小小沉醉
等待戈多 (两幕剧） 登场人物： 爱斯特拉冈 弗拉季米尔 波卓 幸运儿 一个孩子 第一幕 【乡间一条路。一棵树。 【黄昏。 【爱斯特拉冈坐在一个低土墩上，脱靴子。他两手使劲拉，直喘气。他停止拉靴子，显出精疲力竭的样子，歇了会儿，又开始拉。 【如前。 【弗拉季米尔上。 爱斯特拉冈：（又一次泄气）毫无办法。 弗拉季米尔：（叉开两腿，迈着僵硬的、小小的步子前进）我开始拿定主意。我这一辈子老是拿不定主意，老是说，弗拉季米尔，要理智些，你还不曾什么都试过哩。于是我又继续奋斗。（他沉思起来，咀嚼着“奋斗”两字。向爱斯特拉冈）哦，你又来啦。 爱斯特拉冈：是吗？ 弗拉季米尔：看见你回来我很高兴，我还以为你一去再也不回来啦。 爱斯特拉冈：我也一样。 弗拉季米尔：终于又在一块儿啦！我们应该好好庆祝一番。可是怎样庆祝呢？（他思索着）起来，让我拥抱你一下。 爱斯特拉冈：（没好气地）不，这会儿不成。 弗拉季米尔：（伤了自尊心，冷冷地）允不允许我问一下，大人阁下昨天晚上是在哪儿过夜的？ 爱斯特拉冈：在一条沟里。 弗拉季米尔：（羡慕地）一条沟里！哪儿？ 爱斯特拉冈：（未作手势）那边。 弗拉季米尔：他们没揍你？ 爱斯特拉冈：揍我？他们当然揍了我。 弗拉季米尔：还是同一帮人？ 爱斯特拉冈：同一帮人？我不知道。 弗拉季米尔：我只要一想起……这么些年来……要不是有我照顾……你会在什么地方……？（果断地）这会儿，你早就成一堆枯骨啦，毫无疑问。 爱斯特拉冈：那又怎么样呢？ 弗拉季米尔：光一个人，是怎么也受不了的。（略停。兴高采烈地）另一方面，这会儿泄气也不管用了，这是我要说的。我们早想到这一点就好了，在世界还年轻的时候，在九十年代。 爱斯特拉冈：啊，别罗嗦啦，帮我把这混账玩艺儿脱下来。 弗拉季米尔：手拉着手从巴黎塔①顶上跳下来，这是首先该做的。那时候我们还很体面。现在已经太晚啦。他们甚至不会放我们上去哩。（爱斯特拉冈：使劲拉靴子）你在干嘛？————①指巴黎的埃弗尔铁塔，高三百米。 爱斯特拉冈：脱靴子。你难道从来没脱过靴子？ 弗拉季米尔：靴子每天都要脱，难道还要我来告诉你？你干嘛不好好听我说话？ 爱斯特拉冈：（无力地）帮帮我！ 弗拉季米尔：你脚疼？ 爱斯特拉冈：脚疼！他还要知道我是不是脚疼！ 弗拉季米尔：（忿怒地）好象只有你一个人受痛苦。我不是人。我倒是想听听你要是受了我那样的痛苦，将会说些什么。 爱斯特拉冈：你也脚疼？ 弗拉季米尔：脚疼！他还要知道我是不是脚疼！（弯腰）从来不忽略生活中的小事。 爱斯特拉冈：你期望什么？你总是等到最后一分钟的。 弗拉季米尔：（若有所思地）最后一分钟……（他沉吟片刻）希望迟迟不来，苦死了等的人。这句话是谁说的？ 爱斯特拉冈：你干嘛不帮帮我？ 弗拉季米尔：有时候，我照样会心血来潮。跟着我浑身就会有异样的感觉。（他脱下帽子，向帽内窥视，在帽内摸索，抖了抖帽子，重新把帽子戴上）我怎么说好呢？又是宽心，又是……（他搜索枯肠找词儿）……寒心。（加重语气）寒——心。（他又脱下帽子，向帽内窥视）奇怪。（他敲了敲帽顶，象是要敲掉沾在帽上的什么东西似的，再一次向帽内窥视）毫无办法。 