西角阿希
临界婚姻（原名《将来会怎样》） 涓 子--饰 王小理 周一围--饰 范子庆 刘冠军--饰 杨革文 孙 宁--饰 郑 好 奚美娟--饰 林处长 朱 琳--饰 真心大姐 剧情梗概： “无性婚姻”是一种近年来被广泛议论的社会现象，一般首先指的是由非生理原因导致的婚姻“无性”或“少性”状况。虽然，婚姻而“无性”自古就有，但不可否认的是，随着现代社会生活节奏的加快、职业疲劳的频发，以及人们对包括“性福”在内的高质量个人生活的重视，非生理性“无性婚姻”现象的日益突出，并且由此带来各种婚恋纠葛、矛盾，成为如今一个难以回避的社会问题。 中国人民大学性社会学研究所潘绥铭教授带领36名研究员，历时一年，进行了一次全国范围的随机抽样调查。在全国城乡60个地方对3824位20岁到64岁的男女的性生活状况进行了了解，结果发现在已婚或同居的男女中，每个月连一次性生活都不到的人超过1/4()；在最近的一年里，连一次性生活都没有的则占。婚姻和性本是不可分割的事物，但是为什么还有这么多人在坚持无性婚姻的日子？难道说中国社会真的进入了“无性婚姻”时代？ 20集电视连续剧《将来会怎样》是第一部正视现代无性婚姻、以及无性婚姻所带来的情感道德、家庭伦理问题的影视作品。该剧首次将婚姻中的“无性”隐患通过心理医生王小理的生活和工作剖析开来，展现给广大观众。 三十三岁的王小理是一个温柔雅致的已婚女人。她在一所医院做心理咨询师，过着相夫教子的平淡生活。丈夫杨革文是个老成、木讷的小职员，疲于应付机关里的勾心斗角，他们的感情虽然仍然已经趋于平淡，但彼此已经成为对方生活不可缺少的一部分，婚姻生活也在渐渐平淡的现实生活中演变为“无性婚姻”。 王小理因为职业的关系，日日面对各种心理存在问题的病人，她察觉到近一年来，因为各种原因被“无性婚姻”所影响、所困扰以至影响正常生活的病人越来越多，却没有察觉到自己的婚姻有类似的阴影和危险。 王小理父亲王爱军和母亲刘风琴也属于“无性婚姻”的一种。他们因为长年以来极不协调的夫妻生活，之间的裂痕越来越大，最终导致了王爱军的感情外移而刘风琴的极其狭隘偏执。王小理能够帮助许多存在心理问题的人们却无法帮助自己的父母。王爱军和刘风琴的“离婚大战”愈演愈烈，终于引发了一场沸沸扬扬的丑闻，同时让王小理失去了母亲身心交瘁…… 女儿陶陶一次意外让小理和暗恋了她七年的“影子情人”范子庆邂逅相遇。范子庆浪漫而有艺术气质，对小理的呵护无微不至，并在王小理的丈夫杨革文事业低潮、被发配去下乡，母亲的猝死的时候，精心守护着悲痛欲绝的王小理，趁王小理情绪波动之际，赢得了自己的“梦中情人”，并在王小理医院附近另辟“爱巢”。 王小理冲动之下的越轨让王小理产生了极度的震撼，即算是在她和杨革文新婚的蜜月里，她都从未尝试过这样的快感和高潮。肉体上带来的巨大冲击让王小理产生了短暂昏眩和沉迷。 王小理冷静下来之后，仍旧感觉到丈夫和家庭在自己心目中的重要位置。她想从欲望的旋涡中脱身，却又无处可逃。 范子庆终于要求王小理放弃家庭和一切，做他一个人的女人，王小理无法做到这点。她克制着自己，开始刻意回避范子庆。小理的冷落刺激了范子庆。开始频频跟踪、逼迫逼小理跟他幽会。小理向他坦言家事，提出分手。范子庆冷嘲热讽，以“曝光私情”相要挟，宁可同归于尽。小理深感恐慌：为情所困的范子庆已经是个“启动引信的定时炸弹”。王小理想帮助范子庆走出心理困境，却反被范子庆一次又一次地拉进旋涡，身为心理医生的王小理不但医不好自己，竟然也无法帮助爱自己的人…… 一本无意间捡到的文稿，让小理认识了她大学时代的偶像、心理专家江海岸，他的学识和风度让小理倾慕。交往中，小理发现江海岸和甄新这对感情深厚的夫妻因为甄新的病情，数年来，过的也是一种“无性婚姻”，这让王小理对生活又多了一种了解和反思…… 江海岸夫妇对小理倍加关爱，小理坦白了个人情感的困扰，经受住了心灵的洗礼，决心和丈夫重建濒临崩溃的家庭。
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临界婚姻（原名《将来会怎样》） 涓 子--饰 王小理 周一围--饰 范子庆 刘冠军--饰 杨革文 孙 宁--饰 郑 好 奚美娟--饰 林处长 朱 琳--饰 真心大姐
年轻就要耍大牌
