伊斯坦布尔之夜
这个问题很大，可以作为一个论文的主题展开讨论；但是我在这里想试着用自己的语言简单聊聊，一定还有很多不准确和不深入的地方，还请各位朋友不吝指正，共同讨论，探索。 1、什么是禅修？ 禅修madetaion，印度语意思是“心灵的培育”，就是把心灵中的良好状态培育出来。其实践方法就是以“八正道”的修学为主。 佛教的修行道路，使无论是过出家生活的人，还是过在家生活的人，都可以根据自己的生活方式，随分随力地行践八正道来提升自己的人生境界，逐渐减少烦恼的困扰和贪欲、嗔恚、愚痴的束缚；逐渐让心灵净化及得解脱自在，使自己向善、向觉悟解脱的方向前进。 任何一个发心修习的人，都能从这些平实的修习中，逐渐体会到极有意义、极具价值的觉悟真理。 八正道是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定共八支性质不同的正道，可以分为“戒定慧”三个不同范畴的修习。 即：正见、正思惟组成“慧学”——正知正见的培育；正语、正业、正命组成“戒学”——行为品德的培育；正精进、正念、正定组成“定学（心学）”——心灵素质的培育。禅修就是定学的修习，就是八正道中最后三支正道的修习，使我们培育出对止恶行善的工作有积极的热诚，勤奋上进的素质——正精进；留心、觉察及了解自己的身心和外境，不忘失、不放逸的素质——正念；内心平稳、沈静、喜悦、慈爱，不易受苦乐等所动摇的素质——正定。 禅修者必须完整的修习八正道，因为解脱由此而生，烦恼主要由此而灭。禅修，它并不神秘，只是心灵的训练。 2、什么是正念？ 正念，最早的文献出处，来自佛教《四念住经》，它在二千六百年前被佛陀第一次正式介绍，是原始佛教中最核心的禅法。有时正念也被称为“观禅”或“内观禅”（Vipassanā）。正念在二十世纪七、八十年代被介绍到西方，为心理学界所注意，由乔﹒卡巴金等学者介绍和科学研究，渐渐改良和整合为当代心理治疗中最重要的概念和技术之一（mindfulness），并因此诞生了诸多著名的心理疗法。 因此，正念并无统一的定义，有些尊者认为是纯粹注意与正知，卡巴金认为是针对每个片刻的浮现，不加评判的觉察；康菲尔德认为是爱与觉知； 3、什么是冥想？ 止禅（约等于冥想）是让我们脑子中纷扰的念头安静下来，集中注意力在某一项东西或事情上。比如我们常常听到的一类引导式冥想训练，伴随着舒缓的音乐“闭上眼睛，放慢你的呼吸，想象眼前一个美丽的胡泊，湖水清澈而又平静，天空和高山倒映在湖面上......在这种感觉停留一会儿，然后，慢慢的，慢慢睁开你的眼睛....” 我们可以简单将冥想和正念理解为是两种不同的禅修方式，虽然二者经常被放在一起讨论，但冥想和正念是两种完全不同的管理注意的方式，二者之间有着明显的区别。从佛教的角度来看，禅修分为止禅和观禅，有一种说法，大家可以参考理解二者，如果不纠结太多细节，基本可以对应区分为冥想和正念。直白的解释就是：观禅（约等于正念）是让我们的头脑对周遭的事物保持一份盎然的注意力，对此时此刻此身此境正在发生的事情有着清晰的觉察。比如说：你在锻炼就专心的锻炼，而不是一边举铁一边脑子里想着吃什么；在吃饭就专心的吃饭，而不是一边吃着一边刷着朋友圈，正念就是身心合一的当下的专心。一句话说明二者的区别：冥想强调注意力维持，旨在从意识上引发放松状态；而正念侧重监控注意，强调不评判的接纳。提升这种觉察力和注意力离不开每天规律地正念练习。正念练习的方式很多，其中最基础的就是正念冥想，观呼吸；也可以成为坐禅、除此之外还有很多，例如行禅、身体扫描、正念瑜伽、正念舞蹈等正式的形式，也包括对愉快与不愉快事件的感知、对呼吸的觉知、对日常行为和事件的细致与审慎的觉知等形式。因此，个人目前不成熟不深入的理解是禅修包括了正念，正念包括了观禅得到正念冥想和止禅的引导式冥想。不妥之处，恳请大家指正，补充。祝好！
水瓶座小小猪
