心理咨询师阿鹏是谁啊百度百科

《断舍离》是由日本的山下英子所著，这是一本不到两小时就可以翻完，却足以改变人生的书。当你为某一物品是否需要扔掉而纠结困扰时，就是应该进行内在自我分析的时候。“断舍离”是你与崭新自己相遇的过程。

我想大多数人在整理家务的时候都会在内心吐槽：东西太多了！整理起来太累了！可是这许多东西不正是自己平时一点一滴积累起来的吗，想扔不舍得扔，整理又懒得整理，有的时候咬咬牙收拾一下，下次再整理的时候发现又多了一堆莫名其妙的东西，而原来的东西一直在某个地方生灰发霉，长此以往，自我感觉空间越来越小，直到压得你透不过气来。

物品如此，人的内心也是如此，常常陷于一段挫折的经历，一次失败的感情，一段逝去的光阴中难以自拔，一方面让自己痛苦，不仅有可能忽略当下生活中的风景，还有可能失去更为重要的东西，另一方面让身边的人痛苦，自己的消极情绪慢慢地将那些爱着我们的人推离我们身边。

断舍离”是由日本杂物管理咨询师山下英子提出的人生整理观念。所谓断舍离，就是透过整理物品了解自己，整理心中的混沌，让人生舒适的行动技术。换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理内心的废物，让人生转而开心的方法。其中，断=断绝不需要的东西，舍=舍弃多余的废物，离=脱离对物品的执着。

斩“断”物欲，“舍”弃废物，脱“离”执念，做精神上的强者！

大约是在今年1月份的时候，我已经看过了《断舍离》。当时就已经简单去收拾了一下自己的房间，把部分东西丢弃掉，并整理了自己的房间。

然而此次再看这本书，我不得不承认，有些工具书，有些理念需要时时刻刻复习，才能达到知行合一的地步。

上一辈的人也许是因为经历过物质匮乏的苦痛，因而具有强烈的囤积欲望。而我们这一辈的人，却处在物质相当丰盈的时代，不知不觉就买了许多物品堆积在家中。于是家越来越拥挤，储物空间永远不够用。

而我虽然想慢慢收拾家里的物品，一方面不曾时刻叮嘱自己断舍离，另一方面扔弃物品总要与父母做一次斗争。卖个冰箱50元，老爸觉得这个东西卖的太便宜了，还能用呢！完全无视这个冰箱杵在客厅入口处有多难看。卖个电脑也要念念叨叨，还能用的电脑啊，当初三四千买的，卖出去三四百多不划算啊。

更何况还要制止母亲源源不断带来的廉价小物品，比如多余的杯子，多余的筷子。买回来能用，但却极不舒适的桌子。偷偷摸摸卖了不少，扔了不少，但家里仍然乱糟糟的。

现在重新再看《断舍离》，复习一遍。时时刻刻告诉自己，我们买来物品，是为了让物品使用从而让自己方便与开心的。然而事实是我们成了物品的奴隶，物品花了钱，还占据了我生活的空间，却并不被我们使用，还让我们有事没事收拾一下，规范它所处的位置。

也许父母那边的东西我无法好好规划，至少自己房间一定要慢慢做到断舍离，今晚从衣柜开始，明日若有空，从书柜开始。

家里杂物总是很多，桌子上、橱柜里到处都堆积些无用之物，总是觉得有些东西以后会用得上，但实际并没有多大的作用，还占用着家里的位置。朋友推荐我一本书——《断舍离》，当我真正的读过之后才发现，断舍离不仅仅是扔掉废弃的“东西”，真正的断舍离还应该做到：甩掉自身惰性，采取有效行动，促进生活和生命的新陈代谢，从而迎来焕然一新的人生。

当代大多数人存在的普遍现状：喜欢囤货，还舍不得扔一些没有用的东西。就拿我自身来说，在看到购物广告时总会忍不住买一些非必需品。在面对物品的时候，想的不是“这个东西需不需要”，而是“这个东西还能不能用”，总是相信这个东西还会派上用场，但最后导致橱柜里、桌子上、沙发上甚至地板上都是些根本不需要的物品。这种思想，致使我们进入到一个物质过剩的时代。断舍离就是“生活的新陈代谢”，将生活用品锁定到最适量，才是生活原有的理想状态。书中说道：“无法放手”的人有三类，而我就是属于执着过往型。我总是珍藏了以前上学时传过的小纸条、从小到大戴过的手表、同学送的已经硬掉的棉花糖……要做到断舍离，首先要不轻易地入手物品，然后就是要对杂物说拜拜。打开自己所有收纳盒的盖子、拉开抽屉、打开衣柜门，让眼睛看见房间的所有东西，以杂物的量来判断生活的质。当杂物最适化之后可以进行收纳，总而言之断舍离就是“出”之美学。但断舍离的出发点在于“如何才能不做收纳”。舍弃生活杂物才能进行观念上的断舍离，舍得便是获得，断舍离给我们带来极简生活，而最重要的是“出，则进”，“进，则出”的良性循环，都能提升我们人生的新陈代谢机制，让生活更上一层楼。

