王彬洛阳心理咨询师

下面这篇是我自己写的，也准备参加安全生产月的演讲比赛。主题明确，就是防患于未然。结构是先分析，最后点题。举的例子也比较鲜明，是历时上仅有的损失惨重的有代表性的事故。隐患险于明火，防范胜于救灾 “城市，让生活更美好”，这是上海世博会的主题。事实上，我们无时无刻不在享受着现代科技的成果：我们的交通方便了，我们的饮食丰富了，我们的信息畅通了，我们的医疗改善了。我们的石油开采深度可以达到7000米，我们的宇宙探测器旅行者1号已经飞行到了距离地球167亿公里的地方。 但是，我们在创造财富、发展生产的同时，安全问题毫不留情的暴露出了人们管理上存在的问题、生产上存在的缺陷。无数次的事故告诉我们，有什么样的经济建设和生产活动就有什么样的安全问题。 如果说1912年导致1503人死亡的冰岛沉船事件还不足以引起人们对人类“共同安全”的认识，那么72年后印度博帕尔农药厂的毒气泄漏导致的悲剧则使人类从现代文明的美梦中惊醒了。1984年12月3日，化学工业最严重的灾难发生了，联合碳化物公司印度博帕尔工厂发生装置爆炸后毒气泄漏，异氰酸酯逃逸夜空，弥漫扩散至附近居民区，致使4000居民中毒死亡，6万人失明，45万人将受永久性影响。 事故是可怕的，但是没有伤害、没有损失、没有事故发生就是安全的吗？其实，安全的本质含义应该包括预知、预测、分析危险和限制、控制、消除危险两个方面。无数事实说明，对危险茫然无知、没有预防和危险控制能力的安全是盲目、虚假的安全，仅凭人们自我感觉的安全是危险的、不可靠的安全。 1986年10月13日，江总书记在上海消防工作会上，作出“隐患险于明火、防范胜于救灾、责任重于泰山”的重要讲话。这三句话，不仅对于消防工作具有重要指导意义，对于整个安全生产工作都具有十分重要的指导意义，深刻地揭示了抓安全生产的本质规律和重要意义。 “隐患险于明火”，一切事故源于隐患，隐患是事故发生的源头，消除事故隐患是防止事故发生的第一道关口。因隐患的存在而导致事故的例子不胜枚举。洛阳东都商厦火灾事故导致309人死亡，就是多次下达隐患整改通知书，责任人不按规定及时整改而引发事故的典型。所谓“防范胜于救灾”，也就是说要杜绝事故的发生，防范是第一位的。凡事预则立，不预则废，安全工作必须牢固树立预防为主的方针，始终防微杜渐，而不是发生事故后亡羊补牢。 在现实的生活中，你是否亲眼目睹过一场事故，是否见过一个鲜活的生命从你眼前消失？你是否经历过一个美满的家庭在一天之内就支离破碎？你如果看过，你就会意识到，生命远比想象中的还要宝贵，还要脆弱。 那么，是不是我们的安全意识一定要用鲜血换取，我们对生命的尊重一定要用死亡去唤醒？是不是只有当这些惨祸发生、必定要面对生死离别时，才能让我们对安全有所重视，才能感受安全的可贵，才能感受家庭的温馨对我们的意义呢？ 领导们，同事们，评委们，观众们，安全就是生命和效益，是社会发展永恒的主题，让我们从现在做起，从小事做起，从自身做起，让安全意识的警钟在我们每个人的心中长鸣！

