心理咨询师笛卡尔

怀疑论的背景 自17世纪开始，西方的价值观体系受到了极大的冲击。 一方面，新大陆的发现，让奉为权威的圣经受到了质疑，另一方面，日心说的兴起，也让过去亚里斯多德的世界观体系崩塌。 权威以及过去的知识都不再可靠，人们想要寻找能够重新解释这个世界的真理。 可是，在这样一种背景下，暂时并没有找到新的理论体系，所以，笛卡尔既不相信权威，也不相信既往的道理，而是选择怀疑一切。因为在他看来，想要建立一个新的体系，必须找到这个体系所能依赖的稳固的基础。 怀疑论的核心要义 怀疑论从怀疑周围的这个世界出发，怀疑周围这个现实世界可能并不存在，我们也许只是在做梦，或者是像黑客帝国中大脑被插上了电极，我们的意识感受不过是被别人操弄出来的幻觉。 我们无法确定自己是不是泡在营养液里的大脑，也不确定自己是否生活在幻觉中。我们的大脑很容易受到欺骗，甚至把幻觉当做现实，如果你玩过游戏，就应该体验过这个感觉，你会因为太过投入而沉浸到那个虚拟的游戏世界里。 所以，外界可能并不是一个真实的环境，所以我们也无法将外界作为新的哲学体系的根基。 我们可以怀疑上帝，怀疑思想，怀疑历史，笛卡尔在怀疑了许多许多东西之后，最后发现，我们无法否定“我们在怀疑”这个客观事实的存在——如果“我们在怀疑”不存在，那我们怎么知道我们在怀疑呢？ 最终，笛卡尔得出了一个可靠的哲学根基——我思故我在。 这个哲思，是没有办法被质疑的，而笛卡尔也将他所探索的完整的哲学体系建立在这个基础之上—— 因为建立一整套完整的哲学体系，笛卡尔被誉为现代哲学之父。 他打开了人们的眼界，引发了一元论二元论的争执，同时又发展出了怀疑论，让人们不断向前发展，探索这个未知的世界，从而提高对这个世界的认识。 超越感官的平行怀疑论 我们了解认识这个世界，需要通过我们的感官。我们用眼睛看这个世界，用耳朵听这个世界，用鼻子闻这个世界，用嘴巴品尝这个世界，也用身体触碰这个世界，可是，我们的感官可靠吗？ 我们的五感也许并不可靠。 举个简单的例子，如果你在梦里，你是不是也能看到一个世界，也能感觉到一个故事的发展，也能奔跑，你的梦境是真的吗？ 即使在真实的世界里，我们仍然可能出现幻觉。比如，大脑某些部分受到损伤的人，就可能产生幻视，看到正常并不能看到的东西，这其实是因为大脑视觉成像功能出现问题，导致浮现在眼前的心理图像变形了；而幻听就更普遍了，很多宗教信徒都传说自己听到了神的召唤；而催眠师甚至可以让你感受到灼伤感。 我们的感官，并不可靠。 天主教的大主教就曾悲观地表示，世界一切的事情只能通过感官得知，无论认知了什么，有了什么感觉，统统是自我的感觉，无法证明外界有任何真实的存在。 如果我们否定感官，那就否定了一切，我们无法证明心外有物体，所以也就有了彻底的唯心主义，但是你又无法证明这种唯心主义是错的。 但是，我们可以不否认它，却可以忽视它，因为我们外部感受到的世界具有高度的一致性和稳定性。比如，我们天天看到太阳东升西落，周围的高楼大厦并没有一天变一个样，花草树木也有其生命的节奏，这些外界事物都有相当稳定的逻辑。 由此可见，我们质疑幻觉其实没有太多的意义。根据周围所感知的环境的一致性，稳定性来描述世界，我们就可以做出预测，做出解释。我们无需受到幻境这个疑问的限制，我们可以对它置之不理，这其实是合理的。 为什么说“对外界真实性的存疑，我们可以置之不理”呢？为什么这样做是合理的呢？ 因为根据奥卡姆剃刀原理，“如无必要，勿增实体”。 既然“外界是虚幻的“这么一个假设对我们应对周围环境，对我们的生存并没有太大的意义和指导性，而它又无法证实证伪，即使我们否认它，对我们的生活也没有影响，那我们就可以当“外界是虚幻”的这个假设不存在，反过来，就是说，我们可以当外界是真实存在的，因为外界呈现的世界具有高度的一致性和稳定性，而等以后有了更好的证据证明这个世界不真实，我们再去调整自己的认知。 怀疑论的意义 对感官的拷问，让我们看到了唯心主义的力量。 我们以为我们看到了黄色的小花，其实那不过是花儿吸收了其他颜色的光，只反射了黄色光，并不是小黄花本身就呈现出黄色；我们的耳朵只能听到频率范围在20Hz～20000Hz内的声波；我们的舌头只能识别酸，甜，苦，咸四种味觉；而我们的触觉，只是电子斥力在我们身体的反应。 我们用有限的感官来了解一点点的现实世界，根本无法触及本质。就像外界的物体都是由原子构成，但是我们看到的并不是原子，只是通过视觉成像反映在我们大脑里的心理图像。 我们以为我们看到了真相，其实却受到了我们自身的限制。 尽管对外界的了解，尽管我们看到的并不是真实的世界的全貌，但是我们的感官还是带给了我们一幅反映外在世界的地图。这幅地图并不完全准确，但是却能够让我们去预测，解释现实，可以让我们得以在这个世界生存下去。 因为我们持有怀疑论，所以我们发现，进化并没有给我们了解真实世界的能力，它只是让我们可以继续生存下去。 而不断持有怀疑论，也让我们认识到自己的无知，从而努力去探索自然，用科学的力量让我们更贴近真实的世界。