昨天拿到一本好书《断舍离》，可是太忙，只看了五页。张德芬老师作的推荐序，引发了我好多的思考，所以读的慢，虽然读的少，但是收获很多，下面与诸位分享一下：

推荐序名为《想幸福，先放下对幸福的执念》。读到题目，我首先想到的是"越想得到的东西越难得到，比如说阿鹏就特别想挣钱，但总是挣不到"。佛学中提到人有七苦，求不得就是之一，先放下求的，才是脱离苦难的开始吧！

这个题目同样让我想起了我最近特推崇的一本书《高效能人士的七个习惯》，第一个习惯——积极主动，最有效的做法是扩大影响圈。而"放下"这个词，应该指就是"关注圈"，只有放下关注，才会有更多的时间和精力去做影响圈的事，才有机会得到。

序中说："断，停止负面的思考模式。"让我又想到了思维的重要性，正如黄征宇在《终身学习：哈佛毕业后的六堂课》中所说"思维影响情绪。想要做自己情绪的主人，就要改造自己的思维方式，让思维来决定情绪的发生。"《关键对话》中也提到了"是你制造了自己的情绪，让你自己感觉到害怕，恼怒和气愤。请记住，让你产生情绪的只能是，而且永远是你自己"。所以阿鹏总结，断了负面的思考模式，你就断了坏情绪，自在和幸福自然而然就来了！作者：阿鹏

今天开始读《断舍离》，印象最深的是：以当下作为时间轴。东西是否要留下，看对于当下的自己是否“需要、适合、舒服”。

有些东西是对过去的回忆。我见过有的人保留着很久以前的工资条;有的人保留着出游的机票和景点的门票;有的人保留着女友手织的毛衣。很多人认为这些东西带有感情色彩，虽然现在几乎不会再翻出来看，但是他们觉得到了老年后，可以晒着太阳翻翻这些东西，回忆那些美好的时光。

还有些东西是将来可能用到的。我见过有的人买了无数的抽纸，卫生间放不下，就堆在床底下;有的人把买菜送的塑料袋塞在柜子里，即使和垃圾桶不配套也舍不得扔;有的人保留着好几年都没穿过的衣服，总觉得明年穿得着。他们需要自己的东西永远处于充足的状态。

其实，以过去和未来作为时间轴是完全没有必要的。

真正美好的回忆始终留在你的内心深处，根本不需要外在的东西提醒，因为你从未曾忘记过它们。最好的时光就是当下。

认为东西将来有用舍不得扔，是缺乏安全感的一种体现。与其整天担忧未来，不如节省心力磨练自己的技能，我们要让自己越来越好，做一个理性的乐观派。

不要沉溺于过去，不要担忧未来，永远都要认真地筛选消费，判断的标准就是对当下的自己是否“需要、适合、舒服”。

山下英子在《断舍离》一说中说：断舍离是在行为上要先学会舍，也就是把不需要的东西全部扔掉，舍的秘诀，就是完全以自己为中心，并以当下为时间轴。其实，仔细品读此书，我们不难发现日本作者的观点跟我国传统文化里的舍得观点非常接近，中国有句老话叫舍得，舍得，不舍便不得。我们想得到一些东西，就必须舍弃一些东西。譬如我们想获得银行业务上的不断提升，那么我们就要舍去内心安逸的想法，去努力的耕耘，我们的服务技能和业务技能才能真正的提高。

这本书的作者所指的断舍离，是指个人行为和思想方面的综合舍弃，其中也包括我们日常生活中用不到的物品，或者充盈在内心的贪欲。作为一名银行职员，在深度此书之后，我最深的感受是，适当的断舍离，可以清空我们脑海中的杂念，让我们的思维变得更加专注，从而可以提升我们个人的办事效率。

断舍离，断、舍、离里的三个字，首先是要我们断除，然后舍弃，最后我们才能从中解脱离开，这三个字为什么为什么要放断在第一位，其实是颇具深意的，读后感·作者认为断舍离是生活的减法哲学，我们要不断的减去生活中和思想中过多负累的部分，我们前行的步伐才会轻松。

其实，不管是银行职员还是普通人，我们的内心都有需要断舍离的部分，那部分可能是对贪欲或者物质的一种执念，也有可能是对昨日记忆舍不得的留恋，如果我们的内心时刻被各种念头所占据，那么我们在工作当中便很难做到专注和认真，如果我们只是一味的追忆昨日业绩而不看重今天的努力，我们必定会被昨天困住，找不到通往明天的路。