两晋是士族文人最为活跃的时代，士族文人是当时文坛的主要力量，他们的思想情感可以左右文坛走向，他们的审美风尚可以引导时代潮流。所以，从文学的角度看，两晋时代可以看作士族文学的时代。此前的汉魏是士族文学的萌生期，此后的南朝则是士族文学的式微期。两晋士族文学的发展经历了三个阶段，或者说三次高潮。第一个阶段是西晋时期，这个阶段有两个士族群体活跃在洛阳地区，一个中原士族群体，代表人物是潘岳和石崇；一个是东南士族群体，代表人物是陆机陆云兄弟。两个群体之间有一定交往，二陆兄弟都参加了贾谧的“二十四友”集团。第二个阶段是东晋中期，这个阶段活跃在文坛上的是侨姓会稽士族群，代表人物有孙绰、王羲之、谢安等人。此期盛行玄言诗。第三个阶段是东晋末期及刘宋初年，此期活跃在文坛上的是谢氏家族群体。这个时期又可以分为前后两段，前一段的代表人物是谢混，后段的代表人物是谢灵运。此期山水文学开始兴盛。三个阶段各有自己的特色，但从总的方面看也有一些共性，这些共性就构成了士族文学的主要特征。两晋士族文学的主要特征表现在以下几个方面：第一、具有强烈的门第观念和鲜明的贵族志趣。文学作为情感的载体，应该表现思想情感的所有方面。然而在中国封建时代，最高统治者要求文人把文学与政治联系起来，主张文学为现实政治服务。许多士大夫阶层的文人也会自觉的、主动的去迎合最高统治者。汉武帝时代，统治者“罢黜百家、独尊儒术”，儒家学者倡扬“诗教”。《毛诗序》曰：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。……情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”其实，就文学与政治的关系而言，是有不同内涵的。就汉晋文学而言，我们至少能够看见从属于国家政治与封建道德的文学作品；也可以看见表现士人天下意识的作品，还可以看见表现家族意识、门第观念的作品。东汉末年，清流士人对汉帝国彻底失望，开始从“国家意识”转向“天下意识”。稍后的建安诗人，他们的部分诗歌就是“天下意识”的投射。魏晋政局的演变改变了文学的走向，从建安文学到正始文学，再到两晋文学，其显著的特点是：士人群体逐步减弱了社会责任感，日渐消失了昂扬奋发的精神风貌。两晋士族文人所关心的是家族的利益，他们的作品成为家族意识的载体。其家族意识和贵族情趣表现为：1.咏世德、重亲情。士族文人之所以具有身世优越感、文化自豪感莫不与他们的先人相关，所以他们可以傲视一切人，唯独不敢傲视自己家的“冢中枯骨”；他们可以忍受一切侮辱，但不能忍受别人对自家“冢中枯骨”的侮辱。在他们的文学作品中更是竭力去宣扬家族昔日的荣耀。陆机《文赋》曰：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。”其《与弟清河云诗》、《思亲赋》、《述先赋》、《祖德赋》、《吴贞献处士陆君诔》、《吴大司马陆公诔》等作品无不追忆家族昔日的荣耀辉煌，为父祖们歌功颂德，并充满骄傲自豪之情。陆机的《吴趋行》云：“属城咸有士，吴邑最为多。八族未足侈，四姓实名家。文德熙淳懿，武功侔山河。礼让何济济，流化自滂沱。”陆云的《祖考颂》和《兄弟酬赠诗》、束皙的《补南陔白华诗》、夏侯湛的《周诗》、潘岳的《家风诗》和《闲居赋》、孙绰的《喻道论》、王羲之的《称病去会稽郡自誓父母墓文》、谢灵运的《述祖德诗》和《酬从弟惠连》等作品无不颂扬祖德，孝敬父祖。与对已逝先人的怀念和对在世父母的孝敬相连，士族文人对自己的同辈兄弟和子侄辈表现出无限的深情厚意。读《世说新语》和《晋书》等典籍，读两晋士族文人的作品，我们都能充分感受到他们之间的父子、兄弟、子侄之间的情谊。例如：陆机陆云兄弟之间的情谊。谢安对子侄辈的谆谆教诲，谢混对子侄的叮咛教育，谢灵运对谢惠连的深厚情谊。他们通常会采用诗歌的体式来传递彼此之间的情感。2.重功业、振家门。余英时先生说：“魏晋南北朝之士大夫尤多儒道兼综者，则其人大抵为遵群体之纲纪而无妨于自我之逍遥，或重个体之自由而不危及人伦之秩序者也。……而宋明理学以前，儒家性命之学未弘，故士大夫正心修身之资，老释二家亦夺孔孟之席。唯独齐家之儒学，自两汉下迄近世，纲维吴国社会者越两千年，固未尝中断也。而魏晋南北朝则尤为以家族为本位之儒学之光大时代，盖应门第社会之实际需要而然耳。”（《士与中国文化》，上海人民出版社，1987年版）两晋士族文人的功业追求与其家族观念相系。陆机《猛虎行》云：“日归功未建，时往岁载阴。”