提，唯诚信才能趋真趋善，进德进学，立身立业。“本立而道生”，父母是孩子的本，这些品质又是做人的本。
——理海法师经典禅语
10、世界很大又很小，看你心的容量与承载。什么都想出人头地，会输了平常的幸福。学会留路?人，自己的天会更蓝。生命的大度在于，亏损失败我承受，愿将胜利奉献他。
——悟妙法师经典禅语
拓展：
佛家十大经典禅语：
1、一切皆为虚幻。
2、不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)
3、色即是空，空即是色。
4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
5、一花一世界，一佛一如来。
6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
10、我不入地狱，谁入地狱。
一、一切皆为虚幻
这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。
人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!
二、不可说
很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。
最后送上一段，让大家最自己去体会。《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。
三、色即是空，空即是色。
此句出自“般若波罗密多心经”。 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!
全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。 一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。
“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
四、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
心动则物动，心静则物静。
一念愚即般若绝，一念智即般若生。
以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无。佛语有云：生不带来，死不带去。
五、一花一世界，一佛一如来。
原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。 参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。
处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。
六、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。
万发缘生，皆系缘分! 偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
七、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?
年龄越长，对于这句的体会就越深刻。
八、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。” 比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。 佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。
禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性。
九、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此乃六祖慧可的悟禅之言。
心非心,物非物,心高于物。
心是心,物是物,心物合一,心物是一。
人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。
世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。
十、我不入地狱，谁入地狱?
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，
不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”
于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘
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佛家法师经典语录
人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。佛家法师经典语录是我想跟大家分享的，欢迎大家浏览。
1、懂得如何爱人，便完成生命的觉醒。
2、生命无法以时间长短来衡量，心充满爱时，刹那即永恒。
3、一位具有爱心的人，满眼所见尽是惊奇与生命的喜悦。
4、生命的本质乃是喜税、欢喜、自在。
5、生命的价值在于实践愿力。
6、人生于世，唯有真心实践，才能舍出烦恼，才能转化心灵，当下即能享有生命的喜悦，并迈向璀璨美好的人生。
7、当你将自己奉献出来的时候，你就真正的得到生命。
8、生命的意义和价值，不在于自己有多高的学问，而在于自己有多少的“涵养”，可以安顿自己，也可以清醒别人。
9、在生命的千变万化之中，没有未来，也没有过去，只有“现在”，能够把握住了现在，同时也能掌握了过去和未来，这就是生命。
10、时间是无常的代名词，而执著是生命中最大的缺陷。
11、在因缘法则下，使我们警惕到人生的短暂无常，必须把握“当下”，在有限的生命中，加紧修行，开发内在的美德，才能步入清净圆满的道路尽情地发挥生命无限的价值。
