让子弹飞888
《大学》《中庸》给我们的启示 （摘录）2009-07-06 13:55:48 来自: 博来居独立书吧 (重庆) 圣心不可揣度 《大学》、《中庸》以修己治人为目的，在历朝历代受到人们的推崇。当今社会，很多政治家和学者都在潜心研究和积极实践《大学》、《中庸》的理念，在感受到《大学》、《中庸》博大精深的同时，又感受到《大学》、《中庸》似乎离我们很遥远。 为什么会出现这样的情况呢？《大学》、《中庸》到底在讲什么呢？《大学》、《中庸》对现代社会有什么借鉴意义呢？ 《大学》开篇即说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 这是孔子的话，大人为学的道理有三件：一是在明明德；二是在亲民；三是在止于至善。三件事情用我们现代的语言解释就是，让自己明心见性，然后推己及人，让自己和他人明心见性达到一种极致的程度。 《中庸》提出“天地之道，可一言而尽也。”天地虽广博、高大，然而其运行的法则可以用一个字就可以概括，这个字就是“诚”。 从这些文字我们就可以看出，《大学》、《中庸》讲的是修心，是圣人修心到极致程度而记录下来的内心状态、外在表现、达到这种状态的方法以及修心所带来的巨大作用。 很多人现在没有修心，仅凭自己固有的心态去推断修心到极致的圣人心态，是非常困难的，就像《中庸》讲的“苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？”如果一个人没有修心，不足以睿智、融通，怎么能理解圣人呢？也就是说一个接近圣人的人才能知道圣人。 说心理话，我今天站在这个讲坛上也是战战兢兢，非常害怕把圣人的意思曲解了而误尽沧桑，好在有很多贤明、大德，他们可以为我的讲座指正。 就拿“慎独”二字来说，过去我们把“慎独”理解为独处的时候注意自己的所作所为，其实这种解释是不全面的，甚至是错误的。这是没有修心的现代人做出的解释，作为修心的人来说，对“慎独”二字有着更深刻的体会。 修心达到一定程度，我们对自己内心深处的思想逐渐做到明察秋毫，而“慎独”的意思是在自己的内心深处，自己想什么只有自己知道，不好的意念发动，自然有不好的行迹露在外面，当不好的意念一发动，我们就要立即知道并且选择一个诚意的念头，所以我们必须谨慎于我们内心己所独知之地，这才是慎独。 修心达到一定的程度，对“慎独”都有这种感受。 所以《中庸》说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独也。”你的行为动机自己最清楚，因为内心深处那个幽暗之中，那个细微之处的思想，是善是恶，泾渭分明，而这一切我们最先察觉到，所以对待自己的思想要慎之又慎！ 再拿“明哲保身”来说，我们很多人认为“明哲保身”是一种消极的人生态度并加以批判，其实这是完全错误的。 中庸上说：“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：‘既明且哲，以保其身。’” 其实这是一个人修心达到一种极致程度而表现的一种极高的智慧，既能明于理，又能察于事。明君当道，他出而用世，其言论足以让国家兴旺；当昏君无道时，他就隐然自守，韬光养晦，不发表激烈的言论，远离灾祸而保其身。 道不远人 其实明心见性是一个客观存在的状态，通过修心每个人都可以达到这个境地。即使在孔子、老子等圣人离开我们2500年后的今天，我们可以发现在中华大地和异国他乡，不乏炎黄子孙和异族兄妹达到了明心见性的境地。 