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1、荣格心理之曼陀罗荣格研究过多种神秘现象，发现在某些印度教和西藏佛教神秘仪式中，信徒使用一个圆圈内置复杂的象征图案以帮助冥想。这种“魔术圈”通常都是用十字结构分成四个部分的圆形符号。荣格认为这些可以将世界化约为一个根本形式的几何投影。他给它取了一个印度名字，叫做“曼陀罗”。曼陀罗（Mandala），源自梵文，本指圆形之物。荣格认为，太阳是曼陀罗，飞碟也是，佛教的莲花、中国的太极，以及车轮、铜钱，统统都是曼陀罗。曼陀罗原是藏传佛教关于宇宙形式的要领,是指宇宙对称、统一、整体化的构造或境界。做法事时，法场也按照特殊的格局布置，以求自身与宇宙相谐融。荣格认为，这就是人的自我原型。荣格在生活中最没有方向的时候，他便开始绘制曼陀罗。曼陀罗是“自性（self）”的象征，自性的特点就是统一、完整、自足、和谐。荣格在圆的象征里也提及“不论圆的象征出现在原始人的太阳崇拜还是现代宗教里，在神话还是在梦里，在西藏僧侣绘制的曼陀罗还是在城市的平面图里，或者是在早期天文学家绘制的天体概念里，圆的象征都指向生命最重要的一个向度——生命的终极圆满。曼陀罗是全体的象征，补偿性地绘制全体之象在于寻求凝聚心灵系统的完整。对中心的回归是一种最高的自觉能力，当人意识到自己是一个微型宇宙，会体认到非我是自我设限的幻象。荣格认为，圆象征人的心灵追求圆满的需要，追求一个自由永恒的境界，象征着人追求统一、和谐与完美。心灵中各种敌对力量趋于统一的象征，也是心灵的象征。他还用中国的道家太极图案来印证其意识与潜意识中的“双性”特质理论，如内外倾、阿尼玛和阿尼姆斯等。2、藏传佛教之坛城曼陀罗是梵语mandala音译，曼陀罗意译为“坛城”，藏语称“吉廓”，指一切圣贤、一切功德的聚集之处。它有多层含义，作为象征宇宙世界结构的本源，是应用很广泛的供品之一，也是变化多样的本尊神及众神聚集居处模型缩影。供奉曼陀罗的意义是用世间最珍贵的宝物盛满三千世界奉献给佛、法、僧三宝。坛城是究竟智慧的表示，也可以说是佛的驻地，也就是净土。就如同一个城市一样。佛是核心，所有的眷属都围绕着他。经由修行经验的上师修法祈请，佛本尊及眷属圣众已实际降临，与真正佛国净土无有分别。在藏区，有条件的可以使用绘制的坛城，经济条件许可的情况下，还可用各种材料如木头、金、银等雕塑成的立体坛城，大的法会时还必须用专门的五色沙来堆成的坛城，必须由经过专门训练而且戒行无暇的喇嘛来做，很费时，但很殊胜。最殊胜也是最佳的设坛（曼陀罗）方法，仅仅是用一把米，摆成五堆就可以了，表面上看起来很简单，实际上要有非常高深证悟的大成就者才能完成，象从前的莲花生大师、米拉日巴尊者在荒山野外为弟子灌顶时，就是任运自在地使用这种方法。但这种方法仅限于一流的大师方可，一般人根本办不到，其中深义也无从了知。3、曼陀罗之比较似乎佛教与荣格都认为：曼陀罗是人的内心的外在体现，做为一种投射，可以用“画”的方式来表现。对“人的内心”的理解差距是佛教曼陀罗与荣格曼陀罗的根本区别。佛教坛城（曼陀罗）特指具有本质之物。即指佛之无上正等正觉。佛教认为每个人的内心中都有佛性，每个人的佛性都是一样的。所以人人都是平等的，都可以成佛，可以圆满自性。佛教坛城使用特殊的方式聚集诸佛与菩萨之圣像于一坛，将“佛性”的本质真理完整的表现出来，犹如圆轮一般圆满无缺。