【爱斯特拉冈使尽平生之力，终于把一只靴子脱下。他往靴内瞧了瞧，伸进手去摸了摸，把靴子口朝下倒了倒，往地上望了望，看看有没有什么东西从靴里掉出来，但什么也没看见，又往靴内摸了摸，两眼出神地朝前面瞪着。嗯？ 爱斯特拉冈：什么也没有。 弗拉季米尔：给我看。 爱斯特拉冈：没什么可给你看的。 弗拉季米尔：再穿上去试试。 爱斯特拉冈：（把他的脚察看一番）我要让它通通风。 弗拉季米尔：你就是这样一个人，脚出了毛病，反倒责怪靴子。（他又脱下帽子，往帽内瞧了瞧，伸手进去摸了摸，在帽顶上敲了敲，往帽里吹了吹，重新把帽子戴上）这件事越来越叫人寒心。（沉默。弗拉季米尔：在沉思，爱斯特拉冈：在揉脚趾）两个贼有一个得了救。（略停）是个合理的比率。（略停）戈戈。 爱斯特拉冈：什么事？ 弗拉季米尔：我们要是忏悔一下呢？ 爱斯特拉冈：忏悔什么？ 弗拉季米尔：哦……（他想了想）咱们用不着细说。 爱斯特拉冈：忏悔我们的出世？ 【弗拉季米尔纵声大笑，突然止住笑，用一只手按住肚子，脸都变了样儿。 弗拉季米尔：连笑都不敢笑了。 爱斯特拉冈：真是极大的痛苦。 弗拉季米尔：只能微笑。（他突然咧开嘴嘻笑起来，不断地嘻笑，又突然停止）不是一码子事。毫无办法。（略停）戈戈。 爱斯特拉冈：（没好气地）怎么啦？ 弗拉季米尔：你读过《圣经》没有？ 爱斯特拉冈：《圣经》……（他想了想）我想必看过一两眼。 弗拉季米尔：你还记得《福音书》吗？ 爱斯特拉冈：我只记得圣地的地图。都是彩色图。非常好看。死海是青灰色的。我一看到那图，心里就直痒痒。这是咱俩该去的地方，我老这么说，这是咱们该去度蜜月的地方。咱们可以游泳。咱们可以得到幸福。 弗拉季米尔：你真该当诗人的。 爱斯特拉冈：我当过诗人。（指了指身上的破衣服）这还不明显？（沉默） 弗拉季米尔：刚才我说到哪儿啦……你的脚怎样了？ 爱斯特拉冈：看得出有点儿肿。 弗拉季米尔：对了，那两个贼。你还记得那故事吗？ 爱斯特拉冈：不记得了。 弗拉季米尔：要我讲给你听吗？ 爱斯特拉冈：不要。 弗拉季米尔：可以消磨时间。（略停）故事讲的是两个贼，跟我们的救世主同时被钉死在十字架上。有一个贼—— 爱斯特拉冈：我们的什么？ 弗拉季米尔：我们的救世主。两个贼。有一个贼据说得救了，另外一个……（他搜索枯肠，寻找与“得救”相反的词汇）……万劫不复。 爱斯特拉冈：得救，从什么地方救出来？ 弗拉季米尔：地狱。 爱斯特拉冈：我走啦。（他没动） 弗拉季米尔：然而……（略停）……怎么——我希望我的话并不叫你腻烦——怎么在四个写福音的使徒里面只有一个谈到有个贼得救呢？四个使徒都在场——或者说在附近，可是只有一个使徒谈到有个贼得了救（略停）喂，戈戈，你能不能回答我一声，哪怕是偶尔一次？ 爱斯特拉冈：（过分地热情）我觉得你讲的故事真是有趣极了。 弗拉季米尔：四个里面只有一个。其他三个里面，有两个压根儿没提起什么贼，第三个却说那两个贼都骂了他。 爱斯特拉冈：谁？ 弗拉季米尔：什么？ 爱斯特拉冈：你讲的都是些什么？（略停）骂了谁？ 弗拉季米尔：救世主。 爱斯特拉冈：为什么？ 弗拉季米尔：因为他不肯救他们。 爱斯特拉冈：救他们出地狱？ 弗拉季米尔：傻瓜！