留学的巨婴心理咨询师

古语有曰：将欲扬之，必先抑之。禁书的作用，大概就是促其更火。 武志红的新书（你懂的，我不能提那三个字）下架以后，原本不关注心理学的朋友竟然都跑来找我要电子版。可见禁书对于大家，有莫名的诱惑力。 说到这本书，四海八荒的各路大神有褒有贬。 抛开政治因素，从心理学角度谈，先亮明我的观点。 有不理解、不接受，正常。 建议心理咨询从业人员阅读。 建议带着精神分析的视角阅读。 如果你读过这本书，并认真读了曾奇峰的序，以及武志红的自序，不难发现，作者在出版这本书之前，已经预料到读者的困惑，也知晓会触犯部分人的权益。 甚至在序和自序中，已经作出回应。 关于读者最关注的，识别巨婴心理之后如何自救。 曾奇峰在序中说道， 精神分析是一门关于心灵自由的学问，它告诉你是什么和为什么，从不告诉你该怎么做。这也是鉴定一门学科的金标准，那些直接告诉你该怎么做的“学说”或者“师傅”，是在剥夺你作为独立个体存在的最重要的东西：自由选择的权利。 关于争议最多的，对孝道的批判。 武志红在自序中这样说， 我的使命，就是要解构中国的孝顺。但是孝道是中国文化的核心，解构它可能会给我带来很多危险，如果我用精神分析的方式，这份解构工作，就会安全很多。 现实也如此，虽然我一直解构孝道，并引发很多抨击，但都是正常讨论。不过，我也感觉到，我是带着一些怨恨在解构孝道，这是不中正的，也会影响我更深入地理解孝顺。 关于被吐槽最多的，章节混乱、框架不清晰的问题。 单从全书的章节安排来看，武老师真不是个勤快人儿。 我猜想，一定是被编辑催稿催得不耐烦了，武老师一股脑把之前的写作笔记全丢过去，说： 你们爱排排，不排也罢，随便发。 关于拖延这一点，武老师自己也承认了： 2012年年底，“巨婴”的概念形成，2013年年初，则围绕“巨婴”形成了一个比较系统的理解。 …… 也是从那个时候开始，我就想写这本关于巨婴的书了，并且给磨铁图书的编辑不断许诺，2014 年可以写好，2015 年可以写好……结果，到了 2016 年，这本书才终于写成。 所以你看，并不是我脑洞大开胡说的。 ◆◆◆◆◆ 这本书的火爆，跟自媒体和罗辑思维的推荐有关。 情感一类的自媒体，很多作者写文章引用过“妈宝”“巨婴”的概念。 而罗辑思维的关注者，大部分是有“知识焦虑”的青年粉丝。他们具有求知的欲望和包容的心态，同时关注内心成长。他们博览群书，不屑阅读那些个人成长类的心灵鸡汤，自然钟爱享誉圈内的武老师的最新力作。 他们并不是不愿仔细甄选，实在是，太难找出一本通俗易懂的科学心理学读物。 不是吗？ 纵观各大实体书店，当当、亚马逊等网站，心理学书籍浩如烟海。 这些书籍，基本可分两类。 一类是大众读物，往往放在生活服务类板块。 这类书，通常有如下特色： 保持笑口常开的101 种秘诀 99 种让他爱上你的方法 影响一生的 156 个心理学故事 教你一眼看穿他 谈判心理学 销售心理学 性格心理学 等等…… 这些书籍，冠以心理学之名，但是实质上涉及科学心理学的知识并不多。严格意义来说，更符合心灵修养、心灵鸡汤、励志成长类。倒不是说鸡汤一定没营养，有的书的确对读者有所裨益，但是书中理论往往经不起推敲。 另一类是专业教材，通常归属于科普类。 这些书大多是经典著作，如： 精神分析类 弗洛伊德：《梦的解析》、《精神分析引论》 麦克威廉斯：《精神分析案例解析》、《精神分析诊断》、《精神分析治疗》 认知行为取向 贝克：《认知行为疗法：基础与应用》、《认知行为疗法：进阶与挑战》 人本主义取向 罗杰斯：《自由学习》、《论人的成长》 自体心理学取向 科胡特：《自体的分析》、《自体的重建》 等等…… 这些书籍，都是心理学大家的经典之作，值得后辈拜读学习。 但是，这些书晦涩难懂，并且随着学科发展，原著的糟粕需要识别，因此并不适合大众。 ◆◆◆◆◆ 心理学有一个漫长的过去，但只有一个短暂的历史。 1879 年，德国学者冯特在莱比锡大学建立了世界上第一个心理实验室，自此心理学成为一门独立的学科。 现代心理学源自西方，进入中国的时间大约在 19 世纪末20 世纪初。 1922 年中国创立了第一本心理学刊物《心理》杂志。随后，由于抗日战争、解放战争，中国历史进入一个相对动乱的年代，直到 1949 年建国之后，百花齐放，心理学这门科学才逐渐发展。到近年，随着物质生活的丰富，民众对心理学的关注度有所提升。 回到这本书。 迄今为止，中国心理学界还没有一本书能像武志红的这本书一样广受传阅。这是一本首次引起了全民阅读兴致的心理学书籍。 从大众角度来说，这本书语言通俗易懂，也没有太艰深的理论。但是书中对于个体“标签化”的描述，以及许多出自精神分析视角的专有名词，容易让人对号入座。知其然，而不知其所以然。 凡是做过心理咨询的都知道，面对来访者，即便咨询师很清楚问题所在，也不能直接指明，而要通过一系列的技术和问答，引导来访者主动发现。 这本书，作者一再论证了“巨婴”的概念和理论。把内心深处黑暗的一面直接呈现，遑论是否正确，都很容易触发读者的阻抗。 从咨询师角度来说，出于尊重来访者的隐私，心理从业人员往往缺乏来自同行的第一手个案分析，而书中恰恰有大量真实的案例和解析，可供咨询师参考。 此外，一部分心理咨询师往往只专注于自己熟知的技术和疗法，而忽视了不同流派的声音。此书可借鉴参阅。 我相信，武志红从始至终都只是一名心理学者，即便他分析了国民，尤其是一些官员的“巨婴”心理，也都只是站在心理学角度。 因为从心理学角度来说，所有的词汇都不存在褒贬之分，即便“巨婴”“自恋”“偏执”，也都只是一个概念而已。 而这本书，总有再上架的时候。

