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王阳明有著名的《咏良知四首示诸生》，其中一首是：“无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿街托钵效贫儿。”后边这两句我特别喜欢，经常会不自觉地从口中溜达出来。 在上月29日下午的第一次初级研修生课上，我讲的题目是“道理·心理·合理”。对“道理”和“合理”大家几乎都无异议，但有学员觉得“心理”尤其是对我在作出“解释”时所言的“减多增少原理”等很是费解，岂不知这就是他们抛却了自家“心理”的无尽藏，结果成了像那些心理不健康甚至不正常的人一样的贫儿，比如有的良莠不分还到处花钱跟人家学习“心理”，真的与那些沿街托钵要饭者无异！ 估计听我这样讲，仍然有人不懂，因为他们只能“察言”和“观象”，尚不能“会意”，从可操作的角度讲，就是不会也不懂《诗经》中的那种表现手法：比。 “心理”人人都有，它“无声无臭”，为他人所不知——只能自己“独知”，而一旦我们把握了自己的心理，便可根基牢固在乾坤之间游刃有余。 “心理学”可以学习，但为自己所独有的“心理”不能靠刻苦努力地去“学”而时仰仗于平心静气地去“悟”，往玄处讲，它的确属于“为学日益，为道日损”的“道”，只有“损之又损”，才能“以至于无为”。 要求参与研修的学员必须首先适应我这种故弄玄虚的讲课方法，因为他们的想法太实，尚且停留在所学的科学“心理学”的那种实证层面，还无法进入“心理”这一本体中去体验，也就难有深刻的感悟。对于心理学知识的“学习”而言，态度先于并重于一切，比如认真和积极。我看到有的学员能够把我所讲的内容予以核查和拓展，还能够指出我所用的“沿街托钵”远没有“沿门持钵”更为形象传神。我赞赏这种“为学”的态度，“日益”定是必然。可对于“心理”的体验则不然，它首先需要自知和觉察，继而才是调动或挖掘。比如，我问一位学员：“无尽藏”的“藏”该怎么读？ 她毫不犹豫地就给了我一个答案！ 这就是典型的因对于我提问的目的缺乏自知和觉察的仓促回应，在我看来那就是一个心理咨询师的大忌，若不经过训练从而有效回避，极易在咨询过程中被来访者催眠。当然，在这个答案背后，还有诸多需要引起注意的问题，比如读cáng还是读zàng自古就没有定论，而且今后也不可能有定论，因而我提问时所用的那个“该”字本身就是陷阱；执着于一种读法，不去思考为什么会有不同的读音或人家的读音为什么与自己不同，本身就是缺乏共情。关于这一点，很多学员表示实在难以理解，似乎觉得我10月29日涂鸦的《“卒中”该怎么念》，和以前的《“疃”该怎么念》都是因为我吃饱了。 我的专业不是文字学，更与训诂无缘。在讲课和咨询过程中经常就某个字的读音借题发挥，绝非信手拈来而是精心策划。以此作“比”，我想达到的目的有二：一是让受众体会到自己盲区的存在，和存在方式的非唯一性；二是去体验并进一步思索“共情”的表达和“人文情怀”的展现，到底是以“谁”为中心？ 让我深感无奈和悲催的是，竟然有学员说，我所讲的诸如一个字该怎么念之类，就是提倡“见人说人话，见鬼说鬼话”。这也是将自家无尽藏抛却的表现，到头来只能沦为沿街托钵的贫儿。
