瑜伽翻译成英文

二者没有实质上的区别，只是音译所用汉字不同，瑜伽和瑜珈都是指同一个东西。现在通用的翻译是使用“瑜伽”两个字。

瑜伽（英文：Yoga，印地语：योग）是一个汉语词汇，最早是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”、“结合”或“和谐”。

瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则主要是一系列的修身养心方法。

1、瑜伽的由来

瑜伽”（英文：Yoga，印地语）这个词，是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”、“结合”或“和谐”。

瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法。

大约在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地语）创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。

瑜伽是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。

2、瑜伽的益处

瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式，包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以达至身心的合一。

瑜伽能消除烦恼——减压养心，释放身心，全身舒畅，心绪平静，冷静思考,达到修心养性的目的；

瑜伽能提高免疫力——增加血液循环，修复受损组织，使身体组织得到充分的营养；

瑜伽能集中注意力——是学生及压力人群提高学习及工作效率的最佳休息法、锻炼法；

瑜伽能让你跳出心灵的限制，从而更好地回归角色，并坦然迎接生活中的一切挑战。

3、瑜伽的修炼

为了实现“对心的控制”，瑜伽之祖帕坦伽利在《瑜伽经》中提出了瑜伽修行所必须的八个阶段的修法，称为“八支行法”。这些功法是：

1、持戒(yama) ：指必须遵守的戒律，包括不杀生、诚实、不盗、不淫、不贪等。《瑜伽经》认为，在做瑜伽功之前，一个人必须要有充分的道德修养，否则的话，他的心是不会平静的。

2、尊行（niyama）：指应遵守的道德准则，包括

（2）知足（不求自己分外之物）

（3）苦行（忍受饥、渴、寒、暑、坐、立等痛苦，遵守斋食、巡礼、苦行等等誓戒）

（4）读诵（学习经典、念诵圣音）

（5）敬神（敬信自在天大神，为神奉献一切）等。

3、体位（asana)：指保持身体平稳、轻松自如、精神放松。包括莲花坐、英雄坐、吉祥坐、金刚坐、至善坐等等。

4、调息（pranayama)：指调整和控制呼吸。《瑜伽经》指出，调息时首先要注意呼吸的三种作用：向内吸气的作用、向外吐气的作用、不吐不吸长长将气储于胸腹之中的作用。

此外，还要注意四件事：

（1）“处”，指气息吸入后，气息在胸腹之内所到达的范围；气息吐出以后，气息在宇宙中达到什么地方。

（2）“时”，指呼吸的时间。要求在呼气吐气过程中，一定要保持速度适中、间隔和节奏合宜。

（3）“数”，指呼吸的次数。要求出气入气一定要徐缓而轻长，切忌短促、粗急。

（4）“专注一境”，指调心的问题，在呼吸时，要将意念专注在某一点上，不能分散。

5、摄心（Pratyahar）：指抑制各种感觉感官，使感官的活动完全置于心的控制之下。

6、凝神(dharana)：是使心专注于身体内的一处，如肚脐、鼻尖、舌端等；也可以专注于外界的一种对象，如月亮、神像等。

7、入定(Dhyan)：亦称静虑，是使专注一处的心与所专注的对象相统一、使主客观相融合。

8、三摩地（samadhi)：就是真正达到了心与其专注的对象冥合为一。三摩地又分为两种：“有想三摩地”和“无想三摩地”。前者，指达到三摩地后，仍然带有一定思虑情感的状态。后者，指心的一切变化和作用都已经断灭，完全达到与专注对象合一的状态，即瑜伽的最高境界。

参考资料来源：百度百科-瑜伽（健身运动）

我国的文化真的是博大精深，尤其汉字是我国文化中为显著的特征。我们的古人真的是非常的有智慧，能创造出古汉字。并且是同音不同字，同一个汉字却有不同的解释。就像现在比较流行的瑜伽行业吧，就有瑜珈与瑜伽。下面为大家介绍一下两者的区别：瑜珈和瑜伽是有区别的。瑜珈和瑜伽都是音译。你去看≤大藏经≥里面就是瑜珈两个字。瑜珈不是瑜伽，在佛学里这两个有时读成一样，但不一样（就象“蔬”和“疏”在中文中意思不同但如音译成外文却都读SHUP，瑜珈和瑜伽在印度梵语中也是近音不同形的字，在译经书时才会这样区别）。瑜珈就是现在流行的你们正在练那个瑜珈。而瑜伽呢？修瑜珈、修道的人叫瑜伽士。你看佛经里唯识学有一部重要的经典叫≤瑜伽师地论≥。学佛修行就是修瑜珈，打坐修禅的人就是瑜伽师。“地论”是说学佛修行，成佛证果。≤瑜伽师地论≥把学佛修证的道理分成五道，先学做人开始，先修人道、人道修好了修天道，就是我们中国儒家讲的“天人之际”、天道修好了修声闻道，小乘的，出家修行是声闻道、声闻道修好了修缘觉道、缘觉道修好了修菩萨道，成佛。其实打坐也是瑜珈。