一、哲学思想

笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法——也就是理性——来进行哲学思考。

他相信，理性比感官的感受更可靠。（他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已）。他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：

绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理；

必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；

思想必须从简单到复杂；

我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。

笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。

由此，笛卡尔第一步认为怀疑就是出发点，感官知觉的知识是可以被怀疑的，我们并不能信任我们的感官。所以他不会说“我看故我在”、“我听故我在”。从这里他悟出一个道理：我们所不能怀疑的是“我们的怀疑”。

意指:我们无法去怀疑的，是我们正在“怀疑”这件事时的“怀疑本身”，只有这样才能肯定我们的“怀疑”是有真实性的，并非虚假的产物。人们觉得理所当然或习以为常的事物，他却感到疑惑，由此他推出了著名的哲学命题——“我思故我在”（Cogito ergo sum）。

笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。笛卡尔还试图从该出发点证明出上帝的存在。

笛卡尔认为，我们都具有对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因此必定有一个完美实体——即上帝——的存在来让我们得到这个概念。

从所得到的两点出发，笛卡尔继续推论出既然完美的事物(神)存在，那么我们可以确定之前的恶魔假设是不能成立的，因为一个完美的事物不可能容许这样的恶魔欺骗人们，因此借由不断的怀疑我们可以确信“这个世界真的存在”，而且经由证明过后的数学逻辑都应该是正确的。

现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性，即它们的数学特性（如长、宽、高等），当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事物一定不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。

虽然笛卡尔证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，既思考(心灵)和外在世界(物质)，两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。他认为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。而动物只属于物质世界。

笛卡尔强调思想是不可怀疑的这个出发点，对此后的欧洲哲学产生了重要的影响。我思故我在所产生的争议在于所谓的上帝存在及动物一元论(黑猩猩、章鱼、鹦鹉、海豚、大象等等都证实有智力)，而怀疑的主要思想，确实对研究方面很有贡献。

二、对数学和历史贡献

笛卡尔对数学最重要的贡献是创立了解析几何。笛卡尔成功地将当时完全分开的代数和几何学联系到了一起。在他的著作《几何》中，笛卡尔向世人证明，几何问题可以归结成代数问题，也可以通过代数转换来发现、证明几何性质。

笛卡尔引入了坐标系以及线段的运算概念。笛卡尔在数学上的成就为后人在微积分上的工作提供了坚实的基础，而后者又是现代数学基石。他创新地将几何图形‘转译’代数方程式，从而将几何问题以代数方法求解，这就是今日的解析几何（或称“座标几何”）。

此外，现在使用的许多数学符号都是笛卡尔最先使用的，这包括了已知数a, b, c以及未知数x, y, z等，还有指数的表示方法。他还发现了凸多面体边、顶点、面之间的关系，后人称为欧拉-笛卡尔公式。还有微积分中常见的笛卡尔叶形线也是他发现的。

在物理学方面，笛卡尔也有所建树。他在《屈光学》中首次对光的折射定律提出了理论论证。他还解释了人的视力失常的原因，并设计了矫正视力的透镜。力学上笛卡尔则发展了伽利略运动相对性的理论，强调了惯性运动的直线性。

笛卡尔发现了动量守恒原理的原始形式(笛卡尔所定义的动量是一标量，不是向量，因此他的动量守恒原理后来也被证明是错误的)。他还发展了宇宙演化论、漩涡说等理论学说，虽然具体理论有许多缺陷，但依然对以后的自然科学家产生了影响。

他还用光的折射定律解释彩虹现象，并且通过元素微粒的旋转速度来分析颜色。

在心理学方面，笛卡尔也是有所贡献的。 他的观点和重大发现，对后来心理学颇有影响。他是近代二元论和唯心主义理论著名的代表。他的反射和反射弧的重大发现，为“动物是机器”的论断提供了重要依据。并提出，反应----刺激的假设。

