阎王爷的会计是

传说中的阎罗王立场坚定旗帜鲜明站在忠臣义士孝子节妇这一边，世间多少冤狱奇案,到他那里就都得到洗清,而且取得不同的报应。自隋唐到清代流行诸家阎罗王之说。一是隋将韩擒虎。韩擒虎是隋初大将,据称他在13岁时打过猛虎,所以取名叫擒虎。在隋王朝统一中国的灭南陈战争中,首先渡江进入建业(南京),由此立下了大功。李世民(唐太宗)主持的《隋书》记述他病重临死前夕,“其邻母见擒(擒虎,唐人讳虎字,故省略“虎”字)门下仪卫甚盛,有同王者,母异而问之。其中人曰:‘我来迎王’。忽然不见。又有人疾笃,忽惊走至擒家曰:‘我欲谒王。’左右问曰‘:何王也’?答曰‘:阎罗王’,擒子弟欲挞之,擒止之曰‘:生为上柱国,死做阎罗王,斯亦足矣。’因寝疾,数日竟卒。”《二 十四史》多讳鬼神,很少记有阴阳界故事,而韩擒虎死做阎罗王的传说,竟被写入本传,可见在初唐时,这条传说是颇见风行的。二是北宋名相寇准。寇准以秉直见闻于民间。惟刚正者,常能令人长相思,这大概是他得以从诸多文武大臣行列间选拔的一个原因。传说他的爱妾茜桃临死前说“:吾向不言,恐泄阴理;今欲去,言亦无害。公当为世主者阎浮提王也。”(《涌幢小品》)“寇准卒,有王克勤者,见公于曹州境上,向从者,曰:‘阎罗处政。’”(《翰苑名谈》)可见他生前已知自己要出任阎罗王,而死后果然当了阎罗王了的。大概在他生前已经流传此说,所以当时就有人在驿舍侧,挂起寇准图像,上面写有“今作阎罗王”字样(《通俗编》)。 三是北宋名相范仲淹。范仲淹也以清廉、正直著名,生前就以官声好誉为民间称道,因而在他死后,就有传说他“在冥间”“见司生杀之权”,“人死五七则见阎罗,岂非文正为此官耶”(《中吴纪闻》)。四是北宋龙图阁直学士包拯。包拯死后出任阎王,在当时就有传说。“俗传包拯为阴司阎罗王,其说在宋时已盛,《宋史·包拯传》云:童稚妇女,亦知其名,呼曰包侍制。京师为之语曰:关节不到,有阎罗包老。”(范烟桥《茶烟歇》)由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事。石玉昆《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐“狸猫换太子”情事。包拯的刚正直言、执法严峻,自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选。东方传说文化是讲现世报的,阳世之冤,阴司必报,所以必须要有包拯做阎罗王,才能了结冤报也。五是南宋江丞相。江丞相即江万里。为人刚直,因触犯权奸贾似道回乡,后来元兵攻陷江西都昌,他投水自杀。中国阎罗王不过是传说“十殿阎罗”的第五殿,它们组成的整个地府建构乃是参照人间官衙,所别致的乃是要十殿按序审判,以防舞弊行私,这种层层审判,很有点集体决狱味。这种文化现象正是农耕社会的思维定势。世道无常,月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。人们在现实世界里,是很难按善有善报,恶有恶报的意向如愿的。由此寄希望于阎王的正直、公正,由此就出现了各种文化环境下产生的阎王造像。

当然是醴都大帝啦，不过阎王爷虽然算是他的手下，却不是直接下属，毕竟阎王爷头上还有五方大帝。所以一个地府就有十个阎王爷，他们的权力也是被分散了的。

说简单点,佛祖是佛教的最高统帅,而玉帝是道教的最高统帅,当然阎王是归玉帝管的,神仙是道教中的概念,最高等级的是大罗金仙了~~~ 《神仙传》区分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。《抱朴子内篇·论仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死，再蜕变成仙人，一般认为是仙之下者，远不及白日飞升直接成仙）。王重阳等内丹家常将仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五个级别。一般说来，学道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大罗天成大罗金仙。