宽定师是江苏东台弥陀寺的女出家师父。她有一幅好嗓子，是天生的维那师。当跟着她做早课时，她那浑厚而悠扬的嗓音会让我的心沉静下来，专注而不分神。我常常惊讶于这嗓音是出自于那么瘦瘦单薄的身躯。 宽定师是正宗的上海人，我早在宽定师出家前就已经认识她了。那时，她是弥陀慈善的义工负责人。再之前，她就职于上海某公益机构，据说也是个积极上进，勤奋好学，认真工作的人，是领导要重点培养的管理人才。她也是国家二级心理咨询师。 我进入弥陀慈善，跟另外一位从事心理辅导的师兄定期在那里提供公益心理辅导，就是宽定师的想法。那个时候我们叫她定艳师兄。定艳师兄皮肤白皙，身材苗条，瓜子脸，扎个马尾辫。她总是双眼含笑，朱唇轻启，低声细语。她中等个子，腰板笔直，站时挺拔，坐时端正，从来不翘二郎腿，更不要说抖腿了。 弥陀慈善的工作非常多，但从来没有见她慌里慌张，大声说话。她一向从容淡定，不是风风火火的人，跟她在一起，天大的事也不会紧张。这就是有坚定信仰的人所拥有的自信和定力。说也奇妙，有些看似困难重重的事情，后面也就一桩桩如期举办和完成，大家都很欢喜也更充满了信心。 定艳师兄可以说是弥陀慈善的创始人之一，她从兼职的义工，到辞职全身心地投入，为弥陀慈善的成长付出了多年的时间和心血精力。她不是因为生活落魄，工作无望，感情失败才寄情于宗教。她有文化，有受人尊敬的工作，有稳定的生活。但她打破了普通人的生活常规，舍弃了世俗的追求而投身于慈善，她的这个重大决定，是出于她为大众服务的菩提心。由于她的无私，弥陀慈善聚集了越来越多具有正知正见的、年轻的有活力的义工，也吸引了越来越多年长的信众。 宽定师的出家也不是一时冲动，她在正式出家前，已经过午不食了好几年。只见她头发越剪越短，话越来越少，很多时候感觉她跟一个持戒清静的出家人没什么两样了。 她在正式出家前，我没有听到她本人或者任何认识她的师兄们传言她会出家。但有一次当我离开了一个月再见到她时，她的头发剪成了板寸，我突然毫无预兆地说:"师兄，你怎么看上去那么像我刚去泉州参加的那个临终关怀培训的负责人韩老师啊？不过，我上次去时她还是韩老师，这次去她已经是圣如师了！你这头发，莫非....."。她只是安静地看着我，眼含微笑，不置可否。 那个时候是前年12月初，到了月底，有师兄跟我联系，问我知不知道定艳要出家了？我说我不知道。但听说她要出家，我却并不意外，并且为她感到高兴，也从心底里既敬佩又羡慕！ 有些从十年前弥陀慈善初创时就跟定艳在一起的师兄很不舍，虽然大家知道定艳师兄是怀抱着更高的理想，但毕竟以后要相见不是像以前那么方便了，都流下感怀的泪水。 定艳师兄出家，她的母亲，家人和孩子都非常支持。我也有幸参加了她的落发剃度仪式，感受到她的菩提心慈悲心和大愿心，在维那师的吟诵梵呗声中，不禁感动落泪。 径山禅师云：“出家乃大丈夫事，非王侯将相所能为。”我想想我自己，平时说起来一套一套的，如果真要出家，还真是放不下，羁绊太多啊！出家也是要有福德因缘具足的！ 宽定师出家后，就在弥陀寺担当起了寺务管理的工作。因为以前就跟寺院紧密合作，服务了好多年，所以她工作的上手很迅速，不久就挑起了大梁。 她严格奉行“以戒为师"的佛祖遗训，出家了更是身体力行，行过午不食，持不持金钱戒，不接受供养。这里的常住的出家师父们都严持净戒，勤修苦练行住坐卧四威仪，道场充满生机和正气。弥陀寺是国内最早举办短期出家班的寺院之一，每次都吸引大量的信众，大学生，企业界人士来参加。本人曾是第一期的学员，所以知道寺院里师父们的工作量有多大。我们每天是早四点起晚九点熄灯，而师父们则必须比学员们起得更早睡得更晚。没有活动时，她们平时也是天天早上4:30做早课，一丝不苟。 宽定师出家前是弥陀寺忠实的护法居士，出家后更是义不容辞地投入对大众的服务。每天虽然吃得少，睡得少，做得多，甚至还要自己去种菜收拾农活，出生在大城市的知识分子宽定师却都处之泰然，甘之如饴。 这种在世俗的眼光看来清贫的，单调的，劳心劳力的，清心寡欲的生活，对宽定师来说却是她理想的修行过程，是她最终凤凰涅槃的途径。 对于宽定师来说，出家即是回家，她回到了她的极乐净土的精神家园。
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