12、没有爱的生命，才是空虚而孤独的。
13、修道的功夫，就是在缩小自我，扩大心胸，也是走过生命的考验。
14、生命的幸福是一种无欲与奉献，它是一种超越欲望后的安稳与宁静。
15、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为“钱”赚走了你的青春、时间、体力和宝贵的生命。
16、人心须在不断的行动中学习所学的，才是实用的能力。务必在实务中历练拥有的智识，才会化作生命的力量。
17、尽心，就是对自己的生命负责。
18、生命的美，不在它的绚烂，而在它的平和;生命的动人，不在它的激情，而在它的平静。惟平和，才见生命的广大;惟平静，才见生命的深远。
19、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路上所留下来的美德，也就是无限的慈悲，无尽的关怀。
20、只有自身生命达成和谐的人，才能与这个世界达成和谐。
1、真正的智慧，一定是建立在慈悲的基础上。
2、有智慧的忍辱是一种甘露，而无智慧的忍辱是一种压抑。
3、你看不到别人的缺点时，就能从别人的行为、语言、思想中，到无限的智慧。
4、知识是用学的，智慧是用悟的。要化导一个人，慈悲的言行、关爱的心怀，比任何都受用。
5、信仰的层次，必须藉著智慧、体悟的提升，是故听经闻法，乃修持上不可或缺的途径。
6、般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只单修“慧”而没有“悲心”的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。
7、在道场中都有是是非非的，聪明的人看见之后，会毅然的离开道场。但是一个有智慧的人，他就会以“是”为学习，以“非”为检讨，使整个道场运作不息，并且精进不已。
8、当怜悯转为慈悲，当世情转为智慧，当一颗心与佛法澄然相映时，这蜉蝣过客般的人生，这感恩回馈的人生，才有了意义。
9、不要用贪婪、嗔怒、嫉妒、愚痴的眼睛看这世界，别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。
10、未来众生，欲度生死，发心修习禅定智慧，多为宿世恶业所障。宜先修忏悔之法，以宿世恶心猛利，以至今生必多造不善，毁犯禁戒。若不忏悔清净，而修禅定智慧，必多障碍。若戒根清净，则诸障自消。
11、“忍”是一种力量，一种承担，一种功德，更是一种智慧。
12、知足是一种智慧，礼让是一种修养。
13、绝对不要把知识与智慧混为一谈，知识可以帮助你谋生，智慧可以令你不枉此生。
14、我们要多求智慧，不要只顾著求财富，因为求智慧可以令人一生快乐、一生受用不尽，求财富只能令人快乐一时。
15、读书研经好比淘金，博览经书，宝贵的真知与智慧，才会一滴一滴地获得。
16、在书本里可以寻找知识，但不能找到“智慧与真理”，因为智慧和真理，只能自己亲身去体验。
17、修行可以让我们修出谦虚，修出包容，修出慈悲，修出智慧，修出光明的人生，修出清净的心灵，修出欢喜的`性情，更可修出一辈子的感恩。
18、真实的止灭(涅槃)，是经由修行戒律、专注的禅定及智慧等实修道路而达成。
19、修行的最高目标就是转化自己的态度，让自己走向和平、慈悲、平静的专注，以及智慧。
20、世间的一切功名富贵，是人之所欲，拥有是一种“福报”。而放下，却是智慧与心境的升华。
1、愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
2、慈眼视众生，福聚海无量。
3、最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。
4、是亦众生，与我体同;应起悲心，怜彼昏蒙。善劝世人，放生戒杀;不食其肉，乃谓爱物。
5、佛证入慈心三昧，所以对一切众生皆可降伏。
6、若以菩萨心来看众生，你本身就是菩萨。若以烦恼心来看众生，你本身就是众生。
7、众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。
8、大智心，不著我相。大愿心，广修善行。大悲心，救众生苦。
9、发大乘心，普济一切。愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
10、用如来的心，吸取生活中的佛法，并自我进修，学习菩萨大无畏的精神，期许将来有朝一日，以积极的行为，普渡天下众生，实践佛门的大慈悲法门。
11、菩萨道就是走向社会人群，以众生为根本的修行方法。
12、慈悲是一种把感情升华，变成为众生的‘大爱’，而不是私爱，是一种平等的爱，而不是有选择的爱，也是一种只知付出，不求回报的爱，更是一种清净而没有染欲的爱。
13、贡献自己所学、所能，多为利益众生而尽一份心力，这才实在，因为一个人所能留给别人的，就是他曾付出的一切。
14、慈悲的对象不仅于人，也要普及于其它众生，乃至一切无情有情万物。
15、若闻苦恼悲伤事，必要观想：若闻苦声，当愿众生，离苦得乐，业障消除;若见病人，当愿众生，离苦得乐，业障消除;若见意外死亡，见亡者，当愿众生，离苦得乐，业障消除。
16、无佛可成为慈，无众生可度为悲。
17、贪心犯戒，其罪尚轻。若嗔心犯戒，其罪甚重。何以故?因贪犯戒，尚摄众生。因嗔犯戒，弃舍众生。
18、若有众生，于过去世或毁于法，或谤圣人，于说法者或作障碍，或抄写经法洗脱文字，或损坏他法，或暗藏他法，由此业缘，今得盲报。
19、未来众生，欲度生死，发心修习禅定智慧，多为宿世恶业所障。宜先修忏悔之法，以宿世恶心猛利，以至今生必多造不善，毁犯禁戒。若不忏悔清净，而修禅定智慧，必多障碍。若戒根清净，则诸障自消。
20、佛的悲愿，是要使人人及一切众生，都能成为和自己一样的至善、至上的佛陀，所以在佛的眼光中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等。
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