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你好，我也是高校工作者，这是北大校长蔡元培的美育理论我给你提供一部分，剩下的自己百度一下蔡元培从心理学的视角论述过文艺、美育方面的问题，因而他的文艺与美育心理之思想，尤其美育及美育心理是他的教育思想中的重要组成部分。 蔡元培认为：“文化是意志活动的现象。意志的活动，恃有两种能力：一是推理力，以概念为出发点，演成种种科学；一是想象力，以直观为出发点，演成种种文艺”。这里的“意志活动”，“推理力”、“想象力”都是心理学上的概念，将文艺看作是人一种直观的充满想象力的意志活动。为了进一步论述文学与科学的差别，他举例说：“同一自然景物，在科学上为形体解剖，生理实验，用途改造等等，而文学家乃注意于色、声、香、味之观赏的描写与印证，完全为超实用的。”他还指出艺术的种类，不外乎视觉的和听觉的两大类，而文学则是综合视、听两觉的。总之，在论述艺术和文学问题时处处采用了心理学的视角。 美育更是蔡元培非常关注的问题。他最早译出美育一词，也就是美感教育。他认为“美育者应用美学之理论于教育，以陶冶感情为目的者也。”“人人都有感情而并非都是伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱为强，转薄为厚，有待陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫做美育。”尽管现在看来，美育并不完全应用美学理论，美育的作用比陶冶情感更广泛，但将美育从美感来认识是富于深刻的心理学内涵的，这正是美育心理的一个关键问题。产生美感需要感知、理解、想象参与到人的情感中去，是多种心理功能共同活动的结果，而情感在这里处于核心地位，这是一种深刻的心理学思想。 蔡元培还提出了“以美育代宗教”的观点，提倡以美育破除迷信。他认为宗教起源于人类的3种精神作用，即知识的要求，意志的愿望和情感的需要，3种作用常兼而有之。随着社会的进步，科学的昌明，知识作用和意志作用逐渐与宗教脱离，惟宗教庙宇、宗教音乐与舞蹈等的美术作用还结合在一起，通过情感产生影响。他说：“宗教上被认为尚有价值的，止有美育的原素了”。“在宗教的仪式中，就丢掉了智德体三育，剩下的只有美育，成为宗教的唯一原素”。而美育与宗教有分合两种情况，“应舍宗教而易以纯粹之美育。”从心理学看，人总是受某种信念、信仰支配的，以美育代宗教的思想是积极的，蔡元培的文艺与美育心理之思想，开了我国现代文艺心理与美育心理学之先河。
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尚翼舞社专业解答：[提要] 社会发展需要高素质的人才，而舞蹈艺术教育是人文素质教育的组成部分，在综合性大学开设舞蹈课程，使舞蹈艺术教育在高校德育教育中充分发挥应有作用，使学生增强自我意识和思想道德修养等，对于培养全面发展的高层次人才，起着不可忽视的作用。本文结合高校德育工作的实际情况，对综合性大学舞蹈课教学在德育教育中的应用进行探讨。 关键词：舞蹈艺术教育；德育教育；意义 一、综合性大学舞蹈艺术教育的现状及开展舞蹈艺术教育的必要性 1．综合性大学开设舞蹈课程的现状。近年来，随着我国经济与社会的迅速发展，舞蹈艺术教育在高校也得到了飞速发展。但是在学校课程设置方面，很多学校都没有开设选修课，高校中设置公共艺术类课程尤其是舞蹈类课程的比例仍较低，在学生中的覆盖面也极为有限，这些问题都制约着高校舞蹈艺术教育的发展。就目前情况来看，以下问题比较突出： （1）师资短缺。普通高校很多舞蹈专业的专职教师非常少。任舞蹈课的老师多数出身于师范类的音乐专业或其他专业，甚至没有经过系统的科班训练，有的虽然有一定的实践经验，但理论知识缺乏，有的甚至没有得到舞蹈教师资格认证。因此，师资力量显得薄弱。 （2）教学问题。学校在经费、器材、场地等方面严重不足，在教学内容、教育方法、教学手段和教学评价方面也远远不能适应德育教育的需要。