其《长歌行》云：“但恨功名薄，竹帛无所宣。”对功业的渴望似乎不亚于建安诗人，仔细体察，陆机是在为了个人的声名、为了家族的振兴而努力进取，在这里看不见丝毫的天下意识，对民生与国家关注较少。当他把精力集中在家族的兴衰上时，他的目光自然不会去关注来自社会底层的声音。即使是陆机这样的声音，到了东晋时代显得更为微弱。东晋玄学的兴盛改变了士族文人的思维方式，转移了他们的审美情趣，他们更多的把自己的关注倾注向玄言和山水，遑论天下意识的淡漠，即使是振兴家族的愿望也越来越模糊了。3.爱享乐、贵庄园。道家崇尚自然的观点、贵生的观点导致了西晋文坛享乐主义思潮的盛行。西晋的统治阶层贪图享乐的生活在中国历史上臭名昭著。其中许多士族文人也随波逐流、推波助澜，写出了一些反映士族阶层享乐生活的作品。如陆机、石崇的部分作品。当然不是说士族文人总是停留在荒淫享乐的层面，他们中的部分诗歌，在描写自然之美、女性之美时，也是健康的。例如陆机的《日出东南隅行》，通过佳人的淑貌、惠心、美目、娥眉、鲜肤、巧笑来描绘她们的美丽。与前人相比，陆机的描写更加繁复深透。“秀色若可餐”运用通感手法，比喻新奇，后世遂以“秀色可餐”作为赞誉美女的成语。相较于体貌描写，陆诗写美女集体舞蹈的动作尤为生动传神。“方驾扬清尘”以下四句写暮春时节，洛水之滨，丽人如云。“赴曲迅惊鸿”等句写舞女动作之迅速，节奏之和谐，表演之投入，身姿之优美。通过陆诗的勾画，佳人们的音容笑貌和婆娑舞姿，历历如在读者目前。至于西晋石崇组织的金谷聚会、东晋王羲之组织的兰亭聚会则是士族文人的雅集，众多的文士在领略自然之美的同时，感伤个体生命的易逝，体悟人生的真谛。士族文人与大型庄园关系密切，其中的部分作品可以视为庄园山水文学。贵族的庄园并不是兴起于两晋，任何时代的贵族都会兴建庄园。在魏晋之前，贵族的庄园主要用于生存和享受，看重其经济价值，处于实用阶段。到了魏晋时代，士人越来越重视庄园的审美功能。谢灵运在《游名山志》中云：“夫衣食，人生之所资；山水，性分之适。”这样就把生活和审美结合了起来。西晋士族文人在洛阳一带建有自己的庄园，如石崇的金谷别墅：“金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏，药草之属。金田十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类，莫不毕备。又有永礁鱼池土窟，其为娱目欢心之物备矣。……昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临水，或列坐水滨，时琴笙筑，合载车中，道路并作。及住，令与鼓吹递奏，遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”（石崇《金谷园诗序》）东晋侨姓士族主要集中在会稽一带，王羲之的兰亭别墅可以作为代表：“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”（王羲之《兰亭序》）谢氏家族在庄园建设方面后来居上，谢安的东山别墅、谢玄的始宁别墅都非常有名。谢灵运在其祖父的基础上尽力扩展，《宋书·谢灵运传》曰：“灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。”谢灵运《山居赋》曰：“其居也，左湖右江，往渚还汀。面山背阜，东阻西倾。抱含吸吐，款跨纡萦。绵联邪亘，侧直齐平。”陶渊明一度拥有的“方宅十余亩，草屋八九间”，在谢灵运眼里何足挂齿。从一定程度上可以说，谢灵运的山水诗乃是别业化的山水诗。第二、在艺术形式上，表现为欣赏雅丽，追求新变，热衷于引领时代潮流的走向。建安文学是刚健有力的，后人称之为建安风骨，到了两晋时代，建安风力逐步减弱。士族文人的精神世界从汉魏士人的天下、国家退向家族，从外部世界走向自我的内在世界。与此相应，文学创作也丧失了建安文学中关心民瘼、讴歌理想的慷慨悲凉感，缺乏雄壮有力的美学风格，于是追求新变成为士族文人的普遍特点。士族阶层奢华的生活和看重社会声誉促使他们在艺术上精益求精。萧子显在《南齐书·文学传论》中说：“在乎文章，弥患凡旧，若无新变，不能代雄。”其“新变”观反映了两晋以来士族文人的共识。虽然同样是士族文学，但西晋的文学与东晋前期不同，东晋前期的文学与东晋后期不同，力求创造具有新特点和个性特征的美则是他们不变的追求。西晋太康时代文学在艺术上显示出文辞华丽、语句对偶、词语雕饰、描写繁复、结构严整等贵族文人化的特征。