适当的断舍离，清空思维中的废物和垃圾，轻装上路的我们会有更轻松的心态面对未来工作当中的一切挑战，羁绊少了，人生自然海阔天空。

作为上班族的我们，工作节奏快、压力大，已经很少有机会逛一逛菜市场，也对收拾自己的家这种琐事失去了耐心，并且，也更少停下来审视一下自己的内心。

这也是我们很少关注当下的一个重要原因。对于“现在”，我们越来越没有了清晰的概念。脑袋里充斥着各项工作任务的deadline，眼光永远放在不远的将来。

平时工作压力太大，周末或假期就无节制地疯玩。然而，看上去是放松地“嗨”，却并没有解决掉内心的压力，反而让自己精疲力尽。

因为精力有限，而想要的太多。也想要事业有成，也想有一技之长；也想要漂亮的容颜，也想有完美的身材；也想通过学习提升自己，也想多交朋友扩大圈子......

然而，我们真正需要的是什么？能做的又是什么呢？中国画中有一个概念叫“留白”。山水画中的留白可以表现空阔的水面，营造出深远的意境；动物画中的留白不仅突出了主体，也让主体有了自在活动的空间。不妨且静下心来，认真审视一下自己的房间，扔掉闲置的破烂儿的同时，以整洁、舒适、美观为标准，打造自己的自在空间。

同时，也扔掉凌乱的思绪，认清自己当下需要的是什么，理清自己的人生目标，更专注而坚定地过好每一天。

不妨就试着用断舍离，为繁重事务所累的我们整理居住的空间，整理思维的空间，为自己的生活“留白”，从而过上写意、自在的生活。

《断舍离》，一看书名并不理解其意思，一次偶然的电视访谈节目，看到了断舍离的蕴意，之后翻阅了这本书，才慢慢了解此书。

《断舍离》是日本山下英子的作品，此书是推荐现代家居整理的书，断，不买不收取不需要的东西，舍，处理掉堆放在家里没用的东西，离，离开对物质的执念，让自己处于宽敞舒适、自由自在的空间，断舍离就是收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更舒适的行为技术。

这本书从以下几个方面讲起：

一、只要了解各种奥妙，就能激发干劲——断舍离的机制。

二、我们为什么没办法收拾——无法丢弃的理由。

三、先从整理头脑开始——断舍离的思考法则。

四、身体开始行动——断舍离的实践方法。

五、前所未有的畅快和解放感——看不见的世界在变化。

在我们的日常生活中，每过一段时间，自己房间的东西就会增加，特别是女生，爱购物，网购方便快捷更是刺激了购买欲，不断买进的同时也引发了存储问题，再多的容纳空间也无法满足与时俱进的购买能力。东西越买越多，空间越来越满，房间越来越乱，到头来整理时总感觉每一样东西都很重要，舍不得扔掉，心情越来越烦。生活中的居家整理该如何做到断舍离，对于情绪，又何尝不是如此呢？

《断舍离》这本书告诉我们不要以“总有一天会用得上”之类的借口，就那样把东西放在一边不去处理。要有意识地不断把物品送出去，“舍弃”掉。物品处于恰当的位置，才能展现美感，工作中也是要有这种精神，只有思想不断进步，你接触到的教育信息才是最新的，最棒的。“舍得”彰显智慧，我们每个人的生活注定不是一路平坦的，因此，我们要学会运用“断舍离”的“舍得”智慧，才能在工作生活中处于主动地位，而这，需要我们用时间不断丰富自己的阅历，需要不断地总结自己的得失，该断即断，该舍即舍，舍去旧有的，留出空间，填充新的内容，只有这样工作生活才能不断进步。

1.没有多少人能够自主认识到整理生活空间能给人生可能带来的巨大改变，这也正是这样一本系统性介绍“断舍离”（浅层次理解为居家空间清理、整理）的书籍的重大意义。

2.断舍离是什么呢？可以说是一种生活方式和态度，舍不需要之物，断不必要之欲，离不需要之人，让自己的生活恢复正常的新陈代谢，积累正能量，排出负能量。

的整理术非常受用，按照这个原则，确实更容易得到令人赏心悦目的空间。

4.断舍离充满了物极必反、水满则溢的哲学思想，我们把物品堆得太慢，就会浪费地球资源，使我们居住的空间变得狭小而杂乱，进而影响我们的心情和生活体验，我们把欲望堆得太满，会不择手段去追求，透支生命的能量，最后也不会得到幸福和快乐。