救他们的命。 爱斯特拉冈：我还以为你刚才说的是救他们出地狱哩。 弗拉季米尔：救他们的命，救他们的命。 爱斯特拉冈：嗯。后来呢？ 弗拉季米尔：后来，这两个贼准是永堕地狱、万劫不复啦。 爱斯特拉冈：那还用说？ 弗拉季米尔：可是另外的一个使徒说有一个得了救。 爱斯特拉冈：嗯？他们的意见并不一致，这就是问题的症结所在。 弗拉季米尔：可是四个使徒全在场。可是只有一个谈到有个贼得了救。为什么要相信他的话，而不相信其他三个？ 爱斯特拉冈：谁相信他的话？ 弗拉季米尔：每一个人。他们就知道这一本《圣经》。 爱斯特拉冈：人们都是没知识的混蛋，象猴儿一样见什么学什么。 【他痛苦地站起来，一瘸一拐地走向台的极左边，停住脚步，把一只手遮在眼睛上朝远处眺望，随后转身走向台的极右边，朝远处眺望。弗拉季米尔瞅着他的一举一动，随后过去捡起靴子，朝靴内窥视，急急地把靴子扔在地上。 弗拉季米尔：呸！（他吐了口唾沫） 【爱斯特拉冈：走到台中，停住脚步，背朝观众。 爱斯特拉冈：美丽的地方。（他转身走到台前方，停住脚步，脸朝观众）妙极了的景色。（他转向弗拉季米尔）咱们走吧。 弗拉季米尔：咱们不能。 爱斯特拉冈：干嘛不能？ 弗拉季米尔：咱们在等待戈多。 爱斯特拉冈：啊！（略停）你肯定是这儿吗？ 弗拉季米尔：什么？ 爱斯特拉冈：我们等的地方。 弗拉季米尔：他说在树旁边。（他们望着树）你还看见别的树吗？ 爱斯特拉冈：这是什么树？ 弗拉季米尔：我不知道。一棵柳树。 爱斯特拉冈：树叶呢？ 弗拉季米尔：准是棵枯树。 爱斯特拉冈：看不见垂枝。 弗拉季米尔：或许还不到季节。 爱场特拉冈：看上去简直象灌木。 弗拉季米尔：象丛林。 爱斯特拉冈：象灌木。 弗拉季米尔：象——。你这话是什么意思？暗示咱们走错地方了？ 爱斯特拉冈：他应该到这儿啦。 弗拉季米尔：他并没说定他准来。 爱斯特拉冈：万一他不来呢？ 弗拉季米尔：咱们明天再来。 爱斯特拉冈：然后，后天再来。 弗拉季米尔：可能。 爱斯特拉冈：老这样下去。 弗拉季米尔：问题是—— 爱斯特拉冈：直等到他来了为止。 弗拉季米尔：你说话真是不留情。 爱斯特拉冈：咱们昨天也来过了。 弗拉季米尔：不，你弄错了。 爱斯特拉冈：咱们昨天干什么啦？ 弗拉季米尔：咱们昨天干什么啦？ 爱斯特拉冈：对了。 弗拉季米尔：怎……（忿怒地）只要有你在场，就什么也肯定不了。 爱斯特拉冈：照我看来，咱们昨天来过这儿。 弗拉季米尔：（举目四望）你认得出这地方？ 爱斯特拉冈：我并没这么说。 弗拉季米尔：嗯？ 爱斯特拉冈：认不认得出没什么关系。 弗拉季米尔：完全一样……那树……（转向观众）……那沼地。 爱斯特拉冈：你肯定是在今天晚上？ 弗拉季米尔：什么？ 爱斯特拉冈：是在今天晚上等他？ 弗拉季米尔：他说是星期六。（略停）我想。 爱斯特拉冈：你想。 弗拉季米尔：我准记下了笔记。 【他在自己的衣袋里摸索着，拿出各式各样的废物。 爱斯特拉冈：（十分恶毒地）可是哪一个星期六？还有，今天是不是星期六？今天难道不可能是星期天！（略停）或者星期一？（略停）或者星期五？ 弗拉季米尔：（拚命往四周围张望，仿佛景色上写有日期似的）那决不可能。 