世尊英文翻译

四二三、本经叙述不知四圣谛，因之而堕入于生老病死等苦之大闲之可怖畏，乃比大闇地狱还可怖畏。 四二四、阁冥经：本经叙述如不知四谛而堕入生老病死等苦之大闇冥，乃甚于堕入小干世界之中间的闇冥。 四圣谛解释链接 （四二三）第四二三经如是我闻 一时。佛住王舍城迦兰陀竹园 尔时。世尊告诸比丘。有大闇地狱。彼诸众生。生彼中者。不见自身分① 时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。此则大闇。唯此大闇。复更有余大闇。甚可怖畏。过于此不 佛告比丘。如是。更有大闇。甚可怖畏。过于此者。谓沙门．婆罗门于四圣谛不如实知。乃至堕于生．老．病．死．忧．悲．恼苦大闇之中。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等 佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 [注解] ①不见自身分：看不到自己的身体，也就是「伸手不见五指」。 [对应经典] 南传《相应部尼柯耶》〈谛相应56〉第46经闍黑经。 ----------------------------------- 翻译: 四二三、本经叙述不知四圣谛，因之而堕入于生老病死等苦之大闲之可怖畏，乃比大闇地狱还可怖畏。 我听到这样的说法：   有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。 那时，世尊告诉众比丘说：「有一处大暗地狱，如果众生生在其中的话，就看不到自身。」     当时，有一位比丘从座席起来，整理衣服，向佛行礼，合掌请问佛陀说：「世尊啊！这真是大暗之处，除了这一处大暗地狱外，还更有其它的大暗之处，极为可怕，超过这儿的吗？」     佛陀告诉比丘说：「正是这样，还更有大暗，极为可怕，超过于这儿的，就是说沙门、婆罗门对于四圣谛不能如实知道，……乃至堕于生、老、病、死、忧、悲、恼苦的大暗之中。所以，比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」     佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。 ------------------------------------ （四二四）阁冥经 如是我闻 一时。佛住王舍城迦兰陀竹园 尔时。世尊告诸比丘。如日游行。照诸世界。乃至千日千月。照千世界．千须弥山①．千弗婆提②．千阎浮提．千拘耶尼③．千郁单越④．千四天王．千三十三天．千炎魔天．千兜率天．千化乐天．千他化自在天．千梵天。是名小千世界⑤。此千世界。中间闇冥。日月光照。有大德力。而彼不见。其有众生。生彼中者。不见自身分 时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。如世尊说。是大闇冥。复更有余大闇冥处过于此耶 佛告比丘。有大闇冥过于此者。谓沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。乃至堕于生．老．病．死．忧．悲．恼苦大闇冥中。是名比丘有大闇冥过于世界中间闇冥。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等 佛说此经已。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 [注解] ① 须弥山：佛经所载此世界最高的山。 ②弗婆提：此世界的四大洲之一。另译为「东胜身洲」。 ③ 拘耶尼：此世界的四大洲之一。另译为「西牛货洲」。 ④欝单越：此世界的四大洲之一。另译为「北俱卢洲」。 ⑤小千世界：一个恒星光明所照的范围是一世界，当中有须弥山、四大洲、各天界等组成。一千个世界的范围，称为小千世界。 [对应经典] 参考 南传《相应部尼柯耶》〈谛相应56〉第46经闍黑经。 参考 南传《增支部尼柯耶》集3〈沙门品9〉第81经。 ------------------------------------- 翻译: 四二四、阁冥经：本经叙述如不知四谛而堕入生老病死等苦之大闇冥，乃甚于堕入小干世界之中间的闇冥。 我听到这样的说法：     有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。     那时，世尊告诉众比丘说：「就好象太阳游行天空，照耀这个世界，乃至有千颗太阳千颗月亮，照耀着千个世界、千个须弥山、千个弗婆提(东胜神洲)、千个阎浮提(南赡部洲)、千个拘耶尼(西牛贺洲)、千个郁单越(北俱卢洲，以上为印度所传四大部洲)，千个四天王天(第一层天)、千个三十三天(忉利天，第二层天)、千个炎摩天(时分天，第三层天)、千个兜率陀天(喜足天，第四层天)、千个化乐天(第五层天)、千个他化自在天(第六层天，以上为欲界六天)，千个梵天(属于色界天)，这就叫做小千世界。这小千世界的中间地带非常黑暗，虽然日月的光明照耀，有很大的光明力，然而那儿却仍大暗看不见，如果有众生生在那儿的话，也见不到己身。」     当时，有一位比丘从座席起来，整理衣服，向佛陀礼敬，合掌请问佛陀说：「世尊啊！就如世尊所说，这是一极黑暗之处，然而还有其它比这儿更为黑暗之处吗？」 佛陀告诉比丘说：「是还有极黑暗之处超过这儿的，就是说沙门、婆罗门对于苦圣谛不能如实知道，……乃至陷入于生、老、病、死、忧、悲、恼苦的极黑暗之中，这叫做比丘有大黑暗超过于世界中间的黑暗。所以，比丘啊！对四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」 佛陀说完这段经文后，当时众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。 南传《相应部尼柯耶》〈谛相应56〉第46经闍黑经。 南传《增支部尼柯耶》集3〈沙门品9〉第81经。 四十六．黑暗 “比丘们，在一个世间与另一个世间之间是一个黑暗的深渊，那里暗无天日、充满黑暗。在那个充满黑暗的地方，即使宏伟日月的光芒也照不到那里。” 世尊说了这番话后，有一位比丘对他说： “大德，这真是一个大黑暗！大德，这个黑暗真令人恐惧！大德，还有没有其他黑暗比这个黑暗更大，更令人恐惧呢？” “比丘，还有其他黑暗比这个黑暗更大，更令人恐惧。” “大德，哪个黑暗比这个黑暗更大，更令人恐惧呢？” “比丘，如果沙门或婆罗门不能如实知苦，不能如实知苦集，不能如实知苦灭，不能如实知苦灭之道，便会对导致生的行生起爱喜，对导致老的行生起爱喜，对导致死的行生起爱喜，对导致忧、悲、苦、恼、哀的行生起爱喜；由於对导致生的行生起爱喜，对导致老的行生起爱喜，对导致死的行生起爱喜，对导致忧、悲、苦、恼、哀的行生起爱喜，便会作出导致生的行，作出导致老的行，作出导致死的行，作出导致忧、悲、苦、恼、哀的行；由於作出导致生的行，作出导致老的行，作出导致死的行，作出导致忧、悲、苦、恼、哀的行，便会堕入生这个黑暗之中，堕入老这个黑暗之中，堕入死这个黑暗之中，堕入忧、悲、苦、恼、哀这个黑暗之中。我说，他们不能解脱生、老、死、忧、悲、苦、恼、哀，不能从苦之中解脱出来。 “比丘，如果沙门或婆罗门能如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭之道，便会对导致生的行不生爱喜，对导致老的行不生爱喜，对导致死的行不生爱喜，对导致忧、悲、苦、恼、哀的行不生爱喜；由於对导致生的行不生爱喜，对导致老的行不生爱喜，对导致死的行不生爱喜，对导致忧、悲、苦、恼、哀的行不生爱喜，便不会作出导致生的行，不会作出导致老的行，不会作出导致死的行，不会作出导致忧、悲、苦、恼、哀的行；由於不作出导致生的行，不作出导致老的行，不作出导致死的行，不作出导致忧、悲、苦、恼、哀的行，便不会堕入生这个黑暗之中，不会堕入老这个黑暗之中，不会堕入死这个黑暗之中，不会堕入忧、悲、苦、恼、哀这个黑暗之中。我说，他们能解脱生、老、死、忧、悲、苦、恼、哀，能从苦之中解脱出来。 “比丘们，因此，你们应要熟习：如实知道什麼是苦，如实知道什麼是苦集，如实知道什麼是苦灭，如实知道什麼是苦灭之道。”