换句话说，佛教曼陀罗是功德高深的坐禅者、佛教修行者、实践者，在非常非常特殊的精神创造环境中，进行正修正念，依据自己的修为境界创造出来的。绝不是人的思维想法的投射体现，更不是符号的排列与堆积。通俗讲是就是精神彻底整合的自发显现，是“佛性”或者“佛性觉醒”的自发显现。而这个过程是非常特殊也非常殊胜的。荣格心理学认为，内心的种种想法均可以绘制成曼陀罗，实际上就是“投射”。可以是焦虑、抑郁的投射，也可以是摆脱焦虑抑郁过程的投射。可以是精神分裂的投射，也可以是精神整合的投射。这个问题也许荣格没能来得及做更详细的研究，也许是我孤陋寡闻没有接触。下面的资料摘自本论坛精华帖“佛教法师和当代心理学的对话”，摘录部分的是哈佛医学院对一些禅修者罗夏投射作品所做实验，相信有助于大家理解这个问题：其实，我们在一九七八年就由哈佛医学院两位精通佛学的精神科医生布朗和安格尔，主持一项「内观禅修行次第之有效性」的研究计画，他们先设计出「禅修经验之简述」的研究问卷，再加上缅甸内观禅大师马哈希传承之六位禅修老师的辅助，对禅修者的修持程度进行客观的评量，并依评量的结果将禅修者分成五组，然后再以罗夏墨渍测验（Rorschach Ink Blot Test）来对这五组人施测，以分析各组人对这十张内容不同的墨渍图片的反应特征，是否符合《清净道论》对于各禅修次第的经验描述。法师要知道这些墨渍图片没有任何确定的意义，全凭受试者对此墨渍的自由联想和意象指认，来看他是否会把内在隐藏的一切投射出来。所以，罗夏墨渍测验可以说是应用心理分析的投射技术来肯定「境由心造」的事实，并主张受试者对墨渍的解说内容就是自我心境的外在投射。比如说，定力组（Samadhi Group）的反应特征是专注于墨渍的纯知觉特色、缺乏内在意象的生产力和少量的联想细节，就正好呼应了心清净品的描述：善心一境性为定，使心及心所平等平正、不散乱不杂乱地住于一所缘中。也就是说，他们习惯把注意力稳定在单一境相，因此他们只看到墨渍的轮廓、颜色、阴影和单调动作等形式元素，而简化了知觉对模式和意象的辨认功能。慧见组的反应特征是具体切入墨渍的意味空间、内在意象的生产力增加和丰富的情感联想细节，就正好呼应了见清净品的描述－如实观察名色，舍弃对「五取蕴之有情我」的世间想，以确定和澄清有倾向之相的为名，有恼坏之相的为色。也就是说，他们已能举起由定石磨利的观慧之剑，因此他们对每张墨渍图片之间的刺激影响力，非常敏感。而且，他们没有自我防卫的反应，能够如实地察觉到这些活泼意象所激发的丰富心境，即使是夹杂性欲和攻击冲动的资料，他们也保持开放的接纳心态。运用这个研究成果，学西方法院请精神科医师对这些教主进行灵性智商（Spritual Quotient）的鉴定，只要拿罗夏墨渍测验一测，就可清楚他们的工夫底细，并判定他们是只会卖弄教义的悟境用语，还是有妄想人格的幻觉倾向。5、自然界之曼陀罗——曼陀罗花曼陀罗花不仅可用于麻醉，而且还可用于治疗疾病。其叶、花、籽均可入药，味辛性温，有大毒。花能去风湿，止喘定痛，可治惊痫和寒哮，煎汤洗治诸风顽痹及寒湿脚气。花瓣的镇痛作用尤佳，可治神经痛等。叶和籽可用于镇咳镇痛。由于曼陀罗花属剧毒，国家限制销售，特需时必经有关医生处方定点控制使用。曼陀罗广泛分布于世界温带至热带地区，我国各省区均产。
