心理咨询师北燕是谁

主要有这么四种:第一种，不去讨论死亡，是因为他不知道该怎么去做；第二种，怀疑死亡和治疗之间的关联，不愿触碰与治疗无关的话题；第三种，认为病人本来就己经很焦虑了，讨论死亡会引起更大的焦虑；第四种，认为讨论死亡很有必要，通过向死而生，追寻生命的意义。我个人是完全赞成第四种态度的。 因为治疗是对个体生命过程和意义的深层次的全面探索，既然死亡占有存在的中心位置，既然死亡和生命本来就是互相依存的，我们怎么可能忽略死亡？ 其实，除了死亡和亲人死亡之外，还有很多其他的机会都可能让我们在日常治疗中谈到与死亡相关的问题，比如衰老，身体变化，年龄阶段，显著的生命里程碑一一孩子离开家去上大学，空巢，退休，第三代的诞生等，还有报刊对于各种死亡事故的报道，此外，在我们每一个人的每一个噩梦里，也都包含着死亡的明显痕迹。 如何谈论死亡？我觉得我们可以用一种直接而平常的方式进行。我们可以通过获取求助者对死亡的经验史来获取他们对于死亡的态度。比如，他在什么时候第一次意识到了死亡？他经历过谁的死亡？他对死亡持什么样的态度？他对死亡的态度是否发生过转变?等等。 对于伴有强烈死亡焦虑的病人，我们可以陪他对恐惧或焦虑进行细分，平静地询问在对死亡的恐惧焦虑中到底是什么最让人感到害怕，这些问题通常包括对死亡过程的恐惧、对活着的亲人的担心、以及担心自己死后的生命和消亡，如果我们围绕这些做一些细分排解，可以很好地缓解他们对于死亡的恐惧焦虑。 我记得我妈妈在走之前，我是第一次和妈妈平静地聊到了死亡。我记得我当时告诉她，生命就是一个不断的轮回，死亡既是与一部分亲人的分离，也是与另一部分亲人的团聚，就像我们活着的人，今天在这样的一个地方和这样的一群人在一起玩，明天搬到另外的一个地方，就和另外的一群人在那个地方一起玩一样…… 这个解释我当时是非常满意的，因为我觉得它完全可以部分地缓解妈妈对死亡的恐惧和焦虑，后来，我听姐姐说，妈妈在走之前，有一天对她(姐姐)说，说外婆和大舅妈(都已去世)去接她(妈妈)了，外婆站在大门外，大舅妈来到她(妈妈)身旁，笑吟吟的。妈妈后来走的时候非常平静，悄无声息，完全看不出痛苦的模样，这多少与我和她对死亡的探讨有关。 谈论死亡，不仅能让一个人平静地面对死亡，同时也能够让人重新审视生命的意义，活出真实的自我，活出生命的价值，许多伟大的文学作品里经常会包含这类信息。比如，托尔斯泰的小说《伊凡.伊里奇之死》，伊凡.伊里奇是一个品性卑劣的地主，在痛苦中面临死亡，但是在生命结束之前，他突然意识到他的死亡之所以如此糟糕，正是因为他一直生活得如此糟糕。他的这种洞见给他的生命带来了巨大的变化。在伊凡.伊里奇最后的日子里，他活得平静而富有意义，这是他从未体验过的状态。 (关于死亡讨论的相关专题，未完待续)

沈万三.陶朱公.胡雪岩上古：黄帝，女娲，神农，唐尧、虞舜、夏禹 夏：禹、启、后羿 商：成汤、盘庚 、帝辛 （纣王）、妲己 、伊尹 西周：姜尚，周公旦，召公奭、周武王、周幽王、褒姒（周幽王妃） 春秋：郑庄公，齐桓公，宋襄公，秦穆公，晋文公，楚庄王，吴王，越王、百里奚，孙淑傲,老子，孔子，范蠡，西施，孙武，鲁班，豫让 战国：赵武灵王，秦孝公，魏文侯，楚怀王、秦王政、屈原，荆轲，高渐离，鲁班、苏秦 秦：秦王政、李斯、赵高、吕不韦 西楚：项羽、虞姬（项羽姬） 范增 西汉：刘邦、文帝、景帝、武帝、窦皇后，张骞，东方朔，司马迁，王昭君、班超、班固、韩信、张良 新朝：王莽篡汉 东汉：汉光武帝 刘秀 三国：曹操、刘备、孙权、诸葛亮 晋:司马炎 、王熙之、陶渊明、王猛、谢安 「五胡十六国」：是指自西晋末年到北魏统一北方期间，曾在中国北部境内建立政权的五个北方民族及其所建立的政权。五胡指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。十六国指前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉。 南北朝：谢安，王猛，檀道济 ,北魏孝文帝 隋： 隋文帝杨坚,隋炀帝杨广 唐：李世民、魏征,房玄龄,杜如晦,李白，杜甫，上官婉儿，郭子仪、安史之乱、长孙氏、西海郡王松赞干布夫人 - 文成公主，公孙大娘 五代十国 ：后周世宗柴荣,后蜀孟昶妃 - 花蕊夫人 、李后主 北宋：太祖,赵普,包拯，范仲淹，苏轼，杨业父子，畲赛花，穆桂英 南宋：赵构,岳飞和岳霖，辛弃疾，韩世宗和梁红玉，文天祥，李清照 汉奸秦桧 辽：太祖耶律阿保机、萧绰后 金：完颜阿古打 西夏： 景宗 李元昊 元： 成吉思汗 、拖雷监国 、窝阔台汗 、元世祖忽必烈、丘处机，耶律楚材，施耐庵 明： 朱元璋 、成祖朱棣、朱由检 (崇祯 )、罗贯中，郑和，袁崇焕，张居正，海瑞 清：爱新觉罗.努尔哈赤、太宗皇太极、孝庄皇后、顺治、康熙、雍正、乾隆 、嘉庆、道光、咸丰、同治、慈禧太后、光绪 、溥仪 (宣统 )、林则徐，洪秀全，霍元甲、纳兰容若、纪晓兰、刘庸、袁世凯 民国：孙中山、将中正等 .乔致庸