东晋前期玄言笼罩文坛，诗歌淡乎寡味。但其它文体还是讲究精美。东晋后期和刘宋时代，诗歌回归太康时代的华美追求。正如刘勰《文心雕龙·明诗》中所谓：“俪采百字之偶，争价一句之奇。情必极貌以写物，辞必穷力而追新。此近世之所竞也。”总体来看，两晋士族文人的文学趣味可以用“雅丽”予以概括。第三、在组织上热衷于众多文士雅集欢宴，呈现出一定的群体性。要提高自己的声誉，保持自己的影响，都离不开与别人的交往，特别是与士族阶层的交往，所以士族文人特别喜欢和重视雅集欢宴。从西晋的金谷聚会、到东晋的兰亭雅集、到谢灵运等人的山泽之游无不体现出这个特色。表面上看，他们的雅集和前人的公宴诗非常接近，所以也有人把这类诗放在公宴文学中来讨论。深入地看，公宴诗与雅集诗并不相同。《文选》有“公宴”一类，共收有十三人的十四首公宴诗，其中包括曹植的《公宴诗》、陆机的《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》、陆云的《大将军宴会被命作诗》、谢瞻的《九日从宋公戏马台送孔令诗》、谢灵运的《九日从宋公戏马台送孔令诗》等等。《文选》中吕延济注曹植诗曰：“公宴者，臣下在公家侍宴也。”也就是说公宴文学的最大特点是士人被动的出席君主召集主持的宴会。而士族文人的雅集是由士族文人发起的自由聚会，在这里人人相对平等。金谷集会和兰亭雅集无不如此。纵观两晋士族文人群体，大致有四个：一个是西晋的东南士族文人群体，一个是同时的洛阳士族文人群体，一个是东晋前期的会稽士族文人群体，一个是晋宋之际的谢氏文人群体。西晋东南士族文人群体是指活跃在洛阳地区的吴姓士族子弟。在吴国被平多年后，他们相继来到了洛阳，尝试与西晋政权进行合作。其中的主要成员有：陆机、陆云、陆士光、顾荣、顾秘、张士然、张悛、顾令文、顾处微、张翰、张仲膺、夏少明、郑曼季、孙拯、薛兼、纪瞻、闵鸿、贺循等。这些士人之间主要通过赠答诗来交往。西晋洛阳士族文人群体。石崇是金谷雅集组织者。石崇《金谷园诗序》云：“时征西大将军、祭酒王诩当还长安，余于众贤，共送往涧中。……故具列时人官号姓名年纪，又写诗署后。后之好事者，其览之哉。凡三十人，吴王师议郎、关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。”虽然说“二十四友”中人为金谷聚会的常客，但与“二十四友”是两个不同的组织。“二十四友”是一个士人依附于权贵的以政治性为主的团体，金谷集会是一个文人雅集群体。东晋会稽士族文人群体。王羲之《兰亭序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。”参加了这次聚会的士族文人有：王羲之、孙绰、谢安、曹华、曹茂之、华茂、桓伟、孙嗣、孙统、王彬之、王丰之、王涣之、王徽之、王凝之、王肃之、王玄之、王蕴之、魏滂、郗昙、谢万、谢绎、徐丰之、虞说、庾友、庾蕴、袁峤之等。晋宋之际的谢氏文人集团。《宋书·谢弘微传》：“（谢）混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云：‘昔为乌衣游，戚戚皆亲侄’者也。”这个集团中包括谢混、谢灵运、谢瞻、谢矅、谢弘微。刘宋之时，谢灵运与谢惠莲有山泽之游。在南朝文学中，士族文学依然存在，但从整体上看在逐步走向式微。代之而起的宫体诗属于帝王文学，士族文学已经退居时代文学的主流之外。概之，士族文学是中国古代文学中的一个特殊类型，它有自己发生发展衰落的历程。严格意义上的士族文学只存在于两晋时代。钱穆先生指出：“今人论此一时代之门第，大都只看在其政治上之特种优势，与经济上之特种凭藉，而未能注意及于当时门第中人之生活实况，及其内心想像。因此所见浅薄，无以抉发此一时代之共同精神所在。”（《中国学术思想史论丛》卷三，安徽教育出版社2004年）也就是说，在对中古士族的研究中，仅仅从政治史、经济史等史学的角度展开研究还不算完整，还需要文学、心理学等学科的加盟，这一点，在探究门第中人物的“内心想像”时尤为重要。钱先生还说：“在当时人意念中，一家门第之所以可贵，正在此一家门第中人物之可贵，此实与现代人专意在权位财富上衡量当时门第之想法大相径庭。凡如上述，又可于当时人之文学作品中随处得证。……潘岳乃一文人，行谊无足称。然在文人笔下，往往可以写出时代共同心情之向往。”（同上）可以说，进行两晋士族文人及其作品研究，既是推进两晋历史文化研究的重要途径，也是深化两晋文学研究的重要举措。

