拉康心理咨询师

心理咨询师国家颁布的标准应该是三个级别。心理咨询师一、二、三级。但是一级只是试运行，全国还没有什么人取得了一级证书。二级报考条件很严格，必须要硕士以上学历相关专业才能直接报考。所以大部分都是考三级。拿到三级证书后再有三年工作经验，可以报名考二级。取得三级证书就可以从事相关的咨询工作了。

是家中长子，有一个弟弟和一个妹妹，弟弟马克后来成为神父。早年，拉康曾求学于耶稣教会管理的斯坦尼斯拉斯中学古典班，在那里熟习了希腊文、拉丁文和数学。15 岁时，他开始用古典手法写诗，并向杂志投稿，17 岁时，拉康结识了乔伊斯等一批重要的现代文学大师。与此同时，年青的拉康亦在很早的时候就对哲学产生了浓厚的兴趣，特别是斯宾诺莎的思想。第一次世界大战期间，他目睹了人与人之间残忍的杀戮，因此而对上帝产生怀疑，未满 20 岁就背叛了家庭的宗教信仰。1919 年秋，拉康进入巴黎大学医学院学习精神分析学，在 7 年的医科学习的同时，他也学习文学和哲学。1927 年，拉康成为圣安娜医院精神病所的住院医生，1928 年，他来到警察局附属的特殊医院担任专职医生。在这里，他的兴趣逐渐转移到精神病理学和犯罪学领域。同年，他发表了《战争后遗症：一个女人不能前行的病症》一文，探讨特定时期出现的社会心理疾病。1929 年，拉康正式成为鲁赛尔医院的一名法医，后于 1931 年回到圣安娜医院，着手用语言学方法分析精神病人的手记，并逐渐将妄想型病症为自己的主要研究对象。值得注意的是，此时，达利已经明确提出所谓的“妄想狂的批判方法”。也是在这一研究中，拉康开始关注病人的“心理自动”现象，即主体心理对某种外部力量的无意识臣属惯性。这项“心理自动”的研究受益于其见习指导老师克莱朗布尔（Clérambault），在立意上正好与超现实主义者推崇的“自动写作”处于截然不同的语境中。也是在这里，拉康“导向弗洛伊德”。1932 年，拉康在克劳德（Henri Claude）教授的指导下，完成了题为《论经验的妄想型精神病概念与人格问题》的论文，获巴黎大学博士学位，此后主要从事于精神分析学的教学与医疗工作。1933 年，拉康与达利等超现实主义艺术家的交往日益密切。他连续在巴塔耶命名的超现实主义杂志《米诺托》上发表文章，讨论精神病与艺术风格的关系，其中一篇讨论帕品姐妹命案的文章尤其引人瞩目。同年，拉康受巴塔耶（Ceorges Bataille, 1897－1962）的邀请，参加了考杰夫（A. kojéve）关于黑格尔《精神现象学》的研讨。考杰夫和伊波利特关于黑格尔主奴辩证法思想的欲望关系的诠释极深远地影响了拉康。同期，拉康还在法兰西学院旁听心理学家瓦隆（Henri Wallon）的课程，瓦隆儿童心理学研究中的“镜像实验”成为他不久后提出的镜像理论的直接科学基础。1934 年，拉康成为巴黎精神分析学会的候补会员，开始精神分析工作，同年和一位主治医生的女儿布朗婷（Marie-Louis Blondin）结婚，婚后共育有 3 个孩子。1936 年 7 月 31 日下午，在捷克马里安巴（Marienbad）召开的第 14 届国际精神分析学会年会上，拉康发表了关于镜像阶段论的报告，第一次明确提出镜像理论。1938 年成为巴黎精神分析学会正式会员。1939－1945 年第二次世界大战期间，拉康先在军队医院服役，不久隐居于法国南部的小城奈斯（Nice）。其间，拉康曾学习中文和日语，并与巴塔耶的妻子西维亚（Sylvia）保持密切的关系，1941 年，拉康与这位知名女星生下了女儿朱迪特（Judith）。1946 年以后，拉康以精神分析学家的身份参加了巴黎精神分析协会的活动，并于 1953 年 1 月就任该学会主席，但同年 6 月即辞去这一职务，转而加入法兰西精神分析学会，7 月，他和巴塔耶的前妻西维亚开始了他的第二次婚姻。1953 年 7 月，拉康在《象征，真实和想象》一文中，首次提出“回到弗洛伊德”的口号。同年 9 月，拉康在第 17 届国际精神分析大会上作了《言语与语言在精神分析中的作用和范围》的报告。年末，拉康开始了他长达 27 年的公开研讨会。他几乎每周或者隔周作一次报告，吸引了许多学者。1963 年，法兰西精神分析学会宣告解散。1964 年，拉康与玛诺尼等人组建法国精神分析学派，不久即更名为巴黎弗洛伊德学派。晚年拉康的学术思想渐入独具个性的神秘玄学状态。在这个最后时期里，难解的“欲望结构”、“真实界”、“症候”与“对象 a”成为他讨论的中心。自 1970 年始，他开始接受电视台采访，也不断被意大利，比利时和美国各一流大学邀请讲学，成为当时的名人。1980 年1 月，拉康宣布解散巴黎弗洛伊德学派，同年 2 月，组建新的“弗洛伊德主义事业”学派。