过去很多人对“明心见性”有误解，以为达到这样的境地他们就成神成仙了，可以不吃不喝，于是有些人开始节衣缩食；有的人认为达到这样的状态就变得比其他人高一等，就会被他人贡在神坛上，可以对他人指手画脚；有的人以为达到这种状态很神秘，于是抛弃妻儿老小去所谓的深山老林悟道；有的人认为悟道的人一定是两鬓斑白、飘飘欲仙，于是我们又开始专注我们的发型。 达到明心见性的人，他们还是人，他们可能还做着非常普通的工作，他们可能在农村种地，也可能在城里上班，可能在经商，还可能在寺庙里讲经说法，当然也可能在课堂上教书育人，在领导岗位上管理国家等等。 达到明心见性的人还要吃饭，也需要睡觉，他们也会生病，只不过因为内心宁静病会少一些，他们也会经历死亡的过程，他们不会因为明心见性而长处三头六臂，更不会因为明心见性而刀枪不入。 过去我们说这个人是得道之人，我们以为这个人真的得到了什么东西，其实他什么也没有得到，只是说这个人“明明德”了，或者说他“率性”了，也可以说他“致诚”了、“中庸”了，用现代的话说，他做回了真正的自我。 很多人错误的理解了自我，以为自我就是我行我素，这是典型的失去自我的表现。真正的自我是摆脱了一切物欲的遮蔽，完全纯洁，只剩下真正的自然本性。 历史上陶渊明就是最典型的失去自我，因为内心不中正，于是去追求所谓的世外桃源；孔子、孟子、老子、庄子、释迦摩尼就完全达到一个本真的自我，对他们来说，什么地方都可能是天堂，人间也不例外，因为他们能够达到境随心转，或者他们是境转而心始终不转，因为心始终是安详和淡定的。 很多人在修心的时候，修到一定程度突然大哭不已，不是伤心落泪，而是喜极而泣，他们喜什么呢？原来在迷失多年之后，突然找到了这个真实的、明心见性的自我而忍不住放声大哭。这里也要提醒大家，喜极而泣也不是修心而出现的必然结果，不必着这个外在的现象。 欲修其身，先正其心 当我们了解了修心的道理之后，随之而来的问题是，怎样才能让自己和他人明心见性达到一种极致的程度，实现“止于至善”的理念呢？ 大学说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。” 也就是说，要实现止于至善的理念，明明德于天下，我们必须修身，而要达到修身的前提，我们需要正其心，而要达到正其心的关键就是要诚其意。 这里的心正与我们通常所讲的心正是有差别的，一般人认为心正是说这个人很正直、刚直不阿。大学、中庸提到的心正包含了内心正直，但比普通人想象的要广。心正指的是内心安详、中正，外部表现为睿智和融通，如果仅仅用刚直不阿等来形容心正就偏颇了，因为刚直不阿的人在内心上仍然有很多地方是大学、中庸所说的不正的情形，或者通俗地说他们内心还有很多的冲突，所以外部表现为执着、孤傲、刚烈等。 刚直不阿的人常常因为不得志而内心痛苦，其中的一些人会选择逃避现实而隐居，这是不适应现实社会的表现；心正的圣人也可能会去隐居，但是他们内心并不痛苦，对他们来说隐居是对时局的正确判断而做出的明智之举。刚直不阿的人隐居以后一般是不会出山的，因为心不正的原因，过去痛苦不堪的感受并没有消失；而得道的圣人一般在时局变化后会出山的，因为心正所以内心没有痛苦，而且“可以赞天地之化育”的责任让圣人不请自出。 中国现代社会的邓小平，当国家需要他出来的时候，他已经是七十三岁的高龄了。他出来工作的时候从来不提及过去，就说明他内心很中正，过去的三起三落没有在他心理留下痕迹。 哪种情况下心就不正了呢？ 