5.断舍离的第一步就是要仔细思考哪些物品是我所不需要或者不喜欢的，要勇于舍弃这些东西，并避免购入这些东西。第二步就是要按照751的原则对于各个空间进行布置，使空间简洁化和艺术化。第三步就是要通过日日的断舍离训练形成断舍离的思维和行为方式，不断的创造良好有序的人际关系，不断提升升华自己看待事物人物洒脱的性格特征，从而真正改变原来混沌杂乱不堪的生活状态。

6.最重要的，当我们通过筛选真正留下我们所合适的喜欢的东西，我们才能不被其他东西干扰视线、牺牲时间与精力，我们才能真正专心于我们所爱之物之人，这样的人生才是真正充盈的、幸福的、有意义的。

最近在看《断舍离》这本书，很喜欢其中的一句话：无能为力的事，当断；生命中无缘的人，当舍；心中烦欲执念，当离；目之所及，皆是回忆；心中所想，皆是过往；放下执念，心才能回归安宁。

喜欢归喜欢，但断舍离这三字，知易行难。

无能为力的事，当断；不，这不是当断，是你必须接受你的无能为力。

生命中无缘的人，当舍；错，这不是当舍，是你只能接受双方的无缘无份。

在这里，你没有任何的选择权，不是你有断舍离的初心，是你被迫接受了断舍离的结果。

继而，求而不得，执念悬心。

可哪怕结果已经摆到你面前，哪怕只需要你接受这个结果，但你依旧做不到“当离”。你没有办法在任何环境下想进就进，想退就退，你不具备游刃有余这个本领。

这时作家冯唐会告诉你：实在放不下的`时候，去趟重症病房或者墓地，你容易明白，你已经得到太多，再要就是贪婪，时间太少，好玩儿的事儿太多，从尊重生命的角度，不必纠缠。

但这世界上从来就没有感同身受，只有冷暖自知。你没有经历生死边缘，你会觉得活着是大事，但你放不下来的那些也并非小事。

没有必要让自己断舍离，因为你放不下的那些事中有你曾经的期待与努力。那些无能为力，那些无缘无份，那些烦欲执念，交给时间。

或许，在某个阳光明媚的早晨，突然间你就释怀了。无能为力的事，你依旧努力；无缘无份的人，你依旧欣赏。只是，心之所向，多了一丝地狱，少了一念天堂。

什么是断舍离？

断舍离是禅修。

断舍离的主角并不是物品，而是自己。这是一种以“物品和自己的关系”为核心，取舍选择物品的技术。

断：断绝想要进入自己家的不需要的东西。

舍：舍弃家里到处泛滥的破烂儿。

通过不断重复断和舍，最后会到达“离”这样的状态。

离：脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。

如何断？

物品要有用才有价值。对我有用。

如何舍？

丢掉与当下的自己无关的物品。使用高于形象的物品，廉价的物品，会使自我贬低。

离是一种什么状态？

处于自在、放松的状态。

舍的过程中，整理收纳的技巧：

七五一原则：看不见的收纳空间只能放满七成、看得见的收纳空间只能放满五成、给别人看的收纳空间只能放一成。

三分法：分三类，大类中再分三小类。

物品尽量立起来放置。使用物品时，步骤要少。

并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。

我的行动：

颜色不艳丽的旧衣物，多年前的短袖短裤，不能外穿，总想的是在家做为居家服，对着镜子看看自己，果断全部丢掉。

一直在寻找ipad的用处，丢掉舍不得，用起来不方便，决定卖掉。

加强对物品的理解，提高欣赏水平，提高挑好物的能力，下载app，关注男士物品。

断舍离的技巧不仅仅应用于物品整理。可举一反三，比如人际交往等。

断舍离期间很痛苦，刚开始过分强迫自己，很焦虑。调整为将断舍离多循环几遍，先丢掉一部分，再思考再观察自己的生活，过段时间再舍一部分，不断重复。

要成为活在当下，能够立刻付诸行动的人。

一流的理论，三流的写作：

我在试图归纳全书梗概的时候，感到非常困难。尽管书中细分了章节，添加了诸多副标题，却感觉文不符题，且内容重复，使得整本书逻辑混乱、层次不清。

后来我读到一篇评论，不同于其他千篇一律的赞美，作者评价这本书“一流的理论，三流的写作”，一针见血地解开了我的疑惑。

当然，书中有很多作者独家的真实案例和形象的比喻，可以给我们更生动的启发，值得一读。但是即使没有看过这本书，通过上期的内容梗概，也是完全可以开始实践的。

“断舍离”不是一个动词：

①断舍离是几个词

现在我们已经明白了断、舍、离是三个词：两个动词（动作）、一个名词（状态）。

如果把“断舍离”仅仅理解成一个动词——“舍”，即扔东西，就完全误解或轻视了“断舍离”理念。只舍不断，不配称之为“断舍离”，你可能会继续着不必要的购买和丢弃，依然在物质的漩涡中无法自拔。

