晚点寿司
文｜丹思心舞
欧文.亚隆假托19世纪末存在主义哲学大师尼采与医学大师布雷尔（弗洛伊德的老师）以及相关的原型人物和心理学史上的历史事件合理虚构成小说《当尼采哭泣》，通过尼采与布雷尔相互之间的“谈话治疗”，揭示出存在主义的几大核心命题：死亡、自由、孤独和无意义。面对这些重大命题，不同的人有不同的探索和回应，精神分析诊断对于我们理解这些探索和回应仍然有帮助，作为存在主义和关系取向的心理咨询师欧文.亚隆也是积极吸收和整合精神分析的思想和技术的，小说中对于将精神分析中潜意识意识化的各种方法——包括自由联想、解梦、催眠等等都有呈现，本文试图从精神动力学的视角理解小说中的主人公尼采和布雷尔的人格特点。
在进入分析和比较之前，我们先简单回顾故事的梗概：哲学家尼采在《查拉图斯特拉如是说》完成之前，经历了与他的崇拜者，文学女性莎乐美的短暂恋情，当求婚遭到莎乐美拒绝后尼采陷入疯狂和绝望，莎乐美担心他自杀，找到布雷尔医生用新的“谈话疗法”拯救尼采，但是提醒布雷尔尼采是个对让渡权力极其敏感的人，不会接受包括催眠在内的任何带有控制性的干预方式。
第一次跟尼采的见面就证实了这点，他不承认自己现在是“绝望”，只是“偏头痛”，也不承认他有很多焦虑、因为他无牵无挂很自由，特别是对布雷尔免费为他提供治疗的动机产生强烈怀疑，明确表示不愿意不明不白地交给他控制。在学生弗洛伊德的提示下，布雷尔决定跟尼采做一个交换：他做尼采的身体医生、治疗他的偏头痛，尼采做他的心智医生、帮助他从绝望中走出来。尼采答应了并很快进入角色。两人最终在相互帮助下看到了真实的自己，选择了不同的人生。小说对两人陪伴和谈话治疗的过程叙述和人物刻画，呈现了两个主角在症状和困扰、以及人格特征、防御模式上的异同。
因为布雷尔在整部小说中先出场，并且也在两人的治疗中先做了自我心理暴露，我们先来看布雷尔。布雷尔是职业医生，家庭完整，看起来正常，但是他很清楚自己受对病人贝莎的情欲所困，又不能背叛家庭和失去所有，经常有痛苦和绝望感。他对尼采暴露了私念，从他们的互动来看，布雷尔的在人格和防御机制上呈现出如下特征：
1、人格特征：内摄型抑郁 布雷尔对于自己的情欲有着负罪感和自我憎恨，认为自己的整个压抑状态跟这个不耻的私念有关，经过对话过程的潜意识挖掘，我们找到了他的抑郁和性幻想有着更深层的原因：早年母亲的丧失是他抑郁心理的基础，而性幻想对象贝莎并不是他焦虑的来源，他的来源是对空虚、遗忘与衰老、死亡的恐惧。
2、防御机制：两个层次
初级防御机制：
性欲化： 首先是布雷尔不自觉地用性欲化安抚内在里更深层的恐惧，而本质上，性非性，布雷尔的性幻想在潜意识里注入了很多内容：缺失的依恋、保护欲和自主的力量，等等。 投射、投射性认同： 有了上述内驱力，在遇到合适的对象时，布雷尔会产生类似的投射，比如，对于贝莎、莎乐美，他就会不自觉地产生不能拒绝的帮助欲、拯救欲，同时也容易产生对她们重复性的用求助的方式“猎获”异性的投射性认同。
次级防御机制：
但是，在第二个层次上，布雷尔又用了更高级的防御机制去压抑或者转化这种初级、本能的反应。
理智化： 布雷尔平时用自己的社会角色和责任压抑着性欲化幻想和行为，在面对诱惑力极强的莎乐美被尼采贬低后恼怒地攻击自己时，能够坚守跟尼采之间的承诺，不透露跟尼采之间的谈话内容。这部分体现了布雷尔的强大超我。 退行： 布雷尔在跟尼采的治疗关系中自愿退到弱势的位置上并接受了尼采和弗洛伊德的催眠，虽然在意识层面是用反转的策略治疗尼采，但是在潜意识层面是选择在更安全的环境中暴露和释放自己。可以理解成一种退行。这种退行有助于他在一个支持的环境中呈现和接受更真实的自己。 认同： 布雷尔有压抑自己的一面，也有择善从之的接纳心，在跟学生弗洛伊德和大师尼采的交流对话中，无论自己的地位高低，都能认同和吸取自己认为合理的观点，去调整或整合自己。
从整个故事的结局来看，有人会对布雷尔最终没有摆脱一成不变的旧生活、走向自由感到遗憾，但从心理治疗的角度来看，布雷尔虽然没有脱离他原来的生活，但是却愉快地接受了命运、安放了自己、对妻儿投入了真爱，这让他从之前的痛苦和绝望中得到了解脱。这与在尼采和弗洛伊德的帮助下，看见真实的自己，让更成熟的生存策略（可能比防御机制的说法更好）取代低级的防御机制，不无关系。正如他最后感谢尼采时说的：
我们可以想象，当布雷尔发现这些“真正的敌人”也是旅途伴侣，也无须博斗时，他会获得更大的自由。而在内心失而复得的家庭和温情正可以帮助他化解这样的底层恐惧。
相关链接： 《当尼采哭泣》主角人格分析2——尼采
jiajia1994