地府的最高领导者是太乙救苦天尊，阎王爷只是在他手下管理地狱而已。

在民俗流传着的负责人冥界的大哥，由于炼狱分成十殿，每一殿都是有一位掌控者，称为“阎王爷”，统称为“十殿阎王”。十殿阎王是我国地藏王菩萨信念的关键构成部分，不但日益增长了地藏像信念的含义，与此同时也是佛家六道轮回、因果关系业报完成的充分体现。道家也将阴曹地府分成十殿，每殿由一王组织，实施者敬称“冥京十王”、“十殿阎罗王”，太乙救苦天尊为整治九幽地狱亡灵之事，誓愿济度人鬼。

化尊十方救哭大天尊、又化阴曹地府十殿阎王爷，他一起也是炼狱的最大执政者。太乙救苦天尊可以将业果与炼狱业力的代表---血池化作莲池，座下九头狮子的吼叫声可以开启九幽地狱的大门口，也就是炼狱的最深层次。民间故事在唐朝时就会有狂战册立阎王爷，并由其统领五岳岗哨之说，与此同时也将炼狱分成十殿，十殿均有主，称阴曹地府十王，十王各有号，统称十殿阎罗王，她们冥司神灵，负责人阴曹地府之事，她们现属的十八层地狱则由其属下的十八个钟馗主抓。

十殿便是藏传佛教称负责人地狱的有十个王，十王所居的城堡就叫十殿。再讲十殿阎王，便是藏传佛教口授的十个负责人地狱的阎王爷。十个阎王分别是: 秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎王爷、变为王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。十王分别定居在一个殿，因此称十殿阎王爷，通称“十王”。说到炼狱，给人的感觉是恐怖可怕，厉鬼长嘴尖牙。佛家的炼狱意指“苦的全球”，地底有八寒、八热、无间等项目。

古印度传说，人们在死前进行了错事，去世后就堕入地狱，要承受诸多痛苦，佛家也那样觉得。古时候民俗虽坚信有炼狱有阎王爷，有关十殿阎王爷的原形到底是谁，也各不相同。但普遍认为阎罗王的前生全是至忠至孝、分清是非、公正廉明的人。如《酉阳杂俎·前集》卷三称：“至忠至孝之人，命终皆为地底主者。”《北梦琐言》卷七称：“世传云：人之刚正不阿，死为冥官。”这种类阎王爷，在其中最出名的是隋代的韩擒虎、宋代的范仲淹、寇准、包青天四人。

地府里面职位最高的应该就是酆都大帝了，酆都大帝掌管整个地府。其次才为五方鬼帝，接下来使我们最陌生的罗酆六天，最后才是我们最熟悉的十殿阎罗，《西游记》的阎王就是十殿阎罗中的阎罗王，在十殿阎王之下还会有判官、钟馗、孟婆之类的人。

其实传说地位最高的应该是东岳大帝，东岳大帝不仅仅是掌管地府而且掌管世间一切生物的生和死。而酆都大帝则普遍认为是地府最高的掌管着，相对于东岳大帝来说稍逊一筹。不过有很多认为地府的掌管者是佛教中的地藏王菩萨，其实并不是这样，从根源上面讲地府是道教机构，而地藏王菩萨是佛教中的“神仙”，玉帝肯定不会把地府这么庞大的机构交给一个外人掌管。所以佛教创造出地藏王菩萨是为了迎合中国独特的神话体系，也是为了能够让佛教更好的传承下去。

阎王在地府的等级上面隶属于第四级，而且我们平常口中的阎王爷是十殿阎罗中的一个。除此之外每个阎罗王掌管的地狱也是不尽相同的，里面收治的鬼魂在生前犯的罪行也是不相同的。阎罗王掌管的是第五殿地狱，是位于大海之底、东北方沃燋石下的叫唤大地狱，而叫唤大地狱下面又分为三个小地狱，分别是抽肠割心地狱、刀山地狱和飞刀火石地狱，叫唤大地狱主要收治的是为争夺名利不择手段陷害别人的人，还有恩将仇报、忘恩负义之人。

其实地府机构要比我们平常认知中的复杂许多，而地府的主要职责就是为了惩罚那些祸乱人间的人。而地藏王菩萨的职责更多的是教化、超度鬼魂，让他们不再心存恶念，而被感化之后的鬼魂也可以免受地狱之苦。