但是笛卡尔的反射概念是机械性的，他强调人和动物的区别，动物没有心灵，人是有心灵的，这样的推断是二元论的典型表现。

另外，心神交感论也是笛卡尔在身心关系上二元论的又一典型表现，他认为，人的肉体是由物质实体构成的，人的心灵是由精神实体构成的。心灵和人体即可以相互影响、互为因果、相互作用。

他认为人的原始情绪有六种：惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐和悲哀，其他的情绪都是这六种原始情绪的分支，或者组合。

笛卡尔的二元论心理学思想虽然在理论上是错误的，但是在当时社会背景下，是非常具有推动和进步作用的，他利用二元论摆脱了神学对科学的绝对控制，将人们的思想引导至理性思维和具体研究上，所以，他对心理学的贡献是不可忽视的。

扩展资料：

简介

勒内·笛卡尔（法语：René Descartes，也译作笛卡儿；1596年3月31日－1650年2月11日），法国著名哲学家、数学家、物理学家。他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。

他是二元论唯心主义跟理性主义的代表人物，留下名言“我思故我在”（或译为“思考是唯一确定的存在”），提出了“普遍怀疑”的主张，是西方现代哲学的奠基人。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了欧陆理性主义（理性主义）哲学。

参考资料：百度百科-勒内·笛卡尔

笛卡尔及其哲学思想视频介绍

笛卡尔在科学上的贡献是多方面的。笛卡尔不仅在哲学领域里开辟了一条新的道路，同时笛卡尔又是一勇于探索的科学家，在物理学、生理学等领域都有值得称道的创见，特别是在数学上他创立了解析几何，从而打开了近代数学的大门，在科学史上具有划时代的意义。但他的哲学思想和方法论，在其一生活动中则占有更重要的地位。他的哲学思想对后来的哲学和科学的发展，产生了极大的影响。哲学方面绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理；必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；思想必须从简单到复杂；我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。方法论笛卡尔在《方法论》中指出，研究问题的方法分四个步骤：1. 永远不接受任何我自己不清楚的真理，就是说要尽量避免鲁莽和偏见，只能是根据自己的判断非常清楚和确定，没有任何值得怀疑的地方的真理。就是说只要没有经过自己切身体会的问题，不管有什么权威的结论，都可以怀疑。这就是著名的“怀疑一切”理论。例如亚里士多德曾下结论说，女人比男人少两颗牙齿。但事实并非如此。2. 可以将要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解决。3. 将这些小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手。4. 将所有问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了。物理学方面从1619年读了约翰尼斯·开普勒的光学著作后，笛卡尔就一直关注着透镜理论；并从理论和实践两方面参与了对光的本质、反射与折射率以及磨制透镜的研究。他把光的理论视为整个知识体系中最重要的部分。笛卡尔坚信光是“即时”传播的，他在著作《论人》和《哲学原理》中，完整的阐发了关于光的本性的概念。笛卡尔运用他的坐标几何学从事光学研究,并在《屈光学》中首次对光的折射定律提出了理论论证。与荷兰的斯涅耳共同分享发现光的折射定律的荣誉。他认为光是压力在以太中的传播，他从光的发射论的观点出发，用网球打在布面上的模型来计算光在两种媒质分界面上的反射、折射和全反射，从而首次在假定平行于界面的速度分量不变的条件下导出折射定律；不过他的假定条件是错误的，他的推证得出了光由光疏媒质进入光密媒质时速度增大的错误结论。他还对人眼进行光学分析，解释了视力失常的原因是晶状体变形，设计了矫正视力的透镜。他还用光的折射定律解释彩虹现象，并且通过元素微粒的旋转速度来分析颜色。在力学方面，笛卡尔则发展了伽利略运动相对性的理论。例如在《哲学原理》一书中，举出在航行中的海船上海员怀表的表轮这一类生动的例子，用以说明运动与静止需要选择参考系的道理。数学方面笛卡尔对数学最重要的贡献是创立了解析几何。在笛卡尔时代，代数还是一个比较新的学科，几何学的思维还在数学家的头脑中占有统治地位。笛卡尔致力于代数和几何联系起来的研究，并成功地将当时完全分开的代数和几何学联系到了一起。于1637年，在创立了坐标系后，成功地创立了解析几何学。他的这一成就为微积分的创立奠定了基础，而微积分又是现代数学的重要基石。解析几何直到现在仍是重要的数学方法之一。笛卡尔坐标系在数学里，笛卡尔坐标系（Cartesian坐标系），也称直角坐标系，是一种正交坐标系。二维的直角坐标系是由两条相互垂直、0 点重合的数轴构成的。在平面内，任何一点的坐标 是根据数轴上 对应的点的坐标设定的。在平面内，任何一点与坐标的对应关系，类似于数轴上点与坐标的对应关系。