爱斯特拉冈：或者星期四？ 弗拉季米尔：咱们怎么办呢？ 爱斯特拉冈：要是他昨天来了，没在这儿找到我们，那么你可以肯定他今天决不会再来了。 弗拉季米尔：可是你说我们昨天来过这儿。 爱斯特拉冈：我也许弄错了。（略停）咱们暂时别说话，成不成？ 弗拉季米尔：（无力地）好吧。（爱斯特拉冈坐到土墩上。弗拉季米尔激动地来去踱着，不时煞住脚步往远处眺望。爱斯特拉冈睡着了。弗拉季米尔在爱斯特拉冈面前停住脚步）戈戈！……戈戈！……戈戈！ 【爱斯特拉冈一下子惊醒过来。 爱斯特拉冈：（惊恐地意识到自己的处境）我睡着啦！（责备地）你为什么老是不肯让我睡一会儿？ 弗拉季米尔：我觉得孤独。 爱斯特拉冈：我做了个梦。 弗拉季米尔：别告诉我！ 爱斯特拉冈：我梦见—— 弗拉季米尔：别告诉我！ 爱斯特拉冈：（向宇宙做了个手势）有了这一个，你就感到满足了？（沉默）你太不够朋友啦，狄狄。我个人的恶梦如果不能告诉你，叫我告诉谁去？ 弗拉季米尔：让它们作为你个人的东西保留着吧。你知道我听了受不了。 爱斯特拉冈：（冷冷地）有时候我心里想，咱俩是不是还是分手比较好。 弗拉季米尔：你走不远的。 爱斯特拉冈：那太糟糕啦，实在太糟糕啦。（略停）你说呢，狄狄，是不是实在太糟糕啦？（略停）当你想到路上的景色是多么美丽。（略停）还有路上的行人是多么善良。（略停。甜言蜜语地哄）你说是不是，狄狄？ 弗拉季米尔：你要冷静些。 爱斯特拉冈：（淫荡地）冷静……冷静……所有的上等人都说要镇静。（略停）你知道英国人在妓院里的故事吗？ 弗拉季米尔：知道。 爱斯特拉冈：讲给我听。 弗拉季米尔：啊，别说啦！ 爱斯特拉冈：有个英国人多喝了点儿酒，走进一家妓院。鸨母 问他要漂亮的、黑皮肤的还是红头发的。你说下去吧。 弗拉季米尔：别说啦！ 【弗拉季米尔急下。爱斯特拉冈站起来，跟着他走至舞台尽头。爱斯特拉冈做着手势，仿佛作为观众在给一个拳击家打气。弗拉季米尔上，他从爱斯特拉冈旁边擦身而过，低着头穿过舞台。爱斯特拉冈朝他迈了一步，煞住脚步。 爱斯特拉冈：（温柔地）你是要跟我说话吗？（沉默。爱斯特拉冈往前迈了一步）你有话要跟我说吗？（沉默。他又往前迈了一步）狄狄…… 弗
约翰尼德斌
《等待戈多》是贝克特写的一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一。 这是一个两幕剧，出场人物共有5个：两个老流浪汉──爱斯特拉冈(又称戈戈)和弗拉季米尔(又称狄狄)，奴隶主波卓和他的奴隶“幸运儿”(音译为吕克)，还有一个报信的小男孩。 第一幕，两个身份不明的流浪汉戈戈和狄狄（弗拉季米尔和爱斯特拉冈），在黄昏小路旁的枯树下，等待戈多的到来。他们为消磨时间，语无伦次，东拉西扯地试着讲故事、找话题，做着各种无聊的动作。他们错把前来的主仆二人波卓和幸运儿当作了戈多。直到天快黑时，来了一个小孩，告诉他们戈多今天不来，明天准来。 第二幕，次日黄昏，两人如昨天一样在等待戈多的到来。不同的是枯树长出了四、五片叶子，又来的波卓成了瞎子，幸运儿成了哑巴。天黑时，那孩子又捎来口信，说戈多今天不来了，明天准来。两人大为绝望，想死没有死成，想走却又站着不动。剧作无论从剧情内容到表演形式，都体现出了与传统戏剧大相径庭的荒诞性。 《等待戈多》的第二幕几乎是第一幕的完全重复。戏演完了，好像什么也没有发生过，结尾又回到开头，时间像没有向前流动。但剧情的重复所取得的戏剧效果，却是时间的无限延伸，等待的永无尽头，因而喜剧也变成了悲剧。