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从接触曼陀罗但现在已经有八个月的时间了，从一开始的好奇，到尝试，到迷恋，到网上学习，到地面专业学习，再到实践，中间有很多感受，对曼陀罗也有起伏波动，想想自己对曼陀罗的认识了解大概分了四个阶段。 第一阶段：初识曼陀罗。 第一次听说曼陀罗是在山东心理卫生协会组织的一次会议上，有一堂讲座是来普及曼陀罗的。大概知道曼陀罗是一种艺术表达性治疗方式，就是涂鸦画画，这种方式对于一些表达能力欠缺，心里防御性强或者自我力量弱的来访者特别适合，是一门咨询技术。 再就是曼陀罗给我的感受是很神秘的，有很浓厚的宗教色彩，所以当时也没去理解太多。通过学习知道曼陀罗的确与佛教有很深的渊源，比如佛教中提及的天女散花，散的就是曼陀罗花，佛教中的坛城，唐卡，都是曼陀罗形式的一种，佛教徒制作绘制的过程就是在修行，以求达到明心见性的效果。还有很多武侠小说中也会提及曼陀罗，比如神雕侠侣中，杨过中的情花毒据说就是曼陀罗。总之，那个时候曼陀罗对我来说还是很神秘很虚无缥缈的感觉。 第二阶段：网恋曼陀罗。 今年2月1日我开始正式接触体验曼陀罗的，当时是财富营。那个时候完全是因为疫情在家没事做，想找个事来打发时间，看到薄老师发的财富营就报名参加了。第一期并没有对曼陀罗有过多的介绍和理论，主要是自己画和学员分享和老师引导。那是的我也基本上是个观望态度，虽然按时完成了作业但从来没有分享过。 我的第一幅曼陀罗名字:生命之树 听着音乐，便想到这棵大树，生命是最大的财富吧 先画了树干，树冠和果实，画完才觉得最重要的应该是根部 先是寥寥几笔，但觉得根部有点太虚弱，又加粗了一下 涂色时习惯画起了红色的苹果，又觉得果实应该多种多样，颜色不仅有鲜艳，还有暗淡 感受是要想硕果累累，需要坚实的根部 充满了评判，充满了应该，那就是我当时的一个状态，让我看到了各种我对自己的设限，让我总是一个很包裹的状态，不敞开，不分享，所以收获也很有限。 第二期情绪与健康营，在薄老师的逼迫下，我开始了分享，参与度高了，有了很大的收获。其中有一幅对我影响很深的曼陀罗。通过与薄老师的深度沟通，我看到了自己不断重复自己不满意的人生剧本的症结所在，也看到了自己的本身是具有力量的。当把焦点放在自身上，而不是外面，自己的内心就不会像转盘一样被外界所影响，不知所措。往外看的人在做梦，向内审视的人才清醒。所以我们生命的前半辈子或许属于别人，一直活在别人的认为里，让我们的心里不定，不停的评判旋转，那把后半辈子就要还给自己，追随自己内在的声音。现在我觉的这个也就是在曼陀罗理论学习中我们经常提及的自性的发展。 在这两个训练营的过程中，我亲身体验了绘画曼陀罗所表现出的我们的一些潜意识对我们当前生活的深刻影响，目睹了一些小伙伴的变化，再加上薄老师深厚的功底，我就喜欢上了曼陀罗，尤其是导师的解读。我感觉这真是太神奇了，曼陀罗的无意识呈现和导师引导和解读，能给自己打开一个新的世界。而且曼陀罗简单易操作，适用范围广，是心理咨询师非常适用的一个工具。于是我就报名了下一期的曼陀罗心理治疗师，希望通过学习掌握这门技术，助人助己。 第三阶段：痴迷曼陀罗。 我开始跟着薄老师参加各种训练营，也承担了一些助教的工作。那段时间，我对曼陀罗的解读非常感兴趣，经常拉着薄老师和几个熟悉的心理治疗师问东问西。这个应该怎么解读呀，这个是什么意思啊，这个代表什么啊。直到有次我又问出了一个很小白的问题后，薄老师建议我先不要过多的学习所谓的解读，先去多多自我体验，多去听曼友的分享照镜子，让自己的情感先饱满丰盈起来，这是一个合格的曼陀罗心理咨询师必备的素质。