《大学》说：“身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。”就是说我们的情绪如果受到外界的影响而出现了愤怒、恐惧、喜好和忧患等剧烈波动，此时我们的心就不正了。 我遇到这样一个咨询实例。 有一对表兄妹，一个六岁，一个八岁，他们好奇的探索对方短裤里的秘密。妈妈看到这一幕，给自己的女儿一记耳光，并恶狠狠地训斥道：你怎么这么不要脸！孩子哭着被父母带回家。孩子从此“懂事”了，知道不能再干这样的事情了。 但是家长的这一记耳光伴随着巨大的能量并没有消失，而是隐藏在我们心理的某个角落。 当现在的某个场景同过去的某个场景相吻合的时候，心理埋藏的巨大能量就会爆发出来。有一点要说明的是，时间长了，在意识上我们可能只感觉到现在的某个场景让我们恐惧不已，而失去了同过去场景的联系，但是我们的潜意识牢牢把握了这种联系。 随着她的成长，她可能真的从意识上忘记了看男孩子短裤这件事。但是只要她看到类似的场景，比如男女在一块尽情地玩；或新婚之夜，过去的那一幕完全再现，她就会出现恐惧。 当这个小女孩长到25岁的时候，找到了自己的如意郎君，当新婚之日来临的时候，她已经是六神无主了，她的同事同女孩子的妈妈讲：“你的女儿怎么了，是不是男朋友对她不好呀？”妈妈问自己的女儿怎么回事，女儿一个劲地摇头，只说自己很紧张，心理很害怕，在一位老师的提醒下，倒是妈妈猛然想起了近二十年前的那一幕，让妈妈后悔不已。 这位女性所说的心理紧张就表明她的心理在收缩，这种收缩就是心不正了，“有所恐惧则不得其正”，此时这个女孩的内心对男孩子就偏离了中正的原则。 心态决定命运 我们的心就是这样一点一点被污染，这种污染逐渐形成一种习性，我们的命运就被过去的习性所左右。 明朝有一位叫袁了凡的人写了一个自传叫《了凡四训》，用来教育他的孩子。 据说他曾经遇到一个修髯伟貌、飘飘若仙的长者，这位长者姓孔，云南人，得到了宋朝邵康节先生所精通的《皇极数》真传，《皇极数》就是《皇极经世书》，这本书很有名，被收录在《四库全书》里。主要内容就是依照《易经》的原理来推算命运，包括个人命运和国家的兴衰。 于是袁了凡就请这位老先生给自己算命，算命的结果是：县考第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。结果三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的完全相符。 接着了凡又请孔先生为自己推算一生的祸福，推算的结果是：某年考第几名，某年当补廪生，某年当贡生，某年当四川省一县长，县长在任三年半，然后离任回乡，五十三岁八月十四日的丑时，寿终正寝，命中没有儿子。 袁了凡把老先生推算的结果一一记录下来，奇怪的是所有的考试的名次先后，都不出孔先生所预料，唯独他做廪生所应领的米，应该是九十一石五斗的时候才能出贡。学台屠宗师（学台：相当于现在的教育厅长），却在他吃到七十一石米的时候就批准他补贡。这个时候了凡私下就怀疑孔先生所推算的结果。 奇怪的是后来果然被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准他补贡。 直到丁卯年，殷秋溟宗师看见他在考场中的‘备选试卷’而慨叹道：这本卷子所做的五篇策，竟如同给皇帝的奏折一样，这样有学问的人，怎么可以被埋没到老？ 于是就吩咐县官，准他补贡，经过这番的波折，他又多吃了一段时间的廪米，算起来连先前所吃的七十一石，恰好九十一石五斗。 受到了这番波折，就更相信：一个人的进退功名浮沉，都是命中注定。