作者：赵小明 编辑排版：徐昭君 崔贯利

小明语录：

一只鲸鱼搁浅在澳大利亚的海滩，科学家检查没发现任何受伤的地方，它是怎么死的呢，科学家最终才知道原因。 原来鲸鱼发现水不多的时候，就会滚动身体，而这个鲸鱼的死亡就是因为滚错了方向。人生就是如此，我承认你也曾努力过，或还在努力着，但你也要承认你滚错了方向。

本文节选自“看电影学心理”系列，我们继续以电影 《波斯语课》 为素材，来学习心理学。

我们将借助这部电影给大家讲一个非常深也非常难的心理学里面的一个内容，那就是人存在的方式。

在拉康的精神分析里面有一句话很多人都看不懂。拉康说，人是一种语言的存在。这句话说起来很像是哲学的味道。

很多心理咨询师为什么一学到拉康就止步不前了，因为拉康的理论很多心理咨询师几乎每一句话都看不懂。

在我即将出版的一本关于《新精神分析核心概念》这本书里面，我专门对人存在的方式进行了一个非常详细的讲解。

人的存在方式这件事儿真的是非常重要，人存在的方式将决定了我们进行心理咨询时候的方向。

一个人之所以病了，是因为他存在的方式出问题了。

大家知不知道，一个孩子为什么他不愿意上学了？为什么他要退出 社会 了？他又为什么要宅在家里面？要进入到 游戏 世界里？

那是因为我们很多人都忽略了孩子作为一个人，他的存在方式是什么。

很多大人觉得孩子的存在就是他吃饱穿暖就够了，他就存在着，他就活着。

但是，现在养育一个孩子，我们对待他的方式不仅是要让他能够吃到东西、饿不死，还要关心他是否能够得到父母的爱，这是一个进步。

所以我们也可以认为父母与孩子的关系也是孩子存在的一种方式。

当然，以上这些都是大家所知道的，但大家所忽视的是，孩子的存在方式并不仅仅只有这两种。

这就是为什么很多父母对孩子也很好，孩子吃穿也不愁。

但孩子仍然选择退出 社会 ，仍然选择沉迷于 游戏 ，仍然选择厌学、辍学，甚至会选择自杀！

为什么呢？

因为人的存在方式并不是简单地只满足于生存以及父母对他好这样的需要，人的存在方式比我们想象的要复杂的多。

大家想想，一个孩子，如果他在家里面吃饱了，也穿暖了，父母对他也很好，这在很多人看来孩子满足了他的存在方式，对吧？

但是孩子从三岁开始就进入幼儿园了，换句话说，他从三岁开始就进入到 社会 了。

那是一个模拟的小 社会 ，所以孩子还需要在模拟的小 社会 里面，在家庭以外的地方找到他存在的方式。

他在家庭里面算是找到他的存在方式了，因为父母各方面对他都不错。

他在生物学意义上，他的身体作为一个物理的存在，他能吃饱能穿暖，他也找到他的存在方式了。

但是，他在 社会 中；他在幼儿园里、小学、初中；他在社群生活中；如果他找不到自己的存在方式，他同样会备受打击，同样会导致他会厌学，辍学，宅在家里，甚至自杀。

那么，孩子在 社会 中，在社群里以及家庭以外的地方，他需要找到自己的存在方式。

那些地方的存在方式是什么样的存在方式呢？

老师在幼儿园里面相当于是一个家庭里面的父母一样的存在。

那么孩子在家里面还可以向父母撒娇，如果父母忽视了他，他可以向父母喊叫，他可以跟父母发生各种各样的复杂的关系。

但是孩子在幼儿园里面，如果被幼儿园的老师忽视了，他能撒娇吗？撒娇有用吗？

小明语录：

世界在趋同，但每一个人却在努力维护自我的独特风格，尽管如此，我们仍然模仿他人获得成长、变老。世界是一个矛盾，这就是未来的样子。

那就是他需要和同学之间产生亲密的关系，亲密的友谊以及玩耍的友好关系。孩子需要在同伴中获得另外一种存在的方式。

