心理咨询师胡蝶专访

在希腊语中，蝴蝶被称为“psyche（普绪赫）”，代表了希腊神话中的爱神——丘彼特·普绪赫，然而有另一个物体和蝴蝶共同寄存在该词中，那就是“灵魂”。或许在古希腊人看来，蝴蝶在痛苦、漫长地净化后所拥有的美丽和轻灵，是人类灵魂的形象写照，是一种精神或者更高层次的象征，以蝴蝶的生命意象，代表改变、蜕变、甚至是美丽的短暂、轻灵的永恒。在基督教的艺术中，蝴蝶经常是人类灵魂复活的象征，我们在古希腊神话著作的插页上可以看到普绪赫的形象出现时，她的背上常常带着蝴蝶的轻翅。从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和中国古代的老子、庄子....他们认为死亡并不是终结，而是一个变形。它未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱。躯体死亡也许正是灵魂的解脱，犹如蝴蝶从蛹中飞出。一个极至所带来绚美，惟有蝴蝶是最适合表达的意象。在庄周的世界里，蝴蝶就是爱和灵魂。如果觉得我的答案可以O(∩_∩)O谢谢采纳

据字典的解释，蝴蝶指“昆虫名，静止时，四翅竖立在背部，喜在花间、草地飞行，吸食花蜜”。每当我们读到“蝴蝶”这一名词时，不其然会产生一种亲切的情愫。因为，蝴蝶已超越了作为昆虫本身的含义，在中国的传统中成为一个象征的符号，有着深刻的文化底蕴。蝴蝶，属于古典的，是从宋词的《蝶恋花》中飞出来的小精灵。蝴蝶名字的起源，我们已无从稽考。但从书籍的记载中，可以得知我们的祖先对蝴蝶有特殊的喜好，就象对“龙”有着特别的感情一样。如果不是这样，诗词中就不会频频出现蝴蝶的踪影，梁山伯与祝英台的惊世爱情也就不可能以化蝶的情节作为故事的结束。正因如此，蝴蝶象征的首要意义是：蝴蝶是爱情的化身。而当我们论证蝴蝶与爱情的关系的时候，首先想起的就是梁祝传奇。当我们静心聆听着《梁祝协奏曲》，那柔情的音符仿佛化成一团蝴蝶，在眼前飞舞。那薄如轻纱的一对翅膀，是否一边刻着梁山伯的名字，一边烙着祝英台的姓名？那细小的身躯承载着多少有情人的眼泪和相思？也许爱情与友情带有三分亲的缘故，推此及彼，蝴蝶也是友谊的象征。记得有一首歌唱道：你从哪里来，我的朋友，就好象一只蝴蝶，飞进我的窗前……。以蝴蝶寄相思，不也是别有一番滋味吗？而将蝴蝶提高到哲学高度的，就要数庄子了。庄子在《齐物论》里讲述自己梦蝶，不知庄子为蝶，还是蝶为庄子。在此故事中，蝴蝶不仅代表着庄子的物我相融的思想，而且也象征着人生如梦的哲学意味。无论那种象征意义，蝴蝶的意象总给我们带来心灵的愉悦。我们在引经据典为蝴蝶作诠释的同时，往往忽略了蝴蝶本身及其生存的环境--—大自然。当我们驾驶着汽车穿梭于钢筋水泥的街道，当我们握着电脑在互联网的虚拟空间畅游，当绿色的森林被摩天大楼完全占领，当昆虫在先进农药的侵略下阵亡的时候，我们再回过头看看，蝴蝶也许只是旧书堆里的一个虚幻的名词，或者是博物馆里与恐龙并排的一具标本。当我们的子女用天真无邪的眼睛望着我们问“蝴蝶是什么”的时候，我们能否在“暮春三月，杂花生树”的季节，牵着她们的手来到绿油油的田野，指着在花丛中蹁跹飞舞的一群昆虫说：那就是蝴蝶。同时告诉她们，蝴蝶，象征着春天这个美好的季节，象征着人类赖以生存的大自然。当我们看完字典里有关“蝴蝶”的解释后，能否用数理的形式给蝴蝶再下一个定义：蝴蝶=值得我们珍视的美好事物。