sugar糖果君
《等待戈多》是贝克特的代表作，也是20世纪西方戏剧所取得的重要成果。《等待戈多》是贝克特写的一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比伦剧院首演后，立即引起了热烈的争议，虽有一些好评，但很少有人想到它以后竟被称为“经典之作”。该剧最初在伦敦演出时曾受到嘲弄，引起混乱，只有少数人加以赞扬。1956年4月，它在纽约百老汇上演时，被认为是奇怪的来路不明的戏剧，只演了59场就停演了。然而，随着时间的推移，它获得了广泛的好评和承认，被译成数十种文字，在许多国家上演，成为真正的世界名剧。这是一个两幕剧，出场人物共有5个：两个老流浪汉——爱斯特拉冈(又称戈戈)和弗拉季米尔(又称狄狄)，奴隶主波卓和他的奴隶“幸运儿”(音译为吕克)，还有一个报信的小男孩。故事发生在荒郊野外。第一幕。黄昏时分，两个老流浪汉在荒野路旁相遇。他们从何处来，不知道，惟一清楚的，是他们来这里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他们为什么等待他，不知道。在等待中，他们无事可做，没事找事，无话可说，没话找话。他们嗅靴子、闻帽子、想上吊、啃胡萝卜。波卓的出现，使他们一阵惊喜，误以为是“戈多”莅临，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退场。不久，一个男孩上场报告说，戈多今晚不来了，明晚准来。第二幕。次日，在同一时间，两个老流浪汉又来到老地方等待戈多。他们模模糊糊地回忆着昨天发生的事情，突然，一种莫名的恐惧感向他们袭来，于是没话找话、同时说话，因为这样就“可以不思想”、“可以不听”。等不来戈多，又要等待，“真是可怕!”他们再次寻找对昨天的失去的记忆，再次谈靴子，谈胡萝卜，这样“可以证明自己还存在”。戈戈做了一个恶梦，但狄狄不让他说。他们想要离去，然而不能。干吗不能?等待戈多。正当他们精神迷乱之际，波卓主仆再次出场。波卓已成瞎子，幸运儿已经气息奄奄。戈多的信使小男孩再次出场，说戈多今晚不来了，明晚会来。两位老流浪汉玩了一通上吊的把戏后，决定离去，明天再来。贝克特认为，“只有没有情节、没有动作的艺术才算得上是纯正的艺术”，他要开辟“过去艺术家从未勘探过的新天地”。《等待戈多》正是他这种主张的艺术实践。如果按照传统的戏剧法则衡量它，几乎没有哪一点可以得出满意的结论。它没有剧情发展，结尾是开端的重复；没有戏剧冲突，只有乱无头绪的对话和荒诞的插曲；人物没有正常的思维能力，也就很难谈得上性格描绘；地点含含糊糊，时间脱了常规(一夜之间枯树就长出了叶子)。但这正是作家为要表达作品的主题思想而精心构思出来的。