我才意识到当前我最应该做的事情是什么，体验曼陀罗必须要经历绘画体验，你只有自己通过绘画有了疗愈和感悟，才能去帮助别人。 从那个时候起，曼陀罗绘画成为我日常进行自我分析和修心养性的重要方法。心静的时候画一画自性的状态，迷茫的时候去曼陀罗里去找一些指引，情结出现的时候去解一解情结，情绪不佳的时候画一画发泄梳理。 在这个过程中，用画笔和颜色来表达自己的情绪和情结，随着每一笔的勾勒和绘画，内心的感受渐渐流淌于笔尖纸上，越画越详细，越画越聚焦。 说不出来的画出来了，看不清楚的画清楚了，整个心最终跃然纸上，帮助我们看清、感慨和感悟。 曼陀罗绘画就是在画心，画心事，画心情。 第四阶段：专业学习曼陀罗。 前段时间开始了曼陀罗的理论学习，跟着薄老师精读曼陀罗两本理论书，线下学习技术方法，越来越感觉到曼陀罗的博大精深和学习好理论的重要性。夯实的理论是我们进行实践应用的基础，当慢慢建立起了比较系统的知识体系和框架思维，补上了一些知识漏洞后，曾经觉得“虚”的那部分不确定感也在这里得到了实在的支撑。 而且最近和老师的一些学习交流更让我看到了曼陀罗应用范围之广，形式之多样，真是让人有耳目一新的感觉。比如，个人成长方面，不论是平时我们个人内心的自我成长还是作为一名心理咨询师的自我成长，曼陀罗都是一个很好的应用工具。比如作为一名心理咨询师，其实有时候就是一个情绪垃圾桶，难免被来访者影响或代入，当一天的咨询结束后，画一幅曼陀罗把自己当天的情绪排解一下，不把工作中的情绪带回生活里，同时也是对当天工作的一个复盘。比如，团体方面，很多会议活动的内容和曼陀罗都是可以结合起来的。 最近的体验让我感受到了不同情境下个人内心的心理变化与历程。我总结对比下最近几次体验自己不同的心理变化。 第一，个人意象曼陀罗。随着心理的变化，情境的变化，个人意象也是会发生变化的，但是她代表着你当前的一个状态。通过绘画个人意象曼陀罗，可以让你清楚的看到当前的状态，也可以看到自己的变化与需要改变的地方。图一是六月份学习画的自我意象曼陀罗，看不清自己的样子，而且是一个小小孩的状态，黑黑的屋里有一盏弱弱的灯光，看到了自我成长的重要性，需要增加力量来照亮。图二的是七月份学习画的，融合的状态，不开心的自己和开心的自己，动态的和静态的，感觉自己在慢慢整合变化。 第二情结曼陀罗。两幅都是有关成长与荣誉的话题，只不过第一幅画出了自己的渴望，第二幅画出了自己的行动。也许这就是潜移默化发生的内心变化的体现吧。看到了自己想要的什么，再一步步去行动，过程在攀爬，至少动了。想再多的事情，不如做一件事情。现在的持续学习也是行动，是积累。梦无所遮蔽我们只是不理解它的语言罢了梦给我们展示的是 未加修饰的自然的真理 梦是无意识心灵自发的 和没有扭曲的产物梦是启迪 是人潜意识在努力 使整个心灵更趋于和谐、合理大多数危机都有一个很长的潜伏期 只是意识觉察不到而已梦能够泄露这一秘密曼陀罗的学习体验是一个持续的过程，每个时期都会有不同的状态，通过画曼陀罗，一是让我们清楚的看到觉察到自己当前的情境与心态，俯瞰我们当前的人生，做出计划去行动。二是记录与复盘，按照时间顺序排列，通过曼陀罗看看我们的变化，反省自己是否按照计划行事。 我觉得曼陀罗也是我们的一个心灵复盘，平时我们去记日记列计划复盘大部分记录的是事情，曼陀罗却能记录我们的一个心灵成长历程，记录当时的情绪情感和情节。通过一幅画我们能看到当时的一个状态。
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