②断舍离是一个名词

如果硬要把断舍离看作一个词，那它也绝不是一个动词，而是一个名词，是我们通过断舍离实践后领悟到的一种状态：不必再刻意地去“舍”，不必委屈地去“断”，而是一种天然的生活状态。

“断舍离”就是“绿舍离”：

之前介绍过“绿舍离”，感觉比“断舍离”更高级，它提倡负责任地扔和买。读完《断舍离》后，我觉得两者并没有任何冲突，“断舍离”从来就没有让我们不负责任地扔和买呀，从实质来说，断舍离就是绿舍离。

来看看什么是绿舍离。

绿，以可持续的理念过生活。购物时尽可能购买环保产品。舍，舍弃囤积行为。lessismore，选择终极产品疗愈自己。离，暂时离开扔东西的行为，向零杂物的方向努力。

可以看出，两者绝不是相互矛盾的，绿舍离是断舍离的衍生，是断舍离修行的一种感悟，也就是“离”的状态。绿舍离更加清晰的诠释了“离”，解答了很多人误认为断舍离后就是要过一种清苦的生活的疑虑。

今天看了山下英子的心灵断舍离，本来没有指望能有很大的收获，因为自认为自己在整理自己的心灵方面也算做的不错，不过一路读下来还是有不少点醒我的地方，断舍离强调自我重心和当下，对于当下这个部分我比较熟悉，大多数时候也能够以此来开导别人，但自己的现实中却似乎没有很好的践行，最近事比较多，面对各种学习考试，还有日常的杂事，突然觉得压力很大，今天按照英子的方法在心里整理了一下，其实并没有那么难，只要把重心放在当下可以做的，集中精力去完成就好了，不必被任务堆压垮。

自我重心的基础是自我价值，他人重心往往是自我价值不足的表现，希望别人觉得我是个好人，这好像在说我自己，想想我星图中7宫的太阳，冥王星天平座，海王星一宫，真的是一个很重视关系又缺乏自我的人，而始终关注关系，而失去了自我重心，自我价值感，也同样导致关系中的问题，在关系中无法明确的表达自己，导致别人认为可以随便对待自己，但心里面又有不平衡感，被迫做自己不想做的事，不舒服的感觉，家里偏偏还有两个喜欢入侵我判断，决断的私人领域的人，相处起来也是诸多的不快。

突然明白家人之间，和家人让我觉得不快的原因，因为自我私人领域的被践踏，个人的选择决断被否定，就好像个人的价值判断，审美被否定，等同于是对自我的否定，任谁都会一肚子怒火吧，在这样的环境中成长起来又怎会有好的自我价值感呢。想来母亲真的是一个自我价值感很低的人，所以希望通过奉献他人来得到肯定，也因为自己内心的匮乏，对于别人也是吝于夸赞的，而这些都传承到我们的身上，变成我们在关系中和心理上的困难。

过去虽然对这个问题稍有认识，但认识还不够深，今天这本书重新让我审视这个问题，终于明白问题真正的症结所在，即使相爱多年的人可能也觉得受不了这种类似攻击的评判和自认为是诚实的忠告。尊重对方的爱好和选择才是对关系最好的维护。

对整理各步骤的定义不一样：

把沙发上的洗好的衣服叠起来，把散乱的玩具收进玩具箱，把拿出来的书放回书架……在断舍离里，这些全部属于整理，而不是收拾。我在前面也说过，在断舍离里，所谓收拾是“筛选出必需的物品”。

可以看出作者指的整理，是大众观念里的整理，也就是将整理和收纳混为一谈，而不是整理术中的整理。

我并不是吹毛求疵，一定要把这些所谓概念分得清清楚楚，其实只要领悟了断舍离的精髓，概念神马都是浮云。但是如果你想进一步学习整理术，混乱的概念体系会影响你的实践。忽略中日文汉字和翻译水平的差异，再怎么说，我们从小听到大的“收拾”，也不能是扔东西的意思吧。

不过，通过对比我们反而更明白，所谓整理术，万变不离其宗，不管用哪一个词来定义，整理的步骤都是这三步：①减少并控制物品数量，②合理收藏和摆放物品，③日常保洁。

实践目的不一样断舍离读：

断舍离是借助外在实践的内在修行，整理术是附赠内在修行的外在实践。断舍离就是——通过收拾物品了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更舒适的行为艺术。