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慕容氏诸燕，是指十六国时代，由鲜卑慕容氏成员及后代等，所建立的前燕、后燕、南燕、西燕等国号为燕的政权。自慕容廆开始，慕容姓氏逐渐强大。321年，成为东晋公家任命的都督幽平二州、东夷诸军事、辽东公。廆子慕容皝，继位为慕容氏首领后，多方征战，并平定了家族内部纷争，成为辽东最大势力。

1、前燕

前燕（352年 - 370年）是十六国时代由鲜卑族贵族首领慕容儁所建立的政权，国号为“燕”。全盛时的统治地区包括冀州、兖州、青州、并州、豫州、徐州、幽州等部分。历三世两主，共十八年。

前燕以所在地为战国时燕国旧地，故国号为“燕”。《十六国春秋》始用“前燕”名称，为区别同期的慕容氏诸燕，历史学家遂袭用之。又以王室姓慕容，又称为“慕容燕”，而其他慕容氏诸燕都不用这个称呼，“慕容燕”成为前燕的专称。

337年十一月，辽东公慕容皝自立为燕王。342年，击败了后赵的二十万大军，解除了来自中原的压力，建都在龙城（今辽宁朝阳）。燕王慕容儁四年（352）十一月，慕容儁称帝，建年号元玺，迁都到蓟（今北京西北）。随后的几年前燕平定了北方的局势。357年，定都在邺（今河南安阳北）。前燕幽帝建熙十年(369)，枋头战役中吴王慕容垂大败桓温。建熙十一年（370）十一月，前秦灭前燕。

2、后燕

后燕（384—407年）是十六国时期鲜卑慕容氏诸燕之一，建立者为前燕文明帝慕容皝第五子慕容垂，都中山（今河北定州），后迁往龙城（今辽宁朝阳），全盛时有今河北、山东及辽宁、山西、河南大部。384年，慕容垂在荥阳（今河南荥阳）自称燕王，建立后燕。初期后燕实力强盛，曾打退东晋、击败前秦、攻灭西燕，但后燕在395年的参合陂之战中输给了北魏，396年六月，北魏攻下后燕都城中山。自此后燕被一分为二，一蹶不振。后燕迁都到龙城，此时的后燕内乱不断，最终在407年被北燕所取代。后燕历七位君主，共23年。

3、南燕

南燕（398年－410年），十六国时期慕容氏诸燕之一，由慕容德所建，398年建都滑台。统治范围包括今山东及江苏的一部分，国号为燕。

慕容德原是后燕宗室范阳王。397年，当后燕君主慕容宝于参合陂之战为北魏所败之后，后燕被截成南北两部分。398年慕容德于滑台（今河南滑县）自称燕王。次年滑台为北魏攻占，慕容德率众向东，攻取青兖之地，入据广固（今山东青州西北）。400年，慕容德改称皇帝。405年，慕容德病逝，侄子慕容超嗣位。409年东晋刘裕率师北伐，410年二月广固失陷，南燕亡。历二帝十二年。

4、西燕

西燕（384年—394年），十六国时期慕容泓继前燕亡国以后建立的政权，史家称其为西燕，属于慕容氏诸燕之一。定都长子（今山西长子县）。盛时有今山西﹑河南各一部分。崔鸿撰《十六国春秋》时未对该政权独立列出，不在十六国时期16国之内。

394年被后燕所灭，历7主，共10年。西燕在慕容永在位期间统治疆域最大，计有上党、太原、武乡、建兴（今山西晋城）、西河（今山西离石）、新兴、平阳（今山西临汾）和河东（今山西运城）共八郡，总领人口七万六千余户。