成年人在中国的含义实在是难以确定，从一般的生理角度来说，男人和女人十八岁以后就是成年男子和女子了，但是从中国的实际情况看，大部分人三十四十岁都依旧咋依附自己的爸爸妈妈，这类人一般心态依旧不成熟，甚至很多行为，也不是很出，这就是一种现在中国的巨婴心理，我觉得这是一种心理病态，也是社会的一种畸形产物。现在有人开始热议这件事情，女子不独立的话，似乎有情可原，所以没有人议论，但是大家把这类不成熟男人叫做妈宝男，同时这类那行十分多，在社会的比重很大，我们叫做巨婴心理。产生这种情况的原因是多方面的，首先来说教育方式是决定此类事情出现的一个诱因。中国的教育制度现在逐步在改革，但是前几十年里面的教育体制有很大的问题，孩子从婴儿时代开始就被父母照顾，一直到上大学都离不开父母的资助，当上班以后大部分人的年纪已经接近26岁左右，然后要面临的是结婚的问题，可是中国的结婚代价很大，要想独立完成几乎是不可能的事情，所以妈宝男就越来越多。中国的爸爸妈妈对于自己的孩子健康成长十分关注， 特别是一些父母对孩子的关心达到无微不至的境地。这样孩子从小耳濡目染就是父母的照顾和溺爱，他自然会习惯这样的节奏，所以成年以后依旧保持这样的生活习惯，觉得爸爸妈妈对自己的照顾很好，不需要作出任何的改变，妈宝男因此越来越多。妈宝男的产生跟中国社会传统有很大的关系，因为中国传统里面就有照顾孩子和爱护孩子的一些文化。所以父母对于孩子的爱，就会越来越多，社会自然会妈宝男越来越多。上面这些原因是产生妈宝男的社会大环境，在这样的环境之中，巨婴心理就是产生出来，这就是社会的影响，也是中国社会背景对巨婴心理产生起到的温床效应。

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武志红 心理学课程。武志红，北京大学临床心理学硕士，心理咨询师，研究心理学超过25年，从事心理咨询工作10年，累计咨询时间超过6000小时，出版过多部对社会有巨大影响力的心理学书籍。

课程亮点：心理学课围绕“自我意识”的13个大核心主题——命运：怎么掌握自己的命运？自我：怎么正确认识并且坚持你自己？关系：怎么拿到解密一切关系的万能钥匙？动力：心理健康的标准到底是什么？思维：最能帮助你成长的思维模式是什么？身体：怎么从身体表现观察到心灵的变化？情感：怎么获得爱和付出爱？

