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篆刻欣赏是一种综合美的艺术享受。篆刻创作中，不论哪种风格，都必须通过“篆法”、“章法”、“刀法”来表现。
欣赏篆刻作品，首先要看“篆法”。篆法是三法中的基础。历来印章均以篆为宗，故治印章必先精通篆法，用字要有出处，变化须合六书，切忌生编滥造或任意增减。那些颇有成就的篆刻家，并非都是古文学家，但必须搞清楚文字的源流、演变的过程。只有这样方能使篆字“丰神流动，[a]”，以达到古人所说的“有轻有重，有屈有伸，有俯有仰，有去有来，有粗有细，有强有弱，有疏有密”，[b]的境地。
其次是欣赏“章法”。章法是三法中的重点。章法是复杂多变的，只有多看、多摹、多揣摸，日积月累，循序渐进，方能进一步门庭，[c]。篆刻章法应以秦汉古印为准绳，精通六书八体。一字有一字的章法，全章有全章的章法。尽管方寸间字有多寡，文有朱白，印有大小，笔画有疏密、增损、参差、平衡、呼应、挪让、轻重、离合、方圆、巧拙等，应当全局考虑，是方寸印章“相依顾而有情，一气贯通而不悖”。欲臻章法之妙，就要符合美的规律，或寻工整端庄的风格，或求参差古朴的情趣。
A.篆刻
B.篆法
C.篆字
D.书法
A.庄重典雅 出神入化
B.出神入化 庄重典雅
C.尽逞其妙 随心所欲
D.随心所欲 尽逞其妙
A.十分添春色
B.春色添十分
C.添十分春色
D.添春色十分
A.尽管
B.等
C.应
D.或
A.循序渐进
B.准绳
C.臻
D.寻
人间鲁迅
一个人由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。
鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年轻的奴隶。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。数千年的僵尸政治，“东方文明”，专制、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标，他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注意实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。
在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿，中国的思想文化界没有一个人像他一样赢来众多的“私敌”，没有一个像他一样招致密集的刀箭，因此也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。
在他身后，自然要出现大大小小的纪念物。石雕、铜像以及传记。可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。
平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。
这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文字本身表达无疑了。世间的纪念物，丝亳也不能为他增添或减损什么，无非是后人的一种感念而已。如果它所激发的，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么不如说：我们什么都不需要!
历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在;在存在方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。
真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。
注：奥林匹斯，希腊东北部的一座高山。古代希腊人视之为神山，希腊神话中的诸神都住在山顶。宙斯，希腊神话中的主神，第三任神王，是奥林匹斯山的统治者。
文中与“横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞”相照应的短语是（ ）。
A.不惮牺牲自己
B.单身鏖战
C.韧性的战斗
D.逆子贰臣
第三段所说的“铺垫与厚饰”，在文中指的是（ ）。
A.平凡的伟大
B.超人一等的殊勋
C.过分夸大鲁迅的伟大
D.大大小小的纪念物、石雕、铜像以及传记
作者不主张对鲁迅作“铺垫与厚饰”的原因是（ ）。
