一袋馋师
1、尽量少外出作为普通百姓，我们不是一线的救护人员及工作人员，唯一能做的事就是宅在家。不要小看“宅”这个行为，因为病毒的隔离期较长，是否染上难以被发现。但是一旦染上了，如果外出使他人受到传染，那么有可能构成《中华人民共和国刑法》第一百一十四条“以危险方法危害公共安全罪。2、不传谣、不信谣所谓造谣一张嘴，辟谣跑断腿。在大灾大难的面前，每个人的心理都比较脆弱，大家都是人心惶惶的，因此就会给一些不法份子得到可乘之机，理由百姓的这种心理进行犯罪活动。如“已经死多少人了？”、“领导跑路了”、“口罩卖没了”等等。这些没有进行科学的论证，唯一的作用就是使社会变得更加的混乱，因此我能能做的就是不传谣，不信谣。3、配合国家机关工作人员的安排有国才有家，若干的个体组成了一个集体，而当集体受到困难时，我们需要让渡一部分权利给集体，这样才能给我们的社会更多的帮助。4、拒绝哄抬物价由于疫情的的影响，是我国的经济有所波动。一些相应的物品也发生了短缺，这就导致了一些物品进行提高价格来宏观调控。5、相信国家、相信党、相信政府疫情使我们足不出户，打乱了我们所有的规划，每个人在不同的程度上遭受了损失，然而天灾人祸难以避免，在这个特殊的时期，我们只能相信国家、相信党、相信政府，共同战胜疫情！
530katrina
这段时间以来，感觉以前温温柔柔或者很好相处的人，突然跟吃了火药一样，简直挨都挨不得，一挨就要炸。在我们心理专家看来，这些有些反常的表现，说明他们其实是对新冠疫情这个突发事件有心理反应了。大家不要觉得害怕，有心理反应并不等于是心理出问题，更不等于是得精神病了。人类在突然面对重大灾难，比如疫情、地震、海啸等等，都会出现心理反应。不仅在灾难期间会出现如恐惧、焦虑、恐慌、疑病、愤怒、攻击等各种心理反应和行为问题，在灾后，也可能出现对工作和生活的担忧、灾后生活和秩序的重建等等心理反应。所以今天，我们邀请到四川大学华西医院心理卫生中心张岚教授，她将以新冠肺炎为例，给大家聊一聊如何正确面对灾难，应该怎样调试自己的心理，以及有哪些方法可以缓解紧张情绪。一、在灾难面前，心理社会支持需要早期入手，持续进行灾害本身所带来的心理和社会影响不仅在短期内可能非常严重，而且也会影响人群长期的精神卫生和社会心理健康状况。所以，我们对新冠疫情的心理社会支持应早期入手，并持续进行。研究表明，提供心理社会支持的灾难救援比没有提供心理社会支持的灾难救援，在促进灾难人员的心身康复和维护社会稳定等多方面有着重要作用。比如2008年汶川地震时，虽然大众不是很清楚，但其实灾后的心理干预持续了好几年时间，也使得灾区发生创伤后应激障碍（灾后常见的一种精神障碍）的比率明显低于国外水平。二、构建心理社会支持系统，我们每个人都可以有所作为在灾害中，人们往往受到不同方面的影响，需要不同类型的心理社会支持。因此需要同时建立多层级、相互补充的心理社会支持体系，充分发挥不同人群的特点和优势，集思广益，促进社会的心理健康。大家不要觉得灾难下的心理支持一定要心理专业人员提供。其实在危机时刻，我们每个人在干好自己工作的同时，相互理解、相互支持，营造良好心理的氛围，就都可以成为一名心理支持的提供者，帮助别人排忧解难。比如在新冠肺炎疫情期间，我们可以这样做：在公交车上，有人因为没有买到/或者遗忘/或者其它原因没有戴口罩，一看又是赶着去上班，这个时候如果有多余的口罩就给他一个，如果没有至少也不要斥责，算是一种心理支持；办公室格子间里，大家都戴着口罩隔一帽子远，心里各自紧张得要命，那么在休息时间，微信群里发段温馨的放松音乐，讲个笑话，算是一种心理支持；给特殊岗位的医护人员、媒体人、外卖小哥、网约车司机、超市工作人员、环卫工人等等说一句感谢的话、写一张卡片、 