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最早是高尔基说的。。。 
因为文学也是语言表达的一种，文学的影响力是巨大的，甚至可以影响一个民族的精神，所以鲁迅先生在抗日的最关键时期，选择弃医从文，来唤醒中华民族的凝聚力，共同对抗外敌
钱谷融 1957年，华东师范大学召开了一次大规模的学术讨论会，钱老于那年2月初写成了《论“文学是人学”》一文。之后，钱谷融受到批判。如今，这已经成为当代文学的一个事件。 钱谷融(1919/9--?)著名文艺理论家。江苏武进人。1942年毕业于国立中央。
高尔基曾经作过这样的建议：把文学叫做“人学”。我们在说明文学必须以人为描写的中心，必须创造出生动的典型形象时，也常常引用高尔基的这一意见。这句话的含义是极为深广的。我们简直可以把它当做理解一切文学问题的一把总钥匙，谁要想深入文艺的堂奥，不管他是创作家也好，理论家也好，就非得掌握这把钥匙不可。理论家离开了这把钥匙，就无法解释文艺上的一系列的现象；创作家忘记了这把钥匙，就写不出激动人心的真正的艺术作品来。这句话也并不是高尔基一个人的新发明，过去许许多多的哲人，许许多多的文学大师都曾表示过类似的意见。而过去所有杰出的文学作品，也都充分证明着这一意见的正确。高尔基正是在大量地阅读了过去杰出的文学作品，和广泛地吸收了过去的哲人们、文学大师们关于文学的意见后，才能以这样明确简括的语句，说出了文学的根本特点的。
在中国现代文学史上，第一个提出“文学是人学”是周作人在其著名作品《人的文学》中提出的。20世纪伊始，外国文学观念涌入国内。在日本留学过的周氏兄弟受当时日本新浪漫主义（主要理论核心是卢梭的人道主义观）的影响，当面对新文学的建设时，提出“人的文学”，认为古老中国的文学是庙堂的、腐朽的、非人的文学，所以要建设清新的、平民的“人的文学”。此篇文论是继胡适《文学改良刍议》、陈独秀《文学革命论》之后又一重要的新文学建设文章，对中国现当代文学有着巨大的意义。事实上，国外从卢梭、伏尔泰开始，就有着“文学是人学”的概念，甚至更早的“文艺复兴”中“由神到人的转变”就有着模糊的“人学”的影子。当然，如果要追本溯源，那么古希腊的“原欲”精神也可作为“人学”的肇始。然而，“人学”有两种含义：其一是大写的“人学”，即关注现实，关注社会，主要有现实主义者和社会主义者所倡导的“群体的人学”、“社会的人学”。另一种是小写的“人学”，强调描写个人的感悟，一时的心境，主要由浪漫主义者、现代主义者、以及自由主义者所倡导。