课程目录：

无常（共13讲）

自由（共18讲）

现实（共25讲）

创造（共24讲）

空间（共25讲）

觉知（共31讲）

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不得不说,中国现在有些老一辈还秉承着一种“父母之命,媒妁之言”的想法,所以很多时候也没考虑过孩子的感受,想结婚的时候也就是看重对方的门第人品这些,也没有让自己的孩子对要结婚的对象有一个了解,就来一句“我是你爸(妈),我这么辛苦把你拉扯大,你听我的,我不会害你!”还别说,我周围还真有这种人,单亲家庭把一个孩子拉扯长大不容易,你要说你反驳吧,你还成了不孝子女,估计在别人眼里也就成了妈宝男、妈宝女这样,可谁苦谁知道…不过还真有一种就是“凡事我都要听我妈的”这么一种有巨婴思想的人。这种可不同于上面那种情况,这种人连在谈恋爱的很多时候都张口闭口离不开“我妈……”有时候正怀疑你在跟谁谈恋爱?有时候养成这种思想也都是被家庭给惯出来的。某些男生在家里就是被娇生惯养的,这个不许做那个不许做的,然后产生对妈妈的一种依赖感。男生做饭就被觉得要死要活,如果将来他娶了媳妇,媳妇如果让他做菜的话,这种婆婆也会来一句你怎么能让男人做这种事情!而在这种时候,你老公也不一定帮你说话,因为他觉得我妈妈是对的,即使你受了委屈,那也暂且忍着。这就是很多女生不愿意找那种什么事情都是听妈妈的男生,因为这样将来自己会过的很憋屈。有时候家长该放手的时候就放手,小日子是人家小夫妻自己过出来的,你干预得了一时,难不成还要干预一辈子?孩子,还是要从小培育自理和独立思考能力的好。