送一杯咖啡，算是一种心理支持；对于家人外出工作的辛苦，回家时一盏温暖的灯、一桌精心准备的菜、一个深情的拥抱、一份小礼物，算是一种心理支持；给年迈的父母打个电话，问问需不需要买些粮油蔬菜送上门，要不要帮父母办些力所能及的事，算是一种心理支持；配合物管和社区人员的工作，并向他们说声谢谢，并提醒他们也注意防护和休息，算是一种心理支持；邻里之间戴着口罩点个头、微信群里相互关心，相互打气，少一些戾气，算是一种心理支持；给孩子聊聊疫情，鼓励孩子共同讨论我们可以为他人做些什么，并付诸行动，算是一种心理支持；少在朋友圈转那些看完了就让你“悲伤逆流成河”的文章，多转些心态积极、阳光正面的文章，算是一种心理支持；……..只要给人帮助，减少焦虑，让人心安，使更多人感受到社会的温度和温暖，这就是一种有用的心理支持，就是我们心理社会支持系统的一部分。三、如果觉得心理问题还是不能解决，可以求助于专业的心理平台，找专家私聊如果觉得家庭、朋友的社会支持还是不能缓解你的心理压力，可以求助于专业的心理平台，这里有一个超级巴适的东西要推荐给大家。为做好四川省新型冠状病毒肺炎疫情心理危机干预工作，四川省疫情心理干预省级专家组在四川省卫生健康委员会的领导下，依托四川大学华西医院、省精神病与精神卫生质量控制中心、省精神心理临床医学研究中心、省精神医学中心、省精神卫生中心、西南医科大学附属医院及绵阳、成都、自贡、广元、攀枝花、南充等六大区域精神卫生中心，协同省心理咨询师协会、省高校心理健康教育专委会、省心理卫生协会、省医学会、省预防医学会、省心理学会等专业协会/学会，并得到中国心理卫生协会、中华医学会精神病学分会、中华医学会行为医学分会、中国医师协会精神科医师分会、中国医师协会心身医学专委会等的支持，组织省内精神心理专家及时启动心理疏导预案，为不同人群提供心理援助和心理支持，缓解疫情相关心理压力，助力疫情防控。此次构建的平台涵盖四川省全省的精神和心理方面的专业人员，开通针对不同人群的电话及视频心理辅导，综合利用融媒体、游戏等手段，进行心理危机干预。目前平台由各专家工作组负责开发疫情心理干预资源，正在持续发布疫情科普和疫情心理相关的图文和视频，帮助群众和医疗人员进行自我心理调适，包括全省疫情心理干预相关科普宣教文章、网页、音频、视频、在线书籍等。平台会根据来访者线上咨询的情况，提供相应的自我调适建议，建议内容包括音频指导、网络咨询、电话热线、视频辅导等多种形式。此外，还提供了心理自测，新冠状病毒感染自测，该测评系统可据测评结果为接受测评者给出相应的后续行动建议。截止目前，四川省新冠疫情心理干预整合平台已累积招募网络连线干预/咨询志愿者379人。为保证心理干预及时性与质量，在线平台统筹各单位排班时间。所有招募来的心理干预志愿人员在开始咨询干预值班前接受统一培训，开展干预工作后得到必要的督导。
我是梅干啊
[20181024] PM20：00－21：00《巨婴国第五章》 R部分：孝道不是孝顺。孝顺，是被后人曲解了。 I部分：作者提到孝道二字与孝顺二字的区别，孝顺二字被后人曲解了其意。 A1部分：自己以前从未思考过孝道与孝顺二字的区别，认为孝道、孝顺、孝敬都是一回事，你不为大家庭中的其他人考虑，不“孝敬”长辈，回老家不买礼物去看看长辈，都定义不为孝，回忆想到小时候记忆中，小孩子闹小情绪，在外婆姥爷来家里离开我家时，没有打招呼，父母便会事后责怪，婆婆爷爷在你小时候那么辛苦带你，现在你连招呼都不打一声，内疚感油然而生。（现在看来，父母在很多方面都用了这招类似“道德绑架的手段”） 孝的本义就是顺，“孝字拆开来，上面是“老”，下面是“子”，”字源的意思是“子承老”。“子要承“老”的意志”。作者提到，除去6个月前的共生属正常外，以后的共生都是病态共生，而我们一直以来都是病态共生。 