yoga['jəugə] [英] . 汉语谐音：幼嗝

什么是瑜伽？我们首先就字面含义来说明一下“瑜珈”。瑜伽，大家都知道是梵语“yoga”的音译。而“yoga”一词，又来源于梵文的两个字根——“yuj”与“gham”，两个字根加起来，本意，是“用轭连起”的意思。轭是驾于牛马颈上的一种工具，用以连接车辕。以轭作喻，则可引伸出如下含义：接连、连系、结合、归一、化一、同一之意，另有“和谐、统一”的意义。曾有语言学家将“yoga”与英文中类似发音的“Yoke”一词比较，竟发现此词的含义也正是“轭”，其拉丁文字源也有“连接”、“结合”之意。“yoga”译成中文为“瑜伽”。瑜伽也称“瑜珈”，瑜珈的汉语拼音是“yu jia”。在中文《辞海》中，取的是“瑜伽”一词。从字面上看，“珈”与“伽”是有区别的，“珈”只一个读音“jia” ；而“伽”，国语发音有“jia”与“qie”二种，与瑜伽连用时通常用前音；而在佛典中，又多用第二种发音，"qie ",如“伽蓝”、“楞伽经”、“瑜伽师地论”中的伽字发音。字义上看，“珈”字义为妇人头上的首饰；而“伽”字无独立意义，多用于翻译用词。“yoga”译成“瑜伽”，是音译，不能从单纯从中文字面上去理解“yoga”本来的含义。而在佛典中，也曾有意译的，旧译作“相应”，这与上面所说的梵文原义对照，虽说有相通相合之处，但显然又有不贴切、不完整之处，所以，自唐代玄奘法师开始，就通用音译“瑜伽”。在唐玄奘翻译的《瑜伽师地论》中，“瑜伽”一词也是取“相应”的意义，这种相应，归纳起来大致有五个方面——与境相应、与行相应、与理相应、与果相应、与机相应。与境相应是心境一如，透过尘境而认知事物的本体实相；与行相应是说通过禅定修习，得到定慧等持、观行一致；与理相应是指行法与理谛融会贯通，事理无碍；与果相应是行者与所证道果统一，完成修证的无上目标；与机相应则是指果圆回向、广度他人、随缘应机利益众生。二、瑜伽的定义有很多人试图对“瑜伽”的定义作一句话的概括。有说瑜伽是“天人合一”；有说瑜伽是“身与心、人与自然的和谐统一”；也有说瑜伽是一种修身养性的功法，还有中国学者根据意译“相应”，而概括瑜伽是“控制自己身心令与某种东西相应（相契合、相一致）”。印度著名瑜伽学者阿罗频多则将瑜伽定义为“一种趋向自我完善的有条理的努力，其方式是通过表现其存在的潜力和个人与宇宙、在宇宙中表现出来的超越性存在（我们可以看到部分）的合一”。中国学者徐梵澄将瑜伽定义为“契合至真之道”……凡此种种，大抵都是从“yoga”一词本意中的“连接”、“结合”的含义引伸而来。

瑜伽是一种通过身体的体式练习、呼吸技巧、冥想等来连接身心的一种科学，可以改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式。

瑜珈和瑜伽是有区别的。瑜珈和瑜伽都是音译。你去看≤大藏经≥里面就是瑜珈两个字。瑜珈不是瑜伽，在佛学里这两个有时读成一样，但不一样（就象“蔬”和“疏”在中文中意思不同但如音译成外文却都读SHUP，瑜珈和瑜伽在印度梵语中也是近音不同形的字，在译经书时才会这样区别）。瑜珈就是现在流行的你们正在练那个瑜珈。而瑜伽呢？修瑜珈、修道的人叫瑜伽士。你看佛经里唯识学有一部重要的经典叫≤瑜伽师地论≥。学佛修行就是修瑜珈，打座修禅的人就是瑜伽师。“地论”是说学佛修行，成佛证果。≤瑜伽师地论≥把学佛修证的道理分成五道，先学做人开始，先修人道、人道修好了修天道，就是我们中国儒家讲的“天人之际”、天道修好了修声闻道，小乘的，出家修行是声闻道、声闻道修好了修缘觉道、缘觉道修好了修菩萨道，成佛。其实打座也是瑜珈。少林寺的工夫《易筋经》、《洗髓经》也就是瑜珈，是达摩祖师带到中国的。你们练的，做动作是身瑜珈；修密宗的念咒子是声瑜珈；参禅、静座修道是心瑜珈，心元一物那个心。现在流行的是印度的瑜珈是身瑜珈，跟我们中国练佛门的武功不同，我认为合于老子的道理，“专气柔，能婴儿乎”。太极拳有句话“心气配合为一”，最后练到身体一百岁还像婴儿一样柔软，可以长生也是这个道理。嘿嘿，所以打座修安那般那也就是瑜珈。古今汉语变化太大，以致读音和人心一样不古。例如“癹”，咒语常用字，现在一般读pan。但梵文中发音为“ba”。佛读bo、也、夜读ya（古音）、誐读e、垤恎（侄）读die、蔢（婆）读bo、葛、噶、伽读ga、纥读he或ge、哑读a， 闽南语、客家语，它们属于 唐朝官话，最接近古汉语。