舞台上出现的一切，是那样的肮脏、丑陋，是那样的荒凉、凄惨、黑暗，舞台被绝望的气氛所笼罩，令人窒息。正是这种恶梦一般的境界，能使西方观众同自己的现实处境发生自然的联想，产生强烈的共鸣——人在现实世界中处境的悲哀，现实世界的混乱、丑恶和可怕，人的希望是那样难以实现。始终未出场的戈多在剧中居重要地位，对他的等待是贯穿全剧的中心线索。但戈多是谁，他代表什么，剧中没有说明，只有些模糊的暗示。两个流浪汉似乎在某个场合见过他，但又说不认识他。那么他们为什么要等待这个既不知其面貌、更不知其本质的戈多先生呢?因为他们要向他“祈祷”，要向他提出“源源不断的乞求”，要把自己“拴在戈多身上”，戈多一来，他们就可以“完全弄清楚”自己的“处境”，就可以“得救”。所以，等待戈多成了他们惟一的生活内容，惟一的精神支柱。尽管等待是一种痛苦的煎熬，“腻烦得要死”，“真是可怕”，但他们还是一天又一天地等待下去。西方评论家对戈多有各种各样的解释，有人曾问贝克特，戈多是谁，他说他也不知道。这个回答固然表现了西方作家常有的故弄玄虚的癖好，但也含有一定的真实性。贝克特看到了社会的混乱、荒谬，看到了人在西方世界处境的可怕，但对这种现实又无法作出正确的解释，更找不到出路，只看到人们在惶恐之中仍怀有一种模糊的希望，而希望又“迟迟不来，苦死了等的人”，这就使作家构思出这个难以解说的戈多来。有人认为，戈多就是上帝，根据是戈多(Godot)是由上帝(God)一词演变而来；有人认为，波卓就是戈多，因为在剧本的法文手稿中，波卓曾自称是戈多；也有人认为，戈多这一人物的由来同巴尔扎克的一个喜剧剧本《自命不凡的人》有关，该剧中就有一个众人都在谈论又始终不曾露面的神秘人物戈杜(Godeau)等等。另外一些学者，则不满足于对戈多的索引式解释，而认为戈多无非是一种象征，是“虚无”、“死亡”，是被追求的超验——现世以外的东西。后一种理解似乎更容易为一般读者所接受。戈多作为一种象征，代表了生活在惶恐不安的西方社会的人们对未来的若有若无的期盼。戈多究竟为何物，难以作出确切的解释，而对戈多的等待，又是贯穿全剧的最大悬案，那么，这个剧本的意义何在，它要告诉人们什么呢?剧中人物既无英雄业绩，亦无高尚德行，有的只是人们生活的空虚、无聊和无奈，只是人类生活的丑陋和生存的痛苦。所以，英国剧评家马丁·艾斯林在《论荒诞派戏剧》中认为：“这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。”艾斯林的看法确有可取之处，也为不少学者所认可，但艾斯林对“等待”的解释，也值得讨论。《等待戈多》所展示的世界和人生画面，给人的感受是那样的强烈、集中，但又让你一时说不清是怎么回事，这种主题思想的多义性所产生的魅力，在世界文学史上也是不多的。该剧之所以能取得巨大成功和具有重要社会意义，是它以创新的艺术方法，表达了特定历史时期西方社会的精神危机。《等待戈多》是最能体现贝克特戏剧创作艺术的一部作品，荒诞的思想内容和荒诞的艺术形式，在这部作品中得到了高度的统一。就整体艺术构思来讲，贝克特将舞台上出现的一切事物都荒诞化，非理性化。