而走运的迟或早，也都有一定的命数，所以一切都看得淡，用不着去追求了。 从此以后，一天到晚，静坐不动，既不说话，也不想事。所有文字，一概不看。有一次他去栖霞山拜见云谷禅师，同禅师面对面静坐了三天三夜，连眼睛都没有合一下。 禅师问他缘由：你静坐三天，不曾看见你起一个妄念，是何缘故？ 袁了凡回答说：我的命被孔先生所算定，既然吉凶祸福都注定了，那还有什么好想的呢？ 禅师笑答：原以为你是豪杰，原来是一个凡夫俗子呀。 袁了凡吃惊地问禅师：难道我们的命运可以改变不成？ 禅师告诉他：“命由我作，福自己求，诗书所称，实为明训。”这是儒家诗经和书经所说的，还能有假？ 袁了凡还是纳闷，他想起了孟子的话：“求则得之，是求在我者也。道德仁义可以力求，功名富贵，如何求得？”若不是在我心里的事，怎么能求得到呢？譬如说道德仁义，是在心里的，立志做一个仁义道德的人，自然就成为一个仁义道德的人，这是可以尽力去求的。若是功名富贵，那是不在心里头的，是在身外的，要别人给才可以得到。倘若旁人不给，那怎样才可以求到呢？ 云谷禅师告诉他：孟子的话不错，但是你理解有误。 禅师告诉他，向自己内心求的，不仅仅是仁义道德，就是身外的功名富贵，也可以得到，这叫内外双得。“若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。”这就会内外双失，故无益。 云谷禅师接着从心态的角度分析了袁了凡命运的成因。 喜欢干净，本是好事；但是不可过分，过分就成洁癖了。你过分地喜欢清洁，就变得不近人情，这是你没有儿子的第一种缘故。 天地间，温和的日光，和风细雨的滋润，万物才能生长。你常常动怒，没有一点和育之气，怎么会生儿子呢？这是你没有儿子的第二种缘故。 仁爱，是生命的根本，若是心怀残忍，便没有慈悲，就像果子一样，没有果仁，怎么会长出果树呢？所以说，残忍是不会生养的根；你只知道爱惜自己的名节，不肯牺牲自己，去成全别人，这是你没有儿子的第三种缘故。 说话太多容易伤气，你多话伤气，因此身体不好，那里会有儿子呢？这是你没有儿子的第四种缘故。 人靠精气神才能活命；你嗜酒，酒容易消散精神；一个人精力不足，就算生了儿子，不痴也呆，这是你没有儿子的第五种缘故。 你常喜欢整夜长坐，不懂得保养元气，这是你没有儿子的第六种缘故。 有智慧的人知道自己的命运都是自己造就的；糊涂的人，把自己的成败都归结为说不清、道不明的命运了。 听了禅师的分析，袁了凡彻底醒悟，决定努力修心，改过从善。他从善的主要方法是：与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急等等。 通过修心，他的命运确实发生了彻底的变化，他不仅有了儿子，而且岁数也不是孔先生给他算定的53岁，而是70多岁。 一个人的命运是自己的心理所决定，如果你的习性很重，而且又没有改变的愿望，你自己的命运不用别人算，你自己都知道；如果你不断修心，变成“至诚”，命运又岂是星座、八卦可以预测的吗？天必将降大任于斯人，因为“大得者必受命”。 看看我们周围的人，我们就很容易明白人的命运同什么有关。 （以上仅为部分摘录，详情请见冯大荣老师的讲座。）
守望的夜