换句话说，就是——通过收拾家里的破烂儿，也整理内心中的破烂儿，让人生变得开心的方法。

作者开篇就明确表达了断舍离的目的是整理内心，整理物品只是它的手段。对于初学者来说，修心无从下手，于是先从整理自己的衣柜开始。此外，断舍离认为收纳是可有可无的，一旦断舍离成功，东西变少了，就没有学习收纳的必要了。

而整理术则是完全外向的，通过外在行动改变外在环境。这一行动从物品减量开始，这与“断+舍”完全吻合，然而是否会达到“离”的境界，不是整理术强求的，也不是整理术的终点。

读了《断舍离》，让人感怀万千，在生活中要做到断舍离是件不容易的事情，不迷恋物质，舍掉目前看来是废物的东西，我们会想万一哪天用到了怎么办？断开自己不需要的不适合的，而人的本能是只要我喜欢的就要，至于适不适合自己目前是不是需要，则很少考虑，比如抢购潮。所以，在实践中，要打破传统思维，做到断舍离也是件痛苦的事情，往往需要外部的力量去推动。

实质上断舍离的推广也是一种外部力量，在教育人们改变自我，唤醒人们的主动意识。尤其在新农村的环境整治中，表现的更为突出。农村柴草乱堆乱放，散养的鸡鸭鹅粪便院内院外到处是，这一点砖头那一点石头等等。要期待农民主动去做好，做到断舍离是件很困难的事情，于是政府宣传教育，出资出力，多少都有点强制的力量去改造，把农村建设的面貌焕然一新，向城镇化发展。

表现在我们快递行业上也是如此，徐州中通快递总部对此强调要求，承包区门面要建设好，严格按照政府的要求去做，把环境建设好，要井然有序要安全等等，多次开会宣传教育，加强承包区的主动意识。政府要检查，不合格就罚款甚至取缔，我们徐州中通快递总部也是积极配合政府，审查督促承包区做到断舍离，把门面建设好，为此还奖励了建设的比较好的承包区。

因此外部力量加上我们的主动意识，就会做到断舍离，提高我们的门面档次、改善工作环境、处理好人际关系等等，轻松愉快地工作，进一步做大做强我们的中通快递事业。

法律明确规定，未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权、受教育权等权利，国家根据未成年人身心发展特点给予特殊、优先保护，保障未成年人的合法权益不受侵犯。然而，未成年人的权益却时常被侵犯，如何去减少这些事件的发生是我们值得思考的问题。案例1：残疾少年阿鹏、阿成上学难【事件】家住西宁市湟中县拦隆口镇班仲营村13岁的阿成和15岁的阿鹏自小患有疾病，不能像正常孩子一样上学。看着兄弟俩整天呆在家里，父母急在心头。在四方求助无果的情况下，2007年8月15日，父亲邵应海来到省妇联，请求为孩子联系残疾人学校上学事宜。【维权经历】经过多方咨询、查找各类残疾人学校的相关信息(主要是接收条件)，并及时与相关部门联系，省妇联工作人员为邵应海提供了省特殊教育学校、湟中县职业技术学校残疾人培训班、省某智障人士社区服务工作站三所学校。但因两个孩子早期未接受过系统的康复治疗与训练，随班就读或上残疾人学校有一定困难，最终，邵应海夫妇将两个孩子送进了省某智障人士社区服务工作站托养、教育、训练。就此事，省妇联以“残疾少年儿童辍学事件的思考”为题向有关部门作了反映。案例2：白血病少女晓玲治病难【事件】2007年8月20日，西宁市城中区居民刘书香夫妇拖着疲惫的身躯敲响了省妇联权益部的门。原来，他们正在上高二的女儿晓玲被医院确诊患有白血病，需要数十万元医疗费。贫困的家庭根本无力承担巨额医疗费。【维权经历】经过调查核实，省妇联权益部立即联系了省民政厅慈善总会等单位，刘书香夫妇也向西宁市政府、民政局、教育局、共青团西宁市委等多家单位求助。与