在一条荒凉冷寂的大路中，先后出现了5个人物，他们记忆模糊，说话颠三倒四，行为荒唐可笑。传话的男孩，第二次出场时竟不知第一次传话的是不是他自己；幸运儿在全剧只说过一次话，却是一篇神咒一般的奇文；波卓只一夜功夫就变成一个瞎眼的残废，他让幸运儿背的布袋，里面装的竟是沙土；两个流浪汉在苦苦等待，但又说不清为何要等待。在布景设计上，空荡荡的舞台上只有一棵树，灯光突明突暗，使观众的注意力旁无所顾，始终集中在几个人物身上，使荒诞悲惨的人生画面给观众留下难忘的印象。《等待戈多》的第二幕几乎是第一幕的完全重复。戏演完了，好像什么也没有发生过，结尾又回到开头，时间像没有向前流动。但剧情的重复所取得的戏剧效果，却是时间的无限延伸，等待的永无尽头，因而喜剧也变成了悲剧。贝克特作为一名卓越的以喜剧形式写作悲剧的戏剧艺术家，不仅表现在剧本的整体构思上，还特别表现在戏剧对话的写作上。《等待戈多》虽然剧情荒诞，人物古怪，但读剧本或看演出却对人们很有吸引力，其重要原因是它有一种语言的魅力。贝克特从现实生活中吸取养料，他剧中的人物像现实生活中的人物一样，讲流浪汉的废话，讲特权者的愚昧的昏话，但作者能使他们的对话有节奏感，有诗意，有幽默情趣，有哲理的深意，请看下面这段对话：弗：找句话说吧!(爱：咱们这会儿干什么?)弗：等待戈多。(爱：啊!)弗：真是可怕!……帮帮我!(爱：我在想哩。)弗：在你寻找的时候，你就听得见。(爱：不错。)弗：这样你就不至于找到你找的东西。(爱：对啦。)弗：这样你就不至于思想。(爱：照样思想。)弗：不，不，这是不可能的。(爱：这倒是个主意，咱们来彼此反驳吧。)弗：不可能。(爱：那么咱们抱怨什么?)……弗：最可怕的是有了思想。(爱：可是咱们有过这样的事吗?)这一长串对话，表面看来是些东拉西扯的胡话，但这些急促的对话短句，表现了人物内心的空虚、恐惧，既离不开现实，又害怕现实，既想忘掉自我，又忘不掉自我的矛盾心态，而“最可怕的是有了思想”一句，则能引起人们灵魂的悸动——人的处境虽然十分可悲，但仍然“难得糊涂”，这“真是极大的痛苦”。剧中的波卓命令幸运儿“思想”，幸运儿竟发表了一篇天外来客一般的讲演，无疑会使观众惊讶得目瞪口呆，具有强烈的效果；同时，它也是对那种故弄玄虚的学者名流的有力讽刺。贝克特很善于把自己某些深刻的思想通过人物的胡言乱语表达出来。当代英国戏剧学者沁费尔得指出：“就贝克特而言，他的剧作对人生所作的阴暗描绘，我们尽可以不必接受，然而他对于戏剧艺术所做的贡献却是足以赢得我们的感谢和尊敬。他使我们重新想起：戏剧从根本上说不过是人在舞台上的表演，他提醒了我们，华丽的布景、逼真的道具、完美的服装、波澜起伏的情节，尽管有趣，但对于戏剧艺术却不是非有不可。……他描写了人类山穷水尽的苦境，却将戏剧引入了柳暗花明的新村。”认为贝克特的剧作“将戏剧引入了柳暗花明的新村”未必恰当，但没有人能够否认，以贝克特为代表的荒诞剧在20世纪世界戏剧发展史上确实写下了重要的一章。(选自《外国文学史》(高等教育出版社1999年版)。)
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