相信有很多小伙伴都喜欢在空闲的时候找一些来看，那么简短的名人励志小故事都有哪些呢?一起来看看吧。 ：梅兰芳的“仙气儿” 偶然看到一份资料，是梅兰芳的外孙讲述外公的故事。其中提到一件事，有一段时间，梅兰芳非常迷恋画画，并为此投入大量的时间和精力，就连虞姬戏服上面的兰花、梅花都是他自己画出的图案。发现梅兰芳如此痴迷画画，有人劝他说，你的事业是唱戏成就的，画画画不出梅兰芳，但是画画可以成就张大千和齐白石他们。梅兰芳听了，并没有多说什么，但有空闲时，他还是喜欢画上几笔。 有个名叫言慧珠的学生，是梅兰芳最喜爱的女弟子，学梅派学得最完美。一次，言慧珠学了一出《洛神》，在公演之前进行了一次小彩排，请了好多老先生去看，演完就请他们点评。其中一位老先生评价道：“扮相、身段哪儿都好，就是没有你先生的那股仙气儿。”言慧珠很失望，她演的是洛神，没有仙气儿，那就是最大的失败呀。 此后，言慧珠特意登门向这位老先生求教：“何谓仙气儿?它又是怎么来的呢?”老先生笑笑，让她去问自己的老师。她果然跑回去问，梅兰芳却说：“我也没什么特殊的，就是那样演的。” 最后，百思不得其解的言慧珠，终于从老先生那里得到了答案：“你先生会画画，会写字，会弹钢琴，这些你会吗?你有没有你先生的这些素养?”言慧珠恍然大悟，终于明白了老师为什么在唱戏之外，还对画画之类的事情那么痴迷了。 素养的形成是一种水滴石穿的过程，不可能立竿见影，而艺术本身是相通的，有时看起来风马牛不相及的事情，其实是相辅相成的，正因为梅兰芳深谙此理，才形成了独特的“仙气儿”，就算最喜欢的弟子也无法模仿。 ：从梦魇中涅的心理咨询师 作者:素果 “世界以痛吻我，要我回报以歌。”泰戈尔的这句名言正好印证了冯大荣的人生。 冯大荣是重庆“重塑人生心理咨询”的首席心理咨询师，你也许很难想象，这样一位以抚慰他人心灵、重塑他人人生为工作要义的咨询师，自己也曾是一名“患者”，也曾被挫折和抑郁摧残，独自走过漫长的黑暗巷道。 出生在江西九江郊区的冯大荣，命运仿佛从开始就为他书写了一曲悲怆。童年留给他的记忆就是父母无休止的争吵，缺衣少食的艰苦岁月里，抑郁的妈妈总是隔三差五地哭闹著寻死，家族中其他亲人的心理“异常举动”也令他惊恐不已…… 梦魇般的童年经历以浓重的阴影投射到他之后人生的每一处驿站。成年后，性格自卑的他，在工作中总觉得别人瞧不起自己，私下里总为别人的眼神和脸色而纠结;曾经的物质缺失，让早已衣食无忧的他依然被担心和恐惧包围，工作、拼搏与奋斗构成了他人生的全部。白天，他坐卧不安，遇事极易发火;夜晚，他辗转反侧，噩梦连连，大汗淋漓地等候“梦醒时分”…… “为什么自己的奋斗不能换来人生的幸福?”被生活摧残得精疲力竭的他开始反省。在2001年，他做出了一个让人震惊的决定，已是处级公务员的他向单位递交了辞呈，自费留学美国，期望在最先进的国度找到幸福人生的答案。彼时，他36岁。 然而，“西天取经”之路并不顺利。在他乡，学业与生存的双重压力不仅没有让他找回幸福，反倒让他从小就恐惧的抑郁降临到自己的头上。连续一周的失眠，紧接着出现的是焦虑、恐惧和心情的极度低落，接下来的药物副作用又导致了全身抽搐…… 当生活被抑郁的城墙环绕，他唯有突围自救。 他成了图书馆的常客，在海量的文献中去伪存真。他把所有的方法在自己身体上做实验，哪怕是一缕很少的阳光，也让他倍感兴奋。他成为现代心理咨询师“尝百草”第一人，记录下各种方法的效能、注意事项以及可能的副作用。在浩瀚的文献里，在艰苦的探索与实践中，他终于于黑暗中破路，独创了宣誓法、净化法、心理再生等一系列治愈心理疾病的方法…… 也许是长久被家族魔咒困扰的他特别能感同身受，从“心病”中走出来的冯大荣，在不惑之年终于找到自己愿意终身为之献身的事业——从事心理研究与实践，还原成长真相，做回真实的自己，将安宁带给每一个被心理困惑折磨的人。 