无为而治英文

Do nothing，let it go.

要理解无为而治首先要知道自然在老庄笔下的含义自然，即自然而然，顺其自然。而自然便是无为而治的依托。其实，无为而治并不是没有规矩。举个故事来解释吧。赵襄主学御赵襄主学御于王子期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心在于臣，尚何以调于马？此君之所以后也。”（节选自《韩非子•喻老》）这段话的意思是：赵襄主向王子期学习驾车，学习不久之后就和王子期比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。赵襄主说：“你教我驾车，没有把真本事全传给我。”王子期回答说：“本事都教给你了呀，是你使用得不恰当啊！大凡驾车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的心意要跟马的动作协调，这样才可以加快速度，达到目的。现在国君在落后时就一心想追上我，跑在前面时又怕我赶上，其实驾车赛跑这件事，不是跑在前面就是掉在后面。不管是跑在前面，还是掉在后面，都总是把心思用在和我比输赢上，怎么能有心思去调马呢？这就是您为什么会落后的原因了。”无为而治并不是什么的不做，如果像那样又与昏君又有何区别。无为而治是相对于有为而治来说的。《赵襄主学御》中赵襄主极力想有为，但是他以自我为中心。忽视了事物的本身规律，所以“三易马而三后”，而王子期驾马，并不是一味求胜，而是掌握马奔跑规律，放任马儿行驶。所以无为而治并不是什么也不做，而是在掌握了事物规律后让它自然发展，增加其主观能动性，这样事物的发展不受约束，自然可以最大的发挥其价值，从而无为变成无所不为。而这样的理论同时可以引申至企业的管理，就算老板是诸葛亮，但一个诸葛亮只能顶三个臭皮匠，又怎能保证全盘兼顾呢？所以，老板的无为而治并不是放手不管，而是把任务层层分配至下属。说到底就是用人制度。老板的能力不一定就比下属的强。毕竟闻道有先后，术业有专攻。老板要做的就是合理分配，根据下属的特点进行金字塔式的管理。最上层的只用管理好第二层的几人，然后第二层的管理第三层，以此类推。如此，老板并没有面面俱到，反而能将企业管理的有条不紊。这就是无为而治在企业中的表现。无为而治不仅没有使企业瘫痪，反而发挥了其主观能动性，是企业更好的发展。同时，最能体现无为而至的是文景之治，在秦的暴政以后，景帝文帝选择以无为而治来令人民休养生息，此时经济空前发展；而汉武帝时期就是有为之治，灭匈奴，尊儒术固然开历史之先河，但在武帝后期，国库亏空，经济萧条，再不复文景之治的盛况。另外，文帝景帝武帝的老祖宗刘邦也是以无为而治赢得楚霸王项羽。帝置酒洛阳南宫，上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”群臣说服。这段的意思是汉高祖在洛阳的南宫设酒会。高祖说：“各位诸侯将领，不要隐瞒我，都说说你们的内心话，我为什么能夺得天下？项羽为什么会失去天下？”高起、王陵（回答）说：“您派人攻打城池夺取土地，（凡是）攻下来的城池土地，便用来赏赐给将领，跟大家共同得利。项羽妒忌有德有才的人，有功的人遭（他的）陷害，有德有才的人被（他）猜忌，打了胜仗却不给将领记功，攻占了土地却不给将领好处，这就是（他）失去天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。讲到在营帐里运计谋定策略，而能在千里之外（的战场上）取得胜利，我不如张良；治理国家，安抚百姓，供给军粮，使运粮线路不阻断，我不如萧何；统率百万大军，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三个人，都是杰出的人才，我能任用他们，这就是我所以取得天下的原因。项羽部下只有一个（谋士）范增，却还不能任用，这就是他所以被我击败的原因。”刘邦并不比子房（张良字子房），萧何，韩信厉害，但他非凡的驭人之道使得他可以垂拱而治。 另外你可以参考百度百科中的回答，我觉得还是很详细的。

laissez faire: 这原是个法语词，但是早和其他很多词一样被归纳为了英语自己的词汇。

无为而治govern by doing nothing that goes against nature无为而治是中华管理智慧中的一块瑰宝。Noninterference is a treasure among Chinese traditional managerial wisdom.一般成语都是意译，有多种翻译方法，这只是其中的一种

non-interference