《当尼采哭泣》是欧文·亚隆流传最广的经典之作，初级心理咨询师推荐必读书目。而我们有时候看多了文学作品，试试心理学和哲学，会有思维激荡之觉，感受在疯子和天才之间的摇摆。 存在主义大师尼采、心理学大师弗洛伊德和医学大师布雷尔，在现实生活中他们从未碰过面。但作者却透过史料，结合三人的思想、思维观念和人格特质，将三人写进一个心理推理故事中，在他们之间展开了救与被救的故事。读完会发现原来不止医学可救人，心理学、哲学同样可以救人。故事开始于身陷对病人情欲幻想而无法自拔的名医布雷尔，突然被陌生女子莎乐美邀约咖啡馆。在短暂的交谈中，布雷尔又陷入了莎乐美的着迷中，不可思议的答应治疗一位患病模糊的哲学大师尼采。原来尼采深受头痛的折磨，伴随着间歇性失明，对外宣称有自杀倾向，一直饱受病痛折磨，咨询了十几位名医，却无人可治疗。 他被诱导至布雷尔医疗室接受治疗，布雷尔通过阅读尼采个人作品来了解尼采的个人思想。他发现尼采所患的只是偏头痛，并无自杀倾向，但他却从病痛中受获，于是选择了病痛，听起来是有些难以理解，但可以想像一下很多小朋友都曾以生病为借口来获得他们想要的，久而久之他们就会选择生病！ “一个人借由选择一种产生压力的生活方式，而无心选择了病痛。” 那么尼采从他的病痛中获得了什么？答案是通过选择压力、选择孤独去获得并承受住真理。 当布雷尔医生提出让尼采住进医疗中心接受治疗时，尼采拒绝了。尼采认为人都是利己的，不存在真心帮助别人。从根本来说尼采拒绝接受别人的帮助，因为背叛让他拒绝与人深入交往。布雷尔医生的与病人建立深刻联系的治疗方法失败了，尼采即将离开。 那么布雷尔又有什么病呢？原来布雷尔自从治疗一位叫贝莎的病人开始，病人对他产生了依赖，布雷尔由此陷入了对贝莎的性欲。但布雷尔有个令人羡慕的家庭，妻子十分美丽，孩子们也很乖巧，甚至由于妻子的财产而生活殷实，而布雷尔本人则早已在医学界取得巨大成就而如雷贯耳。在很多人看来这该是完美的一生。 可布雷尔知道他的生活充满了绝望，他每晚做梦，各种奇怪的梦；对妻子没有了情欲，并且十分逃避，但却对有歇斯底里症的贝莎充满性欲；对年华老去的恐惧。正陷入不知为何生存，不知如何生存的困惑中。 于是布雷尔做出了一个巨大的决定：自己成为尼采的身体医生，而尼采将成为自己心智上、精神上的医生。尼采成功的被这种新型治疗方法吸引了，一场巨人间的对话即将开始。 二者其实在开始都以医生自居，企图诱导对方说出内心的真实想法，殊不知二者都十分熟悉对方的诱饵、陷阱，并都发誓不会上当。 进入疗养中心后，由于尼采沉浸于对布雷尔的治疗中，偏头痛再也没有出现，而布雷尔在对尼采述说自己内心绝望的同时，有种将一切释放却无从解决的虚妄，他开始真正意识到自己才是真正的病人！ 在这个过程中尼采依旧拒绝说出自己治疗绝望的方法，他说： “人永远无法得到他人帮助，人必须要找出帮助自己的力量。” 他建议布雷尔直面那些绝望，他认为布雷尔对贝莎的幻想与贝莎无关，布雷尔自己赋予了贝莎独特的力量。正如我爱你但与你无关，我只是将我脑海里爱的人的样子赋予到你身上。 但布雷尔认为这些话永远不是能够解决他问题的具体方法，治疗陷入了僵局。 心理学家弗洛伊德即将出场，布雷尔与弗洛伊德是好友，当尼采建议布雷尔放弃婚姻，放弃一切，去追求自由的时候，布雷尔选择让弗洛伊德对自己进行催眠，决定先在梦中实现这一想法。 梦里的布雷尔勇敢的抛弃了一切，去追求他心心念念的贝莎，却发现他于贝莎不过是众多医生中的一个，他爱的也并不是贝莎本人，只是一个幻影；发现他的敌人从来都不是自己的妻子，妻子是跋涉、穿过生命的伴侣，他的老去更不是因为妻子；发现他要的自由其实是虚妄。生命太轻，终究是远离大地的漂浮，无处扎根更让人虚无，生命必须贴近大地，贴近真实。 布雷尔回来了，他痊愈了，回到了幸福的家庭。他告诉了尼采自身的经历，这一次尼采终于肯说出自己的内心，终于意识到其实他生理上的病痛是由于他心理上的困惑。 命运之爱——选择你的命运，热爱你的命运。尼采选择了真理，他的宿命是在孤寂遥远的彼端追寻真理，他是太阳，是2000年后的哲学大师，他怀孕了，脑子里怀了书。布雷尔选择了医学、家庭，选择了贴近真切实在。他们都得到了治疗。 我想这本书给予我们的更多的是思想的启发，感受大师的思想。书摘见下。 大师之间的对话，部分书摘如下： 任何不能让我死的，都会让我更强壮。 时间不能中断，意志不能逆转。 过的安逸就是危险。 对欲望要比欲望的对象要爱的多。 婚姻不该是牢笼，而是孕育某些更高层次东西的园地。 如果我们不能拥抱自身的孤独，那么我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。
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