13岁青岛女孩孙正雯自杀事件，关于遗书的描写，那句“你们有没有把我当人看”，在我看来，她的家庭属于不正常的原生家庭。 武老师刚写心理专栏不久时遇到的女孩来信，困惑于母亲不赞同她现在交往的男友一事，背景是女儿什么都听她的，对她而言，是无比甜蜜的事情，而女儿蛮着她谈恋爱，此事彻底摧毁甜蜜导致痛苦，这位母亲与女儿构建了病态共生的关系，女儿彻底顺妈妈的意，满足妈妈全能自恋的需求，音乐会母亲在此关系里有了无所不能感，这份感觉成了她的自我核心感，而当女儿突然不听话，无所不能感被颠覆，自我破碎。事情最终两败俱伤，女儿与心爱的男人分手，而自己远走高飞，以这种试彻底脱离了妈妈，让妈妈想毁灭点什么的这一意愿实现， 四川广元的儿子违背妈妈意志上网，妈妈脆弱自我崩溃，自杀反映了她的痛苦。 上海事大女研究生杨元元自杀脱离母亲，以此方式来断掉与母亲的共生关系。 病态共生的亲子关系 ，例如以上的各类案例，都有这样的味道： 太听话，孩子就被杀死了；但若不听话，父母就想死。 再次提到美国心理学家科胡特发明的词汇———— 不含敌意的坚决。 武老师提到 想脱离听话哲学的中国孩子 ，可以 用以下策略 对抗父母： 我不听话，并不意味着我恨你；也不意味着我不爱你，只是，我是我，你是你。即一方面坚决地对父母的意志说不，同时又对父母传递爱意。 A2部分：在我看来，在共生关系中，自己是很需要有这样理念去面对每件家庭事件，我的心理咨询师告诉我自己家庭的螃蟹效应，我也一再肯定，如果我继续在共生关系中，混淆不清，那么很容易感染，从下一辈碌碌无为变成曾经的上一辈。 美国人本主义心理学家马斯洛讲——自我实现 人本主义心理学家罗杰斯讲——成为自己。 活出真自我的人，势必是最有爱心的。 孝字的字形发展历史中不难看出：孝道的本义是孝而不顺。 “立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也” 后面这句的意思是，你活着就是为了父母，扬名立万都是为了彰显父母，彰显父母什么？我想，彰显的就是父母的面子、父母的意志吧。 二十四孝的总结是：把父母当婴儿养。其中的涌泉跃鲤、埋儿奉母、乳姑不怠三个故事的解读，让我了解事故的原委，同时汗颜，这是有多变态的所谓孝道……全部是被曲解了基本人性。想到白塔公园石墙上关于24孝的石刻，估计再也提起更多兴趣去观看了。 中国的文化中，在武老师看来，面子文件和孝道文化，都有同一逻辑： 我怎么对你都是为了你好，我不必了解你、尊重你，我完全从自己出发随意对你，但你必须承认，我是为了你好。 在电视上，在身边，许多的父母都总是重复一句话：我都是为了你好，这句万能毒药，只是为 了保证 巨婴式父母的全能自恋——我永远都是对的 。 毕节四个孩子自杀事件，不单只是在留守儿童家庭中出现无回应之绝境，在亿万富翁的家庭中，孩子没有受到足够多的关爱，精神上也仍然像留守儿童般。在我们的国家，每个地方都有一种主流思维——挣钱胜于带孩子，面子胜于家庭温暖。 真正自信的基础，是爱；而自卑的基础，是因为爱的匮乏。 武老师从来没有因为自己是农村的孩子而自卑过，哪怕全班就他一个双农村户口。反思自己，是因为爱的匮乏？爱不是单一的养育，更是精神的给予。才会在成长道路上一直挟带着自卑，步步为营，不能舒展真实的自我，就会一直被催眠。 A2部分：看到书中武老师是真实的人发表着真实的观点，这也是为何巨婴国出版后曾被所谓印刷问题召回的的原因，因为它太真了，很多观点在中国的文化中太违背人们所以为的常理，与传统道德相博弈，但在我看来，确又如此正解合理，至少观点中的细节让我反思自己的原生家庭，对自己在如何正视原生家庭，孝道，这些曾经看来非常让我伤心的事有了原因，自己的意识观念有了很大提升。
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