2004年留学归国后，他将自己在美国的研究心得整理成书稿《你可以拥有想要的一切》，其全新的治疗理念迅速在国内传播开来，求助者从全国各地纷至沓来。为了让更多人受益，冯大荣开始奔走于全国各地。2007年，他接受清华大学心理学会的邀请，给学生做关于重塑人生理念的专题讲座;2008年汶川地震发生后，他立即带队前赴灾区，义务为灾民进行大量的心理疏导;2010年，他走进工读学校，将驱散抑郁的春风吹进每个失足少年、抑郁患者的心头…… 生活有时是个浑蛋，但沉浸在痛苦与怨恨中毫无帮助，相反，像冯大荣老师一样学会涅重生，你才能迎来幸福的开阔人生。 其实不难发现，很多世界著名的心理学者，如弗洛伊德、埃里克森、森田正马等，他们无一例外都曾是严重的心理疾病患者，通过艰苦的探索而最终发现心理秘密，这也许就是所谓的强者自救吧。 因为痛过，所以懂得。他用自己的亲身经历告诉前来咨询的学生——无论生活中遇到怎样的痛苦，只要你勇敢地说出再见，生活一定会赐予你一个崭新的开始。 ：陈晓卿的慢与不慢 《舌尖上的中国》导演陈晓卿有两种境界，“风初定，丝纶慢整，牵动一潭星”便是他的一种境界。这些年来，他慢吞吞“拉动网纲”，牵动了当今影视界的“一潭星星”，在世界上产生很大的影响。 2014年4月15日，食物纪录片《舌尖上的中国2》首映式当日，陈晓卿在朋友圈写下：“一粥一饭，当思来之不易;一饮一啄，饱蘸酸辣苦甜。舌尖，好久不见。”纪录片以一张张餐桌见证生命的诞生、成长、相聚、别离，通过美食，使世界有滋有味地认知古老的东方国度。 陈晓卿1965年生于安徽灵璧，五官端正，一张黝黑的圆脸，个子高高的。尽管走路时步子很大，但速度并不明显，给人的是一种“慢”的感觉。其实，他做事还真的慢。 早在2002年，陈晓卿就曾前后三次申报过《舌尖》专案，当时台里总是答复“题材好，但是没钱，等著”。可这一等就是10年，直到2011年央视九套纪录频道成立，这个选题才得到台里450万元的重点投资。 而就是在这等待中，陈晓卿成了北京有名的吃货。他喜欢自己被人叫做“扫街嘴”，只要有一点儿闲暇，他就会骑着一辆破旧自行车，在北京的大街小巷一家一家地毯式地搜馆子，见到好吃的就记录下来。中国有一句话，“不怕慢，只怕站。”十年下来，在他手机里竟然储存了5600个饭馆的名字和路线，还有哪一家哪一个服务员态度好，哪一家哪样食材多煮几分钟味道会更好…… 慢是一种持守，是一种专注，是一种信心，一种定力，是一份沉浸其中的心气，是一个生活体验越来越深刻的过程。而正是有了这份心气，遇事无论是好是坏他都没脾气。 2000年11月，央视《纪录片》栏目诞生，此是《见证》栏目的前身，陈晓卿曾任《见证》制片人。2003年底开始，《见证》被安排在后半夜播出，栏目编导张小么曾哀怨地写道：《见证》播出时间是夜里，在大家睡了之后首播，大家还没睡醒的时候，重播也结束了。没有广告，纯粹的纪录片。甲说：那个时间连鸟都不拉屎了。乙说：干脆改名叫见鬼。陈晓卿的儿子因为在电视上见不到爸爸，对老爸同事的玩笑坚信不疑：爸爸就是“电视台看大门的”。而恰恰是这种没脾气的“看大门”的日子，让陈晓卿有了超凡脱俗的“舌尖功夫”。 在拍摄中，陈晓卿也是慢工出细活。40万公里行程、400个调研地点、150个拍摄地、1000小时高清素材，历时一年的跋山涉水和风餐露宿……他全都是“慢慢打理”。影片里出现的300多种美食，哪怕它只有一闪而过的镜头，在被选中之前，都要几经考量。如摄制组本打算在千岛湖拍摄螺蛳，因为其品质优于一般地方。