安全在我心中 无危则安，无损则全。安全就是人们在生活和生产过程中，生命得到保证，身体免于伤害，财产免于损失。安全生产是企业管理的重点，是企业发展的根本保证，安全就是效益。我们肩负着国家的财产、职工的安全。血的教训，时时刻刻印在我心中。企业要搞好安全生产工作，就是要时刻把人民和职工的安危放在心上。“安全在我心中”就是要做到“人人事事保安全”。 人人事事保安全，关键要从我做起，从现在做起。作为一名安全员，就更应该用——颗赤诚的心，去维护劳动者的安全和健康；用安全的规章制度和周到的服务为人们营造一个良好的生产环境；以辛勤的工作，为企业的大船护航。应该做到： 一，端正自己的思想作风。有“责任重于泰山”的责任意识，从严要求，敢抓敢管，大胆揭露矛盾，果断解决问题；在严格执法的同时热情服务，公正清廉，在安全管理以及检查过程中始终要体现公平、公正、赏罚分明；要不断创新，注重与时俱进，完善自我，增加安全管理的超前性。 二，熟练掌握安全专业知识，才能预知危险、分析和控制危险，同时，还必须掌握和熟悉国家、地方、行业有关安全生产的一系列法律、法规和操作规程，以便在安全管理和监督工作中做到依法监督、按章指挥。 三，要有系统的管理理论，提高安全管理业务水平，促进安全管理科学的发展。 四，要有崇高的敬业精神，做到“三心两意”，即工作上的“专心、细心、耐心”，思想上的“忧患意识、责任意识”，时刻紧绷安全之弦，发现隐患及时组织整改，把事故扼杀 在萌芽状态。 人人事事保安全，还在于领导的重视和安全责任制的落实。为官一任，保一方平安。领导要把安全生产工作摆上议事日程，从人力、物力、财力等方面保证安全生产各项制度、措施的贯彻落实，支持安全监督，维护安全员的权威，控制和杜绝事故生。 人人事事保安全，重视安全宣传、教育和培训。只有把职工的安全意识提高了，安全技术能力提高了，才能在生产劳动过程中自觉遵守劳动纪律和安全操作规程。从“要我安全”转向“我要安全”、 “我应安全”、 “我能安全”、 “我懂安全”，这是安全意识的飞跃，这种飞跃只有通过经常的反复的安全再教育。 人人事事保安全，采用科学管理手段，通过危险源的辨识，根据后果的严重程度和发生事故的可能性来进行风险评价，确定重大危险源，再进行重大危险源的有效控制和管理。为了贯彻我国《安全生产法》和执行《建设工程安全生产管理条例》的有关规定，必须制定本单位安全生产事故应急预案，建立应急救援组织或者配备应急救援人员，配备必要的应急器材、设备、并定期组织演练。 安全生产是一项复杂的系统工程，需要全员动手，综合治理，常抓不懈，只要安全在我们心中，没有克服不了的困难。让我们共同努力，心存安全，在建起一幢幢高楼的同时，也建起一座座平安的丰碑。 安全，连着我和你，它在我心中，在你心中，在大家的心中。 1、交通安全在我心中每次在马路上看到一起起的交通事故，小的是轻伤，大的是重伤甚至死亡，一想起这些，我就十分紧张，真害怕第二天我就遇上了车祸。其实，造成交通事故的原因是多方面的。一是因为司机野蛮造成的，比如说轰动全国的哈尔滨“宝马撞人案”，“宝马”的主人实在是野蛮，人家不注意把葱挂在你的车头镜上，又不是故意的，再说也没有人员受伤，并向你赔礼道歉了，你干吗杀人灭口？就算人家弄得有人伤亡，也不该报复，应该让法律来处理才对。二是司机酒后驾车，因神志不清导致交通事故，比如今年5月11日晚，著名演员牛振华驾驶一辆奔驰轿车，在北京西外大街与一辆大货车的尾部相撞，本人当场死亡。在此提醒广大的司机叔叔阿姨们，从中吸取血的教训，下决心引以为戒，更加自觉地严格遵守交通法规，避免交通事故给您带来麻烦。三是司机的不良习惯造成的，比如自动挡车司机不扶方向盘、司机开车时抽烟、喝饮料、行驶时气囊上面摆放物品、加油灯亮继续行驶、不开大灯和老开大灯等等的不良习惯也是造成交通事故的根源。四是有的交通事故确实是行人造成的，主要是行人不注意交通安全所造成的。原因之一是闯红灯或横穿马路造成的，交通信号红绿灯的发明是减少交通事故有效方法之一。常言道“红灯无数次，生命只一次”，我们绝对不可以冒险过马路，哪怕两边没有车，也绝对不能穿过马路。原因之二是在马路上打闹、玩耍造成的，放学后几个同学在一起走，说说笑笑，时而把同学的东西扔到马路对面，那个同学便到马路对面去拣，由于着急，也顾不上环视四周的车辆就跑，如果这个同学有福气，那还好；可如果正好有一辆车经过，那后果可不堪设想。因此，同学们千万不要在马路上打闹，以防止交通事故的发生。原因之三是行人翻越护栏造成的，请大家不怕麻烦绕过护栏吧！同学们，你们听了以后，心中一定有数吧！生命只有一次，让我们共同关注安全，关爱生命！让安全永在我心中！2、安全在我心中暑假已经来临，我像一只刚飞出笼子的小鸟，没有平日那么紧张，可以随时锻炼身体和玩耍，但是要注意安全，让安全警钟长鸣。首先我没有大人陪同下不去江河、湖泊、水库、坑塘游泳和玩耍。还不要忘记防非典，讲究卫生，不随地吐痰，不随地大小便，锻炼身体，增强抵抗能力，不要和外出人员轻易接触，每天量一遍体温。另外还要遵守交通规则，不闯红灯，不满12岁不骑车子，就不会造成生命危险。不要随便出去，以免被坏人拐骗。在家中也要注意安全，不玩火、不爬高上低、不玩小刀。要在家中做好“三个一”活动，自己做一件科技创新小制作，看一本好书，增长知识，每天帮家长干一件家务活。其次，我不但要关注自己的安全，还要时时刻刻关注国家的安全，现在非典基本被控制，人们纷纷走出家门，涌进了商场，还在家中不消毒了，我现在告诉你们错了。因为“非典”还并没有消失，一些地方已经反弹，所以不能掉以轻心。只要安全铭记在心中，我和国家一定回更加安全

