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本业治生:The core business cures to livinged异业治生:The different industry cures to livinged（本业：可为农业或工商业，不同时期的政府政策不同）（异业：可为农业或工商业，不同时期的政府政策不同）例如：工商皆本 始见台州 在中国历史上，学术界通常认为：具有近代启蒙思想的“工商皆本”命题的提出，始于明代余姚黄宗羲。其实并非如此—— 工商皆本 始见台州 ——台州“四民皆本”论与新四民观长达数千年的中国古代经济思想的发展，经历了从“重农抑商”的古代“四民（士农工商）社会”，向“工商皆本”的近代“工商社会”的转型。浙东学派领天下风气之先，提出了“义利并重”、“工商皆本”的“治生思想”，走在时代思潮的前列。目前中国经济学界的视角，侧重于西方的新教伦理与东方的儒家伦理的研究。而对早于明代黄宗羲“工商皆本”[1]论五百多年的台州“四民皆本”论，知者却寥若晨星，笔者试以阐述。在中国古代经济思想史上最早提出“四民皆本”论的是北宋天台县令郑至道。关于郑至道研究，海内外亦有文章论及，如中国社科院经济研究所叶坦研究员的《宋代浙东实学思想研究》、台湾台北大学蒋义斌教授的《由墓志铭看宋代家庭的困境：分家及其相关问题》、日本东海大学小林义广教授《宋代之<谕俗文>》等均有涉及，但似乏专论。据南宋《嘉定赤城志》（卷11）、明弘治《八闽通志·选举》、民国《台州府志》（卷96）载：郑至道，郑叔明之子，字保衡，福建莆田人，北宋元丰二年（1079）进士。元佑二年（1087），以雄州防御推官来知天台县。为政宽简，专务教化。民心悦服。后秩满，民攀留不忍其行，因留家天台松关。今天台县白鹤镇广龙郑村即是郑至道后裔，至今有“松关留郑”故事。《嘉定赤城志》载其《刘阮洞记》与《谕俗七篇》：一曰“孝父母”；二曰“爱兄弟”；三曰“睦宗亲”；四曰“恤邻里”；五曰“重婚姻”；六曰“正丧服”；七曰“重本业”。其“重本业”全文共180余字：“古有四民：曰士、曰农、曰工、曰商。士勤于学业，则可以即爵禄。农勤于田亩，则可以聚稼穑。工勤于技巧，则可以易衣食。商勤于贸易，则可以积财货。此四者，皆百姓之本业。自生民以来，未有能易之者也。若能其一，则仰以事父母，俯以育妻子，而终身之事毕矣。不能此四者，则谓之浮浪游手之民。浮浪游手之民，衣食之源无所从出，若不为盗贼，则私贩禁物，一旦身被拘系，陷于刑禁，小则鞭挞肌肤，大则编配绞斩，破荡家产，离弃骨肉，方此之时，欲为四民之业而何可得也？[2]”在“重农抑商”思想占统治地位的封建社会中，郑至道在台州任上提出石破天惊、振聋发聩的“四民皆本”论，看似偶然，实非偶然。