舞蹈教学内容相对较少，教学方法也比较单一。这使学生没有舞蹈的兴趣，不积极参加舞蹈的学习训练。 2．开展舞蹈艺术教育的必要性。面对目前的种种情况，笔者认为高等学校的教育不应该仅仅是一种文化知识教育、智力教育和创造力教育，它还应该是一种情感教育、人格教育和道德教育。对于综合性大学的学生来说，舞蹈艺术教育不失为一种良好的德育教育途径。 首先，舞蹈艺术教育在教育内容、教育过程、教育形式等各方面都具有德育教育的功能。 其次，在对舞蹈艺术的学习过程中，学生可以有效提高审美情趣、陶冶道德情操，从而树立正确的人生观、价值观。 再次，舞蹈艺术教育作为素质教育的一部分，对舞蹈艺术教育的忽视必然不利于培养高素质人才，不利于推进高校德育教育。 二、舞蹈在综合性大学德育教育中的应用 1．帮助学生净化情感心灵，陶冶高尚的道德情操。俄罗斯文艺理论家车尔尼）夫斯基说，“优秀的艺术作品能够引导人们追求对生活的崇高理解和崇高的情操。读他们的作品，会使我们自己变得更好、更善良、更高尚”。当优秀的、积极的作品展现在学生面前时，一种内在的善良、高尚品质便会滋生蔓延，从而转化为主导动机而推动学生良好思想道德的形成发展。舞蹈是人情感的产物，它传达思想、表达情感，着[于人的心灵净化，追求高尚的道德情操。舞蹈作为陶冶心灵的艺术，具有独特的德育教育功能，它的优势在于能够以情感人、以情动人。有些舞蹈作品能够传递给观众积极向上的情绪，催人奋进，激励大学生们拼搏奋斗；有些舞蹈作品讴歌英雄人物、赞美高尚品格，有助于大学生们树立崇高的理想；有些舞蹈作品歌颂真善美、弘扬社会正气，帮助学生树立良好的道德风貌、培养完美的人格。 2．帮助学生树立正确的道德观、世界观和民族观。我国许多民族都具有独特风格的舞蹈，其中民间舞蹈占有重要地位，它是经历代人民群众不断加工创造，在民间广泛流传，具有鲜明民族风格和地方特色的传统舞蹈形式。它产生于人民的劳动和斗争生活中，因各民族地区人民生活、历史、风俗习惯和自然条件的不同而形成不同的风格特色。我国各少数民族，几乎每个民族都有自己独特的服饰、音乐、舞蹈、习俗，如北方汉族地区的“秧歌”就与汉族人民种植水稻的生活特点有关，还有傣族的“孔雀舞”、蒙古族的“筷子舞”、维吾尔族的“手鼓舞”等等都与本民族的风土人情密切相关。通过对这些民族音乐、舞蹈的了解和学习，使学生在欣赏各民族舞蹈的同时，了解这个民族的特点，增长民族文化知识，掌握民间艺术、文化宝贵遗产，从而激发学生身为中国人的骄傲、自豪感，促进其爱国、爱家、爱民的思想道德情操。 3．帮助提高大学生的综合素质，达到德育教育的目的。综合性大学开设公共舞蹈课程，进行非专业舞蹈艺术教育的教育目的，在根本上说，是为了进行大学生的综合培养，全面提高大学生的综合素质。具体到综合性大学开展非专业舞蹈教育的本质，是通过舞蹈艺术教育这一手段，帮助大学生完善自身，发展自身。这其中的“完善”具体是指帮助综合性大学中非舞蹈专业学生，通过学习舞蹈艺术，弥补自身在人文艺术、身体协调性、形体气质美等几方面的缺憾，使其综合素质不断提高，以期达到德育教育的目的。其终极意义，并不仅仅关注学生在纯粹的舞蹈艺术领域内的学习效果，而且更多的是关注学生在学习舞蹈课程以后，得到的自身综合素质的提高。 三、舞蹈艺术对普通高校德育发展的影响和意义 1．培养团队和吃苦耐劳的精神。舞蹈的艺术形象要通过人体有韵律的运动来塑造。在教学过程中，学生体质的增强是在刻苦练习的基础上获得的，因此舞蹈教育可以锻炼人的意志。