梭罗在《瓦尔登湖》书的结尾处写道： “蒙昧则暗，觉醒则明。 “冥想跟佛教的打坐有什么区别吗？” “冥想跟气功是一样的吗？” 最近这一类的问题，在我文章留言中是最多的，我想很多人对于冥想的认识都比较模糊，认为它也像佛教或道教那样，拥有着神秘的色彩。 但我认为正念冥想只是一种生活之道，而且已经融入到我们的生活当中。 正念的根源在中国可以追溯到至少1500多年前中国禅宗的智慧，正念冥想让我们可以持续一生地学习、成长、疗愈和转化。 它的关键在于欣赏当下，在于小心地、敏锐地持续关注当下，从而与之建立密切联系。 所以，无论你在哪里，也无论你的处境如何，都可以瞬间的开始冥想练习。 谈到正念减压疗法的首先要介绍的人是“正念冥想”医疗手段的发明人 乔·卡巴金博士。 他先后跟随一行禅师、崇山行愿禅师学习禅修和冥想，同时还在内观禅修社研习，并最终成为了那里的一名禅修导师。 卡巴金在建立了正念冥想的治疗方法后，在推广过程中巧妙地规避了宗教性的话题，而是采用了一个常识性的方法。 他把一个人的注意力想象成人身上的肌肉，就像肌肉一样，注意力也需要锻炼，而且，会越锻炼，注意力就越强大。 冥想的价值在于，它从本质上不是让你提升自己，也不是为了修炼带来任何结果，而仅仅是为了意识到你当下的所在。 冥想不是一个信仰系统、一门哲学，或者任何一种宗教教义。说的具体一点，它是一种与万事万物的相处之道，无论我们欢喜、烦恼或者无聊，都是情绪的存在而已，我们只需全然的去接受。 “作为人，到底意味着什么？” “人与人之间、人与周围的世界间彼此是怎样关联的。” 在精神层面，这些最基本的追问一直是宗教的探讨主题。 不过，正念冥想不是宗教，而是一项实用、科学且系统化的技能，冥想不属于世界上任何一种文化或宗教，它是一种纯粹而简单的方法。 宗教传授给人们的是去相信什么，而冥想带给你的则是直接的自我体验，让你欣赏生命深不可测的奥妙，让你知道万物息息相通的本质。 在我们现在的社会中，很多人将这种能力视为与生俱来或理所当然，但却是需要你系统练习去培养这种力量，从而使我们更睿智，更了解自我。很多人将正念冥想误解为佛教或神秘主义，这些的认知都不正确，正念关注的是专注和觉知。所以你练习正念冥想，不必皈依佛教，也不必成为瑜伽修行者。 所以，正念不会与任何信仰或传统发生冲突，无论这种信仰或传统是宗教性的、还是科学性的。 我经常跟人聊到冥想的智慧，我并不是在向你兜售新的信仰或思想，我也不会将任何东西强加于你。 我想告诉你正念冥想只是一种修心方式，它是通过自我观察、自我探索以及有意识的行为，使你能把握自我，安住当下。 正念冥想的练习是这样一个过程： 我们经过不断的修习，以深化我们的专注力，深化自我觉察的意识，并运用到我们的生活中。 比如在进行冥想练习的时候，你要关注自己的呼吸匀和的流动，并留意自己的心对其他事物的转移，被念头带跑的时刻。 在这些时候，你要耐心静坐，专注自己的呼吸，敏锐地捕捉每时每刻出现的一切情绪和念头，容许它们自然出现，自然消散。 不要去思考、评价和排斥它们，你只需去观察，去呼吸，保持内心宁静和充满耐心。 当心中的不耐和怒意一点点涌现出来时，你要觉察它们的出现，并仔细的审视它们，这样你才不会被情绪和思绪所影响。 也许对你来说很有难度，那你就呼吸吧，让一切顺其自然，无欲无为，保持耐心。 在生活中当你想做或需要做一些事情，但又感到压力和阻力时，这种做法尤其有用。 正念冥想提供了这个简单有效的途径，让我们脱离情绪和思想的困境，使我们重拾智慧，重返生机。 你可以借助它掌控自己的人生方向，把控自己的生命质量，掌控我们与家人、工作、和这个世界的关系，最重要的是，掌控你与自我的关系。 当然，正念冥想并不是放之四海而皆准的灵丹妙药，也不是可以解决任何的人生问题。 我们都知道人生有很多种可能，通往智慧的道路又何止千万条，不论是佛教、道教或是瑜伽等修行之法，都是通往智慧的路。 我认为正念冥想是最适合现代人的修心方式。 若是你有什么其他观点和问题，欢迎你留言跟我讨论。 文章作者简介：灿亮，静坐冥想师，心理咨询师，终身学习践行者。
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