小的时候 算命先生给我算过命 我这人五行缺水 所以爸爸妈妈给我取名带了个济字 他们是希望我命里遇见贵人 遇见困难和问题时有人可以同舟共济

所以我这个人特别喜欢交朋友 不是因为我相信算命先生的话 而是我希望跟我名字一改济字一样 我可以救济人家 或者说是帮助别人

不是因为要朋友的帮助才帮助 而是帮助他们 他们觉得我人好才跟我交朋友

同学问我是不是在什么济庭医院出生的 所以才叫济庭 而是我的爷爷奶奶希望我是一个心胸宽广的人 将来可以走出自家庭院 堂堂正正做人 后来读书的时候 老师跟我们讲解过这个庭字 古代的人说的朝廷 喜欢叫做朝庭 但是我想 应该可以这样理解 我的廷字加了个广字 并不是就单单的心胸宽广 而是要我做人 做得比朝廷的人 志向还要伟大 比朝廷人的心胸更加宽广

上三年级的时候 老师要我们班里每一个人 解释一下自己名字的由来和意义

当时 我是这样讲的

我叫任济庭 坐不改姓 死不改名的任济庭 任是任济庭的任 济是任济庭的济 庭是任济庭的庭

当时我这样说 全部同学都笑了 是的 我这样是在说废话 但是这样 第一节课 全班同学都认识我 了

特别是我说那样一句话

仁以为己任 济世而扶贫 生于庭院而广于朝廷 博众友之所长 同舟而共济 这样一句话是爷爷教我的 我当时虽然不知道这样的话是什么意思 但是我看见了我们村最有名望而且可以说是才情横溢的语文老师赞许的目光 我知道 爷爷终于说出来一句好话了（这个不是骂人的话 但是意思有点相近 原因是爷爷一直都说很中肯的话 从来没明着夸过我）

老师说过 做人当如任济庭 仁以为己任 济世而扶贫 生于庭院而广于朝廷 博众友之所长 同舟而共济

士不可以不活 但是士不可不弘毅

所以我很骄傲 因为我叫任济庭 我的名字有爷爷奶奶的寄托 有爸爸妈妈的期盼 有我自己的努力

每个人都有自己的名字，名字中不仅包含了美好的寓意，还暗含了长辈对晚辈的万般疼爱与殷切期望。像我的朋友许成龙的名字中就涵盖了他父母望子成龙的心意。所以名字不仅仅只是一个为了区分的代号，更涵盖了不小的文章，因此每个名字都有一段长长的故事，下面我为大家讲讲我名字的故事。

一个风和日丽的下午，一声稚嫩的啼哭声从洛阳城里飘了出来，一家人在高兴之余也为我的名字而大伤脑筋。

“我刚刚查过了，这孩子五行中属于水命，金生水，我看就用个‘鑫’字吧！既好听又吉祥。‘’爷爷最先发言。‘’同意！‘’全家一致通过，可却为第二个字绞尽脑汁。

“梅花拥有临霜傲雪、不畏严寒的可贵品质，依我看就叫‘冯鑫梅’吧！”“万万不可！”一边洗水果的奶奶还话音未落就被妈妈一下子否决了，‘’梅字老土极了，而且重名率又高！‘’“月亮晶莹无暇，纯挚透明，我看就叫‘冯鑫月’吧？”一旁的爸爸忍不住发了句言。“不如这样吧，”一边查字典的姑姑说，“人间又叫‘乾坤’，‘乾’字代表了男性，‘坤’代表女性，不如就叫作‘冯鑫坤’。”“寓意听起来倒还不错，只不过这个名字太男孩子气了。”爸爸说。“快来看，”爷爷兴奋地说，只见爷爷在纸上写下了一个‘曼’字，说道“这个‘曼’字表示温婉、细腻充分表现了女孩子细心、婉约的性格。”“嗯，真不错。”妈妈赞许的点点头，于是，我的名字--冯鑫曼，就这样诞生了。

我的名字也还曾带给我不少欢乐呢！有一次，我吃饭的速度慢了些，妈妈就在一旁数落我道：“看看看，怪不得你叫冯鑫‘曼’呢，真是越来越慢！”我没心没肺的呵呵一笑说：“那你们当初为什么不给我取名叫冯鑫‘快’呢？”说完我和妈妈哈哈大笑起来。于是我就得了一个冯鑫“快”的雅号了。

这就是我的名字的曲折美好的故事，我叫冯鑫曼，我为我独一无二的名字与深邃的蕴意而感到无比的自豪与骄傲

例文

今天，老师布置了一个作业：了解自己名字赵贤的来历。

我回到家就问妈妈：“妈妈，我为什么叫张泽弛？”妈妈告诉我：“张泽弛”这个名字在我出生之前，爸爸就起好了。它出自《礼记·周记》：“一日之腊，百日之泽。文武之道，一张一弛。”这句话的意思是：对祖先一日的祭祀，就会得到百日的恩泽；学文习武，讲究的是张弛有度。

爸爸妈妈给我起名“张泽弛”，就是希望我能记住父母的养育之恩，长大后能够知道孝敬父母。同时，在学文习武之时，能做到一张一弛，劳逸结合。

我一定不让父母失望，愿将来学有所成。

例文每个人都有自己的名字，每个名字都代表不同的意义，都有一个动人的故事。

下面我给大家介绍我的名字的来历。按照我们潮汕人的习俗，我一出生奶奶就拿着我的生辰八字让算命先生帮我算算，看我缺啥。

结果算命先生说我五行缺“木”，这样一来我的名字当然要取一个带有“木”的字了。我们家最有学问的要算外公了，所以爸爸妈妈就请他给我取一个又好听又好记的名字。

外公翻翻字典，找了好几个字，觉得还是“梓”这个字最合适。外公说，“梓”是故乡的意思，他希望我长大后不管走到哪里，都要记住自己的故乡。

于是我的名字就叫“庄梓”。“哈哈，庄子可是众所周知的大哲学家、大思想家呢！”很多人第一次听到我的名字都会这样说。

每当这个时候，我总会觉得非常骄傲。

生命的长河波涛澎湃，冲过了万顷绿地，奔腾在浩浩荡荡的历史潮流中，哺育e79fa5e98193e58685e5aeb9361着万物的精魂……

您，用无声的动作谱出有色的自然。夜，静，透着无限的伤，皎洁的月光照射着大地，樱花般淡雅而从容的美在月下荡漾，树木相依，百草丰茂，在微弱的灯下若隐若现，月变的愈加光亮。月儿越近，影儿越浓，生命也是这般的真实吗？