舞蹈也是一门整体艺术，青少年舞蹈往往以群舞的形式进行排练或]出，这就要求学生养成自觉守纪、注意集体协作的行为习惯，此时学生的集体主义观念就得到了培养。这对培养大学生的团结意识、协作意识及团队精神都非常重要。集体舞蹈的排练让学生学会平等互助、团结共进，体会到集体的力量，这调动了学生的积极性和丰富情感，对大学生的德育教育起到了积极贡献。 2．培养学生的思维能力。艺术教育具有开发学生思维创造的能力，有利于大学生智力的发展，有利于培养学生的想象力和创造力。许多研究结果证明：舞蹈表]能够很好地促进大学生的思维能力发展，在大学里热衷于舞蹈学习的大学生的智商比其他学生要高很多。在舞蹈艺术的学习中，人的思维和大脑得到了全方位的锻炼，从而达到了开发、培养学生思维能力的效果。 3．潜移默化地提升审美能力。众所周知，舞蹈艺术教育就是美的教育，有利于培养和提升大学生的审美能力。通过艺术教育包括舞蹈艺术教育，让学生体味高雅的经典芭蕾舞蹈作品或欣赏绚烂多姿的各种民间舞蹈和极具时尚感的现代舞蹈，都会使学生视野开阔。普通高校普及舞蹈艺术教育，提高了学生的审美能力、艺术鉴赏能力、舞蹈欣赏水平，通过舞蹈艺术教育，能有效地帮助学生树立正确的审美观，提高审美能力，培养创造美的能力。因此，舞蹈艺术教育对大学生思想品质的塑造起着非常重要的作用。 [参考文献] [1]吕艺生．舞蹈教育学[M]．上海：上海音乐出版社，2005． [2]潘菽．教育心理学[M]．人民出版社，1983． [3]隆荫培，徐尔充，欧建平．舞蹈知识手册[M]．上海音乐出版社，1994． [4]于平．中外舞蹈思想概论[M]．北京：人民音乐出版社，2002． [5]汤旭梅．试论普通高校舞蹈教育的途径与目标[J]．北京舞蹈学院学报，2003，（4）． [6]黄明珠．论舞蹈教育在素质教育中的作用[J]．福建师范大学学报（社科版），1999，（3）． [7]杨仲华，温立伟．舞蹈艺术教育[M]．人民出版社，2003． [8]资华筠，刘青弋．舞蹈美育原理与教程[M]．上海音乐出版社，2006． 尚翼舞社 流行舞蹈专业培训基地
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听课不认真，可不是小事孩子的学习主要是在课堂上，课堂学习效率低，势必影响成绩。而孩子又处在大脑极其活跃，好奇心特别重，很容易分心走神的年龄段，所以很容易在听课的时候开小差。课上错过的知识点，要在课下花更多时间去理解。建议这样帮助孩子：1.试着教育和帮助孩子不要一心二用，在同一时间只做一件事。 2.引导孩子制定学习计划和目标，让他有计划地去展开学习，每完成一个目标都会获得一次荣誉感和自信。3.在孩子写作业的时候，尽量不要在他周围放与学习无关的东西，不仅如此，和学习有关而与当下学习内容无关的也别放。比如学习数学的时候，不要放语文的东西。一方面不要分散他的注意力，另一方面不要给孩子别的压力。4.每个人的注意力都不可能一直集中，孩子在学习的时候也会出现思维停滞的状况，这个时候别逼迫他，要让他休息，或者切换其他科目。如果不是试卷考试练习，建议孩子在家里的学习，每1小时要休息10分钟左右。5.有了好的身体才有一切。这句话我们都知道，可是并不一定真的执行。要注意让孩子多锻炼身体，劳逸结合，身体好了，精神才会好，注意力才能更好地集中。北京新东方中学全科教育老师提示您，学习要循序渐进，不要着急。要从简单到难，慢慢解决问题，帮助孩子建立学习的自信心和兴趣。这样学习起来才会相对轻松，才会长久地喜欢学习。
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