不负责任的来谈谈武志红提到心理学，武志红老师可谓是在大众认识中最“知名”的一个心理专家了。武老师本身的专业基础，不足以支撑他现在的名声。这是我的基本看法。但是，这也并不意味着，武志红就真的像一些同行、武志红的前读者们所批判的那样的不堪。在知乎的「武志红靠谱吗？」这个问题下面已经很明显的可以看出一种强烈的“矫枉过正”的味道。我曾经也在一两篇文章中隐晦的表达过对武志红的批判和不认同。但后来我自己反思，再加上和一些其他的同行交流，可以这么说，一个心理学圈子的人在批判武志红的时候，你很难不带有——嫉妒。真正有水平的同行其实并不会对武志红这个人本身有太多的看法，一是胡乱分析同行这事不太礼貌，二是也没那个时间和兴趣来评判武志红。所以会评判武志红的同行，我想可能都是像我这样水平还不高的。我再次不负责任的以己度人的猜想，一些心理同行在了解了武志红之后可能会想：就他那野蛮分析的水平，就他那早已被淘汰的理论，凭什么能获得这么大的影响力？凭什么他有这么多的粉丝赚这么多的钱？我的水平不知道比他高到哪里去，我的背景比他专业辣么多，我的文章比他写的好太多，凭什么大家都只知道他？好气哦~一些摒弃了武的前读者们可能会想：妈的当初信你信的不要不要的，还以为看你的书和文章能帮我脱离苦海，没想到信了你这么多年并没有任何卵用！辣鸡！我当初真是看走眼了！平心而论，武志红老师确实在很大一部分程度上是因为，他在那个心理学还没有普及，心理学家还没有进入大众视野的时期，他率先以心理专家的形象成名，由此奠定了他的知名度和地位。他占据了这样的一个主场优势，这个优势会给他带来很多的机会、资源、资本等等，这些东西又会令他的影响力持续不断地扩大。所以就像滚雪球一样，武志红这个“幸运儿”的影响力、知名度就不断的越来越大。所以这也是为什么我在一开始就说“武志红本身的专业基础，不足以支撑他现在的名声”的原因。武志红成名太早，在他自己的理论框架还不完整的时候就已经是“专家”了，当他成名时，无论是大众对他的认识还是他对自己的定位都已经有些“定型”，而且也比较难以再修整。所以这是为什么很多人感觉他偏激、戾气重的根本原因——一个“并没有真正成熟的专家却习惯了以专家的姿态来分析问题”。他的理论体系感觉有一些连最基本的精神分析的发展路数都没摸清楚，太过唯客体关系理论是瞻，必然在看问题的时候会有失偏颇。如果他对精神分析这个流派本身有个完整地认识，他就会知道，用一种理论去解释一切，这是非常狂妄的、也肯定是不合理的行为。但这也是他能红起来的根本原因。这一点是非常确定的。“不是非常的专业，观点有些偏激，所以更容易红起来。”这是基于人性，和目前国人的整体文化水平所导致的一个必然结果。君不见知乎上多少勤勤恳恳的专业人士辛勤答题赞数不过百，某美女一爆照、某大V一个段子，赞数轻松飙上数千赞？大众首先是更乐于去欣赏简单的、易于被理解的东西，你枯燥的讲理论根本没人看。我自己比较喜欢写一些非常深入分析的长文，但始终不温不火。有一回借着《人民的名义》的热点，我随手写了一篇胡乱分析祁同伟的文章，在知乎点赞数上了一万五。。。而且，越是偏激的观点越容易打动人心，越容易被读者认同，越容易在读者的心智中留下深刻的印象。所以武志红能够这么红，不是没有原因的。但正因为他红起来的一个决定性因素是“他入场的时间早”这样一个和专业无关的东西，所以很多人才会觉得不公平。武志红现在的名声，也可以说是限制他的一个重要原因。在自身的种种课题没有处理好之前就成名，他就很难不与那个被别人所吹捧和崇拜的“武志红”认同。同时在很短的时间内就获得了这么多的关注、资源、名声、和资本，他所获得的这一切会反过来将他自己给“捆绑”住。在一定程度上他就不得不为了他现在所拥有的这些巨大财富而活。所以他一边要作为自己所塑造的这个形象的“经纪人”跳出来思考自己该如何发展，另一方面又要作为“武志红”这个心理专家的“扮演者”，这就会造成一种“分裂”。我不知道武志红这些年来有没有持续进行他自己的个人体验，如果没有的话，他现在这样一种状态其实，也挺不容易的。他的一些问题应该遗留了很多年一直都没有得到处理，所以很多人看他的书、他的文章，还想一直在谈的都是他几年前都已经谈过的东西。我刚来上海的时候去找过一些上海当地的心理咨询机构谈合作。曾经遇到过一位在上海咨询界“有头有脸”的前辈竟然从来没有做过个人体验。。。因为你已经处于这样的地位，已经有了这样的名声了，你要找谁去做心理咨询呢？所以我想武志红应该是非常孤独的。“知名的心理咨询师”和“心理咨询师”事实上是两个物种。“知名的心理咨询师”要如何处理自己的形象，所扮演的角色和自己的关系，这是一个说大不大，但其实也很是关键的问题。但是这个问题他很难从别人那里获得实质性的支持和理解，因为知名度这么大的心理咨询师只有他自己，他只能自己去探索这个问题。最后我想为武老师“洗个地”。有很多批判武志红的人所持的一个根本论点是：武志红的文章会把你的创伤和痛苦分析的一清二楚，但他只会把你晾在那里，然后就没有然后了。所以很多人看武志红的书与文章会很有认同感，但并不会被辽愈，反而会越来越痛苦。但这里有一个基本前提好像被大家都忽略了：文章本来就不具备辽愈创伤的作用啊。武志红本来也没有责任和能力通过他的文章来辽愈众生呀（虽然他自己好像是这样希望的吧。。。）打个不恰当的比喻，看武志红的书就好像你去做心理咨询，这个心理咨询师会把你分析的头头是道，一清二楚，但是他不会给你有任何的共情，接纳，包容，和理解。如果是找的这样一个心理咨询师，你会更痛苦，更受伤。我们可以简单的理解为：创伤辽愈需要的是你对创伤的理解和领悟，并在此同时你可以从你的咨询师那里获得支持性、接纳性的体验。有很多人在批评武志红的书只会揭伤疤却不给治疗的时候好像在暗示：文章或者书籍能够在除了分析清楚问题之外，是可以起到辽愈作用的。但事实上文章永远起不了这样的作用。再牛逼的文章本质上只能够在理智层面上、或者是少许的情绪层面上带给你一些新的理解和感悟。创伤的辽愈能且只能在真实的关系互动中发生。所以谴责“武志红的书没有辽愈我的创伤”，这种谴责本身就是不成立的。就好比你在责怪：“他妈的！英国首相卡梅伦竟然不爱我！”“怒了！隔壁老王竟然只给我儿子买、却不给小张的儿子买棒棒糖！”对于那些看了武志红的书而很痛苦的人我只能表示理解，并且建议你去做心理咨询。只是客观层面上，你的痛苦确实不是武志红造成的。最最后：对于武志红老师本人来说，我觉得他可能需要抛掉“武志红”这个名字，真实的去生活一两年，会对他更好一些。毕竟对于一个自身带着一些问题，还并未真正成熟的咨询师来说，“心理专家”这个头衔他背负起来，可能太过于沉重了。很多具有开创性的心理学大师，他们所一直在论述的课题，有一些其实都是他们自身始终没有超越的课题。而武志红老师最知名的“巨婴”理论也许不是在批判别人是长不大的巨婴，而是反过来在暗示他自己潜意识里的一种冲突：我还没有发育好，其实我自己心理上也是一个很需要别人爱和关注的婴儿。（不负责任的胡写了一通，希望不会被打。）作者风墟，心理咨询师。