珲春心理咨询师

好啊！佛教发源于古印度，随后传向世界，分为汉传佛教（以汉地为主）、藏传佛教（以藏地为主）和南传佛教（以东南亚为主）三大流域，他们之间的区别类似于一所大学的三大学区。你想出家，成为一名秉承佛陀意志的修行者，独身、素食、以寺为家、不蓄有财产钱物、终身奉献给佛教事业，普度众生，这不是一件容易的事情，更不是所谓的“看破红尘、遁入空门”，而是选择了一条“不为自己求安乐，但求众生得离苦”、“舍一人之家而为千万人之家、舍一人之乐而为千万人之乐”的伟大行为，值得向您表示赞叹和敬仰！ 我给你说一下出家需要满足的四个条件吧：一、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比较多一些。不过你要学着分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。二、出家的条件，这是我以前回答的，贴给你参考：第一个条件：必须本人自愿。第二个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。第三个条件：证照齐全。要求提供身份证、学历证明、户籍证明（由派出所开）、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。其中：（一）、体检证明包括：1、四肢齐全（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家） 。2、五官端正（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，不可受戒出家的） 。3、未染上会传染的严重疾病（如爱滋病，多种皮肤病等，不可受戒出家。但伤风感冒不在此例）。 4、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症，否则不可受戒出家）。 5、心理健全、正常（双性人、同性恋等，不可受戒出家）。

如果您真的发心出家，佛门广大，无人不度，到哪都会欢喜地接受您的（出家没有学历和关系一说）；为了慎重一些，您最好先选家二乘寺院，以居士身份住一个时期，体验一下出家人的生活，看看自己是否适应；同时，和师父相处一段，彼此增进了解，把出家后可能出现的问题，在出家前解决掉，以免出家后徒增烦恼。 阿弥陀佛！ 总之，出家是胜事，但一定量力而行，珍重珍重 。 以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，则拜比丘为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法） 出家条件： 1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。 2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。 3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。 4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。 5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。 6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段， 7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。

从事教育工作52年期间，在每一不同岗位上积极响应工作的需要，拼命地开展工作，从中取得了突出的成果。在实际工作中认真钻研业务，突出完成教学任务，得到了师生们的好评。1956年度开始1959年度为止，除继续负责科任任务外，兼做学校宣传工作，办好全校黑板报和校刊《萌芽》，同时活跃地开展“文学中心”活动，以此在提高全校学生的素质方面起到很大的作用。每年被评为学校的“先进工作者”和“优秀共青团员”，在社会也被评为“优秀文艺活动组织者”、“先进工作者积极分子”荣誉称号。1961年至1962年继续担任朝文科任外还兼学校共青团委宣传委员和少先队总辅导员，热情地做好工作，取得了成就，被评为“延边少先队优秀辅导员”，荣获延边州共青团的奖状，并被《延边日报》登刊。1962年至1985年4月先后调任教师进修学校、三家子中学、哈达门中学、教师进修学校、市第二高中、教师进修学校、市第二高中、教师进修学校等。在教师进修学校工作的日子里，为提高小学教师的素质而必需的教材几乎没有现成的，几乎都是其亲自编写、亲自刻钢版、亲自油印、亲自装订成册后发给学生的。其字数达53万3千余字。1985年，积极响应加强珲春市教育学会的工作号召，调到市教育学会担任副秘书长，写出了大量的著书和论文，同时下到基层进行了有关教育科学知识和家庭教育知识的讲座。在这期间，被印刷、出版、发行的著书有《家庭教育读本（四人合写）》、《小学教师专业合格证书教材<心理学>（翻译）》等9本书，论文有《学校教育必须对学生的全面素质的提高狠下工夫》、《提高学生的记忆效果的几种好方法》、《注重自身健设优化学会活力》等18篇。这些都是在市、州、省级的刊物上发表或者是在学术会议上发表，大部分是被评为优秀论文，获得了证书和荣誉证书。1988年度，以教育学会两名驻会领导为主体成员的市教育科学研究所成立了，兼任教育科研所党支部宣传委员等职，教育科研所也先后被评为市教育局党委的“先进党支部”，珲春市“文明单位”。个人被授予教育学会的“优秀会员”、“优秀干部”，市教育科研所的“马克思主义哲学学习积极分子”、市科学技术协会的“先进会员”、市教育系统的“先进工作者”、“珲春市二等功立功者”、延边教育学会的“优秀会员”、“优秀干部”等称号。在41年期间中创作通过报纸、刊物发表的作品有《歌颂大荒沟（外二首）》、《勤劳是生活的太阳》、《美帝国主义家伙警告你》等诗、歌词、民歌、诗调10余首，《下到自兴村的军人干部》、《不会枯萎的海棠花》等人物通讯、杂文、消息报道10余篇。1995年10月，入编于由辽宁民族出版社出版、发行的《中国当代朝鲜族人名辞典》。1993年退休，退休之后从事整理日记的工作，认为这些日记能给后代提供对延边的政治、经济、文化教育、体育卫生的情况进行历史上的考查依据，也能给他们提供先人们的刻苦学习和拼命工作的事实性资料。花了一年的时间脱稿了大约180万字的稿件。1994年与人合编《珲春市教育志》。2000年3月开始做市教育委员会关工委的副主任兼秘书长工作。自担任秘书长工作以来，每年要做的工作很多，每年组织的征文活动；每年组织的书画参赛活动；供给各种教材和学习材料；《家教周报》的订阅工作；随时了解和统计各种活动的第一手材料，其中基层关工委上报的各种总结材料等。从1988年11月开始还兼任中共珲春市教育委员会离退休教师党总支的组织委员职务，每次党员民主评议中都被评为优秀党员，每次党总支和党委的优秀党员评定中被评为优秀党员，授予了证书。党总支也在1999年被评为吉林省的先进离退休干部党总支的称号，同时荣获了中共吉林省委组织部和中共吉林省老干部局的奖牌。2000年8月，吉林省教育局给我们命名了“吉林省教育系统关心下一代工作先进集体”的称号并发奖牌；2002年12月，吉林省关工委发给“关心下一代工作先进集体”的奖牌；2001年11月，延边州教育局发给“关心下一代工作先进集体”奖牌；2004年6月，珲春市委发给“关心下一代工作先进集体”奖牌；2005年9月，吉林省关工委和省精神文明建设指导委员会发给“关心下一代工作先进集体”奖牌。个人两次荣获省的“先进个人”称号和奖牌，一次荣获省的“先进个人”荣誉证书，一次授予省的“光荣奖”勋章。