感谢您的赐予，感谢给予人间难得见的美丽图景。

您，用生的希望赐予万物以美丽。正如，生离――是朦胧的月日，死别――是憔悴的落花。一位英雄以自己的生命换来别人的幸福，然后死去……死呵！是沉默的永归，是永远的安息。而他却以严冷的微笑面对――自然赐予人类最美丽的精魂。

感谢您的赐予，感谢您塑造的伟大精魂，在宇宙间升华。

您，用春雨播洒给万物以智慧。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，“才下眉头，却上心头”，“寻寻觅觅。冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，“如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生”，“世界上来路变是归途，归途也成来路”……无数个片段在脑中闪过――李后主的伤，清照的情，四维的义，冰心的悟都如屡屡清风般掠过，留下的痕迹都俨然美丽于世界万物。也许愈是美丽愈是脆弱，痕迹渐渐的散开……

感谢您的赐予，感谢赐予得最珍贵的财富，使人间五彩纷呈。

您，用柔漫的音律赐给万物以感情。人类，庞大的家族，却是有丰富感情的家族。父爱的沉重，母爱的体贴，友爱的关心，兄弟之间的正义，姐妹之间的柔情，陌生人之间的帮助。互相之间的情感，如此真实的淋漓尽致的表现……

感谢您的恩赐，感谢给予我们最动人的情感，永存不灭。

自然的赐予，是如此美丽，如此光彩夺目，给万物以五光十色的礼物，感谢自然的赐予！

范文：

我叫雪寒。任何人都会有自己的名字，而名字中又夹杂着许多祝福和快乐。每个名字都有它独特的来历，或许因为一次值得怀念的出生经历，或许因为一个特别的日子，又或许是因为你从小的特点十分明显……下面，我就给大家讲一讲我名字的来历吧！

那天，冰雪覆盖着大地，北风呼呼地刮着，雪花无情地下着，天气异常地寒冷，似乎要把整个大地冰封。而正是这天——2001年12月14日，妈妈生下了我。爸爸说：“你看，天那么冷，还下着鹅毛大雪，不如就给孩子起名为‘雪寒’吧！”妈妈表示十分同意。

这样，我一天天长大，名字也就一天天伴随着我，让我成为一个健康、充满活力的少年。

现在，世界正面临着气候变化，天气逐年变热，南极北极快要融化了，严重威胁着我们人类的生存。我的名字又多了一层新的含义，就是希望地球不要继续变暖，而是再冷一些，不要让大家遭受可能性的自然灾难。

名字可以给我们带来祝福，蕴含着我们的希望，愿我的名字永远伴随着快乐和幸福！

例文

记得在某一天下午的写字课上，教室里鸦雀无声，好像掉一根针都能听得清清楚楚。突然一阵东西落地的声音响起，原来是我同桌，他趁捡文具盒的功夫，趁机跟我说了“桌上那本作文书，97页！”我不明白他的用意，但是好奇心害死猫，我还是轻轻拿过了那本书。翻到97页，只见题目一栏赫然写着“流星雨的奥秘”，又见姓名一栏写着三个并不显眼的字：刘星雨。我已经明白了他的用意，不就是想嘲笑我吗？千不该万不该，都是爸爸妈妈给我取的讨厌名字，叫什么刘星雨啊，虽然别人都夸赞我的名字好，但我实在不喜欢它。

这个名字给我带来了无尽的烦恼。首先说这个名字太多了，太常用化，好多人都会取这样的名字，没有一万，也有八千。在上学的时候，天天有播音员在那儿用甜美的声音说：“大家好！我是xx班的刘星雨。”每到这个时候我就尴尬了，大家用一种似笑非笑的表情看着我，让我只恨入地无门。在散学典礼上尤其可怕，练起名字来，总能念上七八个与我同名的。再就是与流星雨同音，班上的人总是喜欢拿我开玩笑，说要我实现他们的愿望，简直让我欲哭无泪。他们还喜欢给我起外号，什么天马流星拳，流星蝴蝶剑，真是讨厌！这一切的源头都是我的名字，所以我不喜欢它。