A.世间的纪念物无非是后人的一种感念而已
B.铺垫与厚饰所激发的不是对真理的渴求
C.我们不需要宗教式的膜拜
D.鲁迅的作品早已表达了鲁迅的形象
本文认为，鲁迅的伟大之处在于（ ）。
A.他使我们深刻意识到了自身的存在并且根据他的精神选择
B.他没有把黄金世界轻易预约给人类
C.巨人活在时间的深度里
D.他成为千千万万追求者的精神的火光
下面对文章内容的表述，不正确的是（ ）。
A.在所有对鲁迅的纪念中，作者只赞成那能够激发对真理的渴求，奔赴生活的勇气与变革的热情的纪念
B.题目“人间鲁迅”是说鲁迅是人而不是神，不应该在他身上加上“铺垫与厚饰”，只有把鲁迅看作人，才能更显他的伟大
C.正因为鲁迅获得了辉煌的战绩、建树了超人一等的殊勋，所以他赢来了众多的私敌、密集的刀箭
D.鲁迅的文章平易、新鲜、富有生命的活力，是因为他在文章中写进了恶人的凶狂、辛酸、悲惨和反抗
1.1.答案:
解析:
“历来印章均以篆为宗，故治印章必先精通篆法，用字要有出处”，可以看出“篆”是用来书写篆字。因此，正确答案为C。
1.2.答案:
解析:
文段中“只有这样方能使篆字“丰神流动，[a]”，中有一个“，”表示并列，可以看出[a]的意思与“丰神流动”的意思相近，丰神流动的意思是蕴籍古雅，所以填庄重典雅比较合适；“以达到古人所说的“有轻有重，有屈有伸，有俯有仰，有去有来，有粗有细，有强有弱，有疏有密”，[b]的境地”，体现了一种绝妙的境界。因此，正确答案为A。
1.3.答案:
解析:
根据语法和语序原则，应该是“添十分春色”。因此，正确答案为C。
1.4.答案:
解析:
“尽管方寸间字有多寡，文有朱白，印有大小，笔画有疏密、增损、参差、平衡、呼应、挪让、轻重、离合、方圆、巧拙等，应当全局考虑，是方寸印章“相依顾而有情，一气贯通而不悖””，文段内容并没有体现出转折的语气，而是一种客观的陈述，“尽管”一词在文段中显得有些多余，应该删除。因此，正确答案为A。
1.5.答案:
解析:
文中“寻”为“寻找”之意，“寻找风格”属于搭配不当，可改为“体现工整端庄的风格”，所以“寻”用在此处不合适。正确答案为D。
2.1.答案:
解析:
此题考查词句理解。
“横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞”，这句话的关键词是“作战”、“寂寞”。因此B项“单身鏖战”最为贴切。
A项“牺牲”并不能在题干中体现出来；C项只表达了战斗，并没有提到“寂寞”；D项指不孝的儿子，不忠心的大臣，明显不符文意。
故正确答案为B。
2.2.答案:
解析:
此题是词句理解题。
定位原文，通过“可悲的是……成了宙斯”可知“铺垫与厚饰”在此表示贬义，所以ABD项都不正确。文章中说鲁迅的形象已经通过他的文字都表达出来了，而“世间的纪念物，丝毫也不能为他增添或减损什么，无非是后人的一种感念而已。”可以判断出“铺垫与厚饰”在文中所指的就是过分夸大鲁迅的伟大，C项正确。
故正确答案为C。
2.3.答案:
解析:
此题是细节判断题。
根据倒数第四段“如果它所激发的……那么不如说：我们什么都不要”可知“它”指得就是“铺垫与厚饰”，作者的意思是如果这些铺垫与厚饰不能激发人们对真理的渴求和奔赴生活的勇气，那么不如不要这些铺垫与厚饰。所以可以判断作者不主张对鲁迅做铺垫与厚饰的原因，是因为它所激发的不是对真理的渴求。所以B正确。
AD项表述正确，但都不是作者不主张的原因；C项表述错误，文章的意思是如果铺垫和厚饰激发来的只宗教式的盲目膜拜而勇气真理热情，那我们便不需要。但是并不代表我们不需要宗教式的膜拜，佛教、基督教等都是例子。C项属于偷换概念。
故正确答案为B。
2.4.答案:
解析:
此题是细节判断题。
根据倒数第二段“历史人物之所以伟大，正在于……鲁迅就是这样一个人”可知本文认为鲁迅之所以伟大就是因为“正在于……”的部分，A项是对此部分的完整表述。故A正确。
BCD表述都正确，但都不是文章认为鲁迅伟大的原因，而是对“鲁迅伟大”的具体描述。
故正确答案为A。
2.5.答案:
解析:
此题是细节判断题。
根据文章第三段，鲁迅是因为敢于面对众多“私敌”和“密集的刀剑”， 所以获得了辉煌的战绩。而不是获得了战绩所以赢来了私敌，C选项把因果倒置了，所以错误，当选。
通过倒数第四段“如果……”可知作者赞成那些能激发真理、勇气、热情的铺垫和厚饰，所以A项正确；通过第五段可知文章认为平凡的伟大才是真的伟大，鲁迅也是人，我们应该更重视鲁迅作为“人之子”做出的巨大贡献，所以B选项也正确；D项是对第五段“正因为……那么富于生命力”的同义替换，所以也正确。
故正确答案为C。