【客体关系大结局篇】客体关系视野下的儿童早期的心理发育与成年期心智中的关系建构的能力 “如果你想要毁掉一个孩子，那么让他学会‘习得性无助’就可以了。” 习得性无助是什么呢？ 习得性无助是一种早期关系被破坏而留下的人格BUG，令孩子处在创伤体验和路径模式中反复经历，从而导致孩子无法学习新的关系模式、体验方式。 习得性无助与早期的母子关系息息相关，而这也是客体关系学里研究的核心，客体在早期关系中如何影响着儿童早期人格的发育，又是如何影响着成年期心智中对客体关系的建构能力？从以下的结构化提纲梳理中，能够帮助我们逐步了解这个疑惑。（由于该提纲的结构比较庞大，案例也比较丰富，所以会是一个逐步更新、补充的状态。） 首先是，温尼科特提出的“虚假自体”这一概念。 1、 你在要求孩子要“特别乖”吗？儿童的顺从与虚假自体的发展链 虚假自体，不安全的环境或者愿望被反复的忽视将导致儿童出现 顺从 的反应，即用顺从去满足养育者，这就是虚假自体的发展； 这种顺从导致儿童与自己自发的、赋予生命以意义的核心保持一种隔离状态。 “特别乖”的状态反映出孩子顺从了你的意志，孩子的顺从恰好就是内化父母身上带有的焦虑、高意志化状态的一个路径，孩子内化的这些内容也容易将孩子的经验格式化。 2、 黑暗恐惧的真正根源是客体不在场与缺失状态 弗洛伊德的《性学三论》论述儿童的焦虑起源 阿姨和我说话，我害怕，因为这里太黑 哪有什么用你又看不见我 没关系，有人说话就带来光 所以他害怕的不是黑暗，而是他所爱的人不在，只要他有证据表明有那个人在场，他就会平静下来 WBQ说的天不怕地不怕就只怕黑 阿鹏与T关于黑暗与恐惧的10月8日的对话 关于逐步建构客体关系 的案例分享—— M，17岁的女生，进门后座位与母亲挨得很近，透露出母女关系粘滞的状态与她感受到的不安全感。不过透过这样粘滞的关系也可以看到，当个体与外界之间的安全感被破坏得差不多时，还有最原始的母子关系在维系着，母子关系是基础性的关系。 第一次辅导，感觉M像是一块石头，勉强有些互动；而到第二次辅导，当引入了第二位陌生的咨询师时，M变成了一个外星人，几乎无法交流。不过咨询师使出了调动的绝招，让失联状态的M在咨询师创造的、不断试着接近的关系互动里重新联结回现场，并且在互动里展露出笑容。 这场在客体关系的层面上小心地一层层推进的辅导分为几个重点阶段，第一层，主动提供帮助的接口，唤起M渴望得到帮助的愿望，“你是渴望改善人际关系，交到朋友的是吗？我们就是来帮助你一起努力的。” 第二个阶段，从安全感上慢慢去接近处在边缘化状态的M，“你观察一下现场环境里，有什么是跟上次不一样的地方？”M低着头没有回应，咨询师继续引导，“你抬起头向左边看一看，在向右边看一看。”M虽然表现得非常勉强，但是她缓缓地回应了这个引导。在之后用微弱的声音回答“多了一个人。”这句话，表现出M在现实检验能力上的贴切性。因为常常也会有人以防御的方式隔离这个问题，比如说“没什么改变啊？”或是说出一些子虚乌有的哪里发生了改变的回答。 到了第三个阶段，咨询师展开了形象对话，从水果作为切入点开始，主动列举了M可能会喜欢的几种水果，而M以点头或摇头来表达，逐渐M也会说一两个词来表达自己的喜恶。期间Z提到火龙果爱吃的人可能不多时，M主动地说自己很喜欢吃，可以感受到M在慢慢地被客体关系中的互动所调动起来。这里不得不提到一句话，就是“如果你决定了去与来访者建立关系，那你千万不要轻易放弃。” 到第四个阶段，开始进行更进一步的互动，我们相互形容对方像是什么水果，为什么？期间咨询师形容M是山竹，因为山竹外面有一层硬硬的壳，看起来很难打开，但是只要轻轻使力一捏，壳就会裂开，里面的果肉是酸甜可口的。就像M一样，外表好像很难接近，但是一旦打开了里面是非常丰富的。这一个形容让M被深深响应到了，她不住地点头。M在接下来形容咨询师是菠萝，因为一开始吃起来感觉不怎么好吃，但是越吃越好吃，越吃越喜欢吃。这一句形容表现出M内在敏锐的感受力与良好的表达能力，她畅然地表达出自己的感受。这个阶段其实保证了关系的安全性，因为我们聚焦的是一种水果，而不是个人，拐了一道也就减少了直接的张力。 到第五个阶段，对水果的对话又进行了一次升级，这次让M的母亲参与进来形容我们是什么水果，并在后面猜测M形容两位老师是什么样的水果。去喊母亲进屋时，孩子的肢体语言变得欢快，步伐转身都很轻快。