后来我问了妈妈我名字的来历，才渐渐觉得它有点可爱了。据妈妈的讲解，我出生的时候，曾有一部名为《流星花园》的电视剧红极一时，爸爸和妈妈都是他们的铁杆粉丝。爸爸一拍脑门，决意给我取名为“刘星”，希望我如星星一般闪耀出重，俏皮可爱，爸爸特别开心，自以为想出了一个绝妙的好姓名。妈妈却不同意，说当初约定好了要取3个字的名字，而且“刘星”这个名字像男孩子，给我太不合适了。我的生日按阳历来说的话约在九月初，那几日又下起了飘飘渺渺的雨。和爸爸一商量，就决定把我的命名为“刘星雨”。这样一来，他们俩都没什么意见，爸爸最喜欢星星，妈妈最喜欢雨，这个名字是他们智慧和喜好的结晶。他们觉得，星星闪耀，照耀夜空，表示出众；小雨清新，朴实无华，湿润大地，表示谦虚。两者合在一起，这个名字取得还真是很好呢！

之后我又了解到，原来那一年真的下过流星雨，还和我是星座相同，都是狮子座的。爸爸妈妈说流星雨美丽又神圣，传说在流星雨面前许愿，愿望是可以实现的，他们希望我可以心想事成，所以给我取下了这样一个优美的名字。这个理由我比较欣赏，我本来就决定流星雨有一种梦幻般的美感，而且那么多流星一个接着一个犹如万箭齐发，多有气势啊！现在我感受到千百颗流星尾上那雪亮的银光好像为我编织了一件威风凛凛的铠甲，给我的名字劈上了一层童话的银纱，带我体会那朦朦胧胧的意境。

我叫刘可心，看到这个名字，你一定觉得，这个名字太好写了，虽然它笔画很少，但却包含了全家人对我的爱。

我的这个名字是我的二姨给我起的，因为我的上面都是哥哥，所以我家人特别喜欢女孩，记得我刚懂事的时候，就听妈妈经常对我说，你的大姨、二姨、小姨是如何对待老爷、姥姥，如何孝敬老人。从妈妈的口中我知道了妈妈很喜欢女孩。

听妈妈说。我刚生下来的时候全家人高兴得不得了了，终于是个女孩了，二姨说：“就给他交流课心吧，就像她的名字一样称心如意。”

我的名字和我的人一样，在家里受到了家人无微不至的照顾。我的童年是在幸福中度过的，我很喜欢我这个名字，我要向我的名字的含义一样，做一个让爸爸妈妈称心如意的孩子。

第2篇名字的由来350字中国的孩子习惯跟父同姓，我父亲姓滕，所以我也姓滕。我的名字是我在妈妈肚子里5个月的时候就取好了，是爸爸给我取的。

“远航”是在2000年冬天那时正下着茫茫的大雪，我父母在温暖的小屋里看电视，他们看见广阔的大海上有一艘轮船，轮船上正飘着鲜红的中国五星红旗，站着威武的中国海军。这时爸爸突然就有了一个想法，说不管我们的孩子是男孩还是女孩，都叫“远航”。

妈妈也觉得这个名字既好听又有意义，从此我就叫了“滕远航”。我的爸爸妈妈希望我驾驶大轮船向大海前进。

我希望我是一名海上特站队的队长，能够保卫国家，我不会辜负父母对我的期望。不论怎样我一定会努力去大海完成父母的心愿。

小名字大意义

每个人都有自己的名字，每个名字都代表不同的意义，都有一个动人的故事.下面我给大家介绍我的名字的来历.

按照我们潮汕人的习俗，我一出生奶奶就拿着我的生辰八字让算命先生帮我算算，看我缺啥.结果算命先生说我五行缺“木”，这样一来我的名字当然要取一个带有“木”的字了.

我们家最有学问的要算外公了，所以爸爸妈妈就请他给我取一个又好听又好记的名字.外公翻翻字典，找了好几个字，觉得还是“梓”这个字最合适.外公说，“梓”是故乡的意思，他希望我长大后不管走到哪里，都要记住自己的故乡.于是我的名字就叫“庄梓”.

“哈哈，庄子可是众所周知的大哲学家、大思想家呢！”很多人第一次听到我的名字都会这样说.每当这个时候，我总会觉得非常骄傲.

我十分喜欢自己的名字！

我的名字叫王靖.出生后没多久爸爸、妈妈、奶奶、爷爷为了我的名字争吵过，你知道我名字的由来吗？

一九九七年十二月二十日——一个寒冷的冬天，我在一个叫世界的地方诞生了.一出生，我就被无数只眼睛看过，背无数的双手抱过.

出生还没到一、两个月，我被接到一个陌生人的家，他们家有四个人加上我五个.一个阳光灿烂的下午，在我的睡梦中，我听到了有人在为名字争吵着.

有一个沉重的声音说：“改名叫王雪梅吧，因为出生在冬天，所以冬天有雪，我想她的品格和梅花一样.”一位年轻的妇女说：“太老土了，我刚找到一个好听的JING，找一下谐音也很好听！”其中三个人双手赞同，三比一.我的名字诞生了.

后来，我才知道沉重的声音是从我的爷爷口中说出来的，而那妇女是我年轻的妈妈.奶奶把我带到了五岁，我上小学的时候人家叫我“王老吉”、“黄靖”、“王立青”但我都不生气，因为“靖”字可以保佑我！