如果孩子能够在他的小学同学、中学同学里面获得一种非常好的同伴关系的存在方式，那么孩子就可以找到他存在于这个世界上的一种依靠、依据和支撑，他存在于世界上的一种证明。

孩子需要这样的证明，有了这样的证明，他才愿意活在家庭以外的地方。

所以，如果一个孩子在进入到幼儿园、小学，中学之后，假如说他除了老师以外，不能维持他和同伴之间的良好关系，那么他在学校的生活中很可能是被边缘化的，这同样会发生存在感危机。

孩子产生了存在感危机，还是同样会选择坠入 游戏 ，或者辍学，或者厌恶上学，或者退出学校，甚至会选择离开这个世界。

近几年来，网络上频繁出现小孩厌学、沉迷 游戏 、甚至自杀之类的新闻，那些假冒伪劣的心理网红们就开始分析了，什么孩子的原生家庭病了，等等之类的言论。

其实，孩子之所以出现这些现象，原因千种万种，究其根本还是一条—— 孩子找不到自己存在的意义了。

这就是为什么一个6岁的孩子会问大人，人活着的意义是什么？

所以大家现在知道，人是一个需要存在感的动物，人要找的并不仅仅是一个吃饱了、穿暖了这样的一种存在方式，人还需要关系的存在，人还需要语言的存在。

那么《波斯语课》这部电影讲的就是人需要语言的存在。

语言的存在是什么意思呢？

大家想想，在《波斯语课》里面，那些死去的犹太人，他们只有一个名字。

如果他们的名字也被烧毁了，在电影里面所有的档案都被烧毁了。

那么这些人就像被抹去的一般，就像从来没有来过这个世界上一样。

因为没有人能记住他们了，没有人都记得他们，那么这些人的存在就消失了。

如果我们说一个人死去了，他的存在消失了，也好理解。

但是如果一个人见证了别人的死亡，他却记不住这些人，那么别人的离开对他的存在同样是一个强烈的一种影响和伤害。

这就是《波斯语课》里面所讲的那个幸存者。

大家想想，他作为唯一的幸存者，其他人全部都死去了，那么这个时候他会产生一种强烈的道德内疚感。

如果他认识的那些所有的犹太人都如同不存在一般的失去了、消失了，那么这也会影响他自己的存在。

所以他用了一种方式，他把这些人的名字全部记住，他创造了一种新的语言。

那么这些人的名字因为被记住，他们就有了一种语言中的存在。

也就是说他们肉体不存在了，他们在语言中存在了。

因为他们在语言中存在了，那么这个幸存下来的唯一的这个犹太人，他在未来的生活中才有了一种强大的支撑生存下去。

如果没有这种生存的支撑，这个人很可能会在后来的生活中，因为生活失去意义而失去自己的存在感。因为他不能证明其他人的存在。

他自己的生活失去了存在的意义之后，这个人甚至也会选择自杀。

这就是为什么我们看到很多创伤后应急障碍综合征的人，经历了重大的灾难，比如说，经历了地震之后，他可能是一个幸存者，但他认识的那些人不在了。

如果他找不到他后来生存的一个存在的意义，那么很多人在地震之后，比如说大家知道的唐山大地震，还有汶川地震之后都有类似的案例。

就是地震的幸存者在灾难过去了几年之后，他仍然选择了自杀，大家想想为什么？

那就是因为他找不到自己活下来的存在的意义，这个意义失去了。

所以大家记住，一个人如果产生心理疾病，主要就是自己的存在感发生了危机。

所以在这里我想借这部电影给大家传达的思想就是，不管你们面对的是自己的孩子问题，还是一个心理咨询中来访者的问题，你们记住：

心理疾病治疗的并不是什么原生家庭的病，心理疾病治疗的是 人存在的意义 。

如果连这件事儿都搞不懂，你根本不配做一个心理咨询师。

（未完待续）

小明语录：

人类生命的意义就在于主动去寻找意义，而人类语言的价值就在于主动超越其固有意义，精神分析因意义而产生价值。