M在母亲互动并且猜错或者猜对的过程里，逐渐舒展开了，表情变得越来越丰富，笑容也出现在了脸上，与一开始的失联状态判若两人。用T的话来说，是“一个从外星球被拉回到了地球的孩子。” 最后M的总结很精彩，第一句是“两位老师很温和，感觉不像是坏人。”在M的人生经历中，“老师”这个词对她的杀伤力很大，因此这句话显示出她在与咨询师的客体关系开始建构、发展于有安全感的基础之上。第二句是“没有妈妈在，我也能自己思考。”，而第三句是“偶尔环境的改变也不是坏事。”这两句话也都显示出孩子处在边缘化状态中，陌生环境与陌生关系使她感受到的不安全感，不过在这一次的交流中，她感觉到了安全和放松。 【从这个案例中我们可以从细微的进程中看到，咨询师一点点地建构孩子与外界客体的关系，从僵化防御到逐渐有所回应再到自体的舒展，孩子经由水果这个媒介将自己对客体的内在意象安全地投射出来，通过这样的方式她也逐渐确认了环境与客体的安全性，将自己优质的内在资源逐渐发挥到客体关系的互动之中，从而对在场的两位咨询师也进行了非常开放、贴切的水果形象描述。】 3、 三类母亲如何造就孩子的退行和攻击性孩子的固化结构 a.神经质的母亲如何导致孩子的边缘化 b.早期母亲对孩子的理解无能将让孩子定位低能的之间的关系 c.着急的母亲如何破坏养育促进的环境感受力 4、 真话与秘密在客体关系中的隐秘边界 真话与假话之间是一种策略：防御和隐藏自己的不堪——无法自我定位与很能演的“奥斯卡演员” 虚假自体是一种伪装高手，后面巨大的自我否定 秘密是一种分裂性的表现 自我坦诚与秘密：只有真实的自体才是自然的能感到真实和真诚，虚假自体表现出来的是不真实和无效的沟通 5、 什么是儿童的主观体验的品质，它将如何决定孩子成长中的内在动力建构的品质？ a.青少年学习动力的结构性分析 b.成人的内在自我发展的动力结构性分析，枯竭感、早衰、心智折损 c.自体的真实性与虚假性的隐性分裂机制 6、 原生家庭中的心智破坏与家庭关系的相关性研究 亲子关系中的最原始的一级；母子关系的品质与母亲的品质；是人格的 意志的破坏力与强行侵凌 忽视与隐性的恶惩罚 病态的爱与不能分离的绑架 提纲 1、温尼科特的家庭内在动力与虚假自体的发现，这个环节要说到维特根斯坦的撒谎与觉醒之路，这一场西方浪漫主义的时代将是一个通道让我们看到觉醒与经验的边界 2、客体关系是一种潜在空间，需要开发和资源性思维 3、关系演化史中情感的本质性力量 4、客体关系的核心接口 5、客体关系视角下的“足够好母亲”的维度与评估 6、客体关系中的破坏者与婴儿发育的阻抑（攻击性与自我隔离，疑病与退行，恐惧与心智防御性关闭） 7、婴儿发育的核心线路与资源联结的能力 虚假自体的分类 极端的，真实自体是被掩藏的 不太极端的，虚假自体保护着真实自体，而真实自体被认可为是一种潜能，并被允许有一种秘密的生活 趋向健康的，虚假自体寻求某种环境使真实自体成为它自己的成为的可能，虚假自体保护真实自体的核心是让真实的自体免于羞辱，所以，一旦虚假自体失败他很可能寻求自杀来防止真实自体的被羞辱。 接近健康，虚假自体建立在认同的基础上，通过认同或模仿他人的以保护真实自体不被冒犯和贬低。 健康的，虚假自体代表一种日常的适应性的“社会礼节”，这是一种健康的对社会化的理解的妥协，个体仍然是创造性和自发的存在。 温尼科特的重大贡献，过渡性客体与中间区域，儿童心理发展的空间 过渡性客体与过渡性现象是指在内部现实与外部现实之间所体验到的中间领域 安娜弗洛伊德认为“过渡性客体征服了整个精神分析世界”，之间精神分析的文献还从未表述过介于内部和外部之间的空间 婴儿从自己的主观全能状态逐步发展为越来越客观状态，并能进行符号性思考，这中间有很多事情发生，温尼科特经过对母婴30多年的研究，发现儿童是通过对他的第一个“非我”对象，即他称为“过渡性客体”的利用来最终达到一个相对独立的阶段，终于提出了一个既非完全主观也非完全客观的“中间领域”的概念，这是继弗洛伊德和克莱因之后对人类本质的又一种表述。 客体关系中的人物维度 真实经历的人物 想象的人物 建构与真实之间的边界 现实的调教能力 幻想的建构能力 一直在等待的那个人 投射性认同 内投的机制 施虐与受虐结构 梅兰妮·克莱因身边的客体关系 与父亲的关系 与母亲的关系 与哥哥的关系 与姐姐的关系 与丈夫的关系 与儿子的关系 与女儿的关系 与导师的关系，琼斯、费伦茨、亚伯拉罕 与同事的关系，与温尼科特 与安娜·弗洛伊德的关系