工作人员已经从养殖环境、打捞情况到去尾环节，一次又一次。后来有人建议再去看看“个头小，味道略苦，清凉解毒”即更有特点的开化青蛳。当陈晓卿去了一趟开化后，就决定舍掉千岛湖螺蛳。“开化青蛳完全是在干净的溪沟里自然生长的!”陈晓卿就是这样特别重视食物的生长环境。 “屈己者能处众，谦虚者能处身”是陈晓卿的另一种境界：“不慢”——低调谦虚不傲慢不怠慢。 《舌尖上的中国2》投资1000万元，未开机便获得总数8931万元的冠名费用，开播10天后整个回报是投入的20倍，即高达2亿元。 而且影片已进入国际市场，进入国际主流的电视台进行播出，有更多国际上的观众能够通过主流平台的黄金时段看到中国，解读中国。然而，在不凡成绩面前，陈晓卿依然那么低调。 2013年5月，《舌尖上的中国l》第一集播出当晚，陈晓卿在新浪微博上放出海报，轻描淡写地推荐：“今晚没事都看看吧。不难看，真的。”《舌尖上的中国2》播出后，陈晓卿接受采访，高频词是“没有”——“没有，我对所有的美食都不怎么懂。”“真的没有什么心得……”这种谦卑与他的付出和片子取得的成功无法成正比。 无论是慢生活，还是在生活中“不傲慢”，都是一种从容不迫、摒弃心浮气躁，有信心、有定力的生活态度，因而也就能拉动人生的一潭星星为自己增光添彩……
粉恋桃心
假如实在没有什么别的好选择的话，找一个宗教虔诚的信仰一下吧（个人不推荐，因为比较难，对一个宗教的虔诚，最好的时候是从小时候就被教育洗脑，对此深信不疑，到了年纪大了再去信仰，比较困难了，主要是作为无神论者太久，知道了很多宗教的虚假）。信仰宗教并相信神的存在的作用，是给人生一个目标(例如要努力行善，将来升入天堂），给生活一个行为准则，强制性的套一个世界观、价值观给你，而不用你自己去探索去思考。你的问题或许是比叫在意周围人对你的看法，一旦觉得自己没有达到他们的期望，或者觉得可能会让他们失望，就主动的切断和他们的联系，把自己隔离起来。同时虚幻的世界里较为容易获得的成功和成就感可以给你安慰。我不知道你对未来的生活期望有多高，觉得因该到一个什么样的高度才会得到你在意的人的认可。我也不清楚你的个人能力有多强，能否达到你期望的高度。我可以感觉到的是，你比较缺乏承担责任的勇气，不是一个有担当的人。不敢承担责任的男人，女人是没有安全感的。另外，你非常的迷恋虚幻的成就（从一定程度上讲，它也确实算一种成就，但是很难得到现实社会的承认），有一定程度的网瘾。这个需要戒掉，戒不掉，后面的事情会很艰难。首先需要考虑一个问题，你为谁活着，或者你愿意为谁活者（从生物学的角度来说，为了下一代能更好地生存而活着是个比较好的选择），为自己活着也不是一个丢脸的事情，个人价值观而已，西方的价值观基本上都是为自己而活着，赡养父母和教育抚养子女不过是责任而已，责任一旦尽到了，都自己顾自己的去耍去了。知道自己为谁活着后，就要努力的为了他（她）去奋斗，去挣扎。先找个工作，存些钱。有了钱才有继续规划的可能。如果你不是一个能够从网上挣到工钱的人滴话，还是回到现实世界，多和人接触交流吧，不然很难混下去的。
qieerdingdon
呵呵，看完你的故事，感触很深啊，谁都是难免会沉沦，区别也许只在于一个度。奥巴马和西门庆也许也有着共同点哦。沉沦最大的魅力在于简单、省事、随心，不想前进那样，有着各种各样的诱惑需要克制，有着各种各样的责任需要背负，有着想不完的问题需要斟酌。。。关于这点，哥们你应该是深有体会吧。沉沦和奋进之间的区别并不大，只是一种选择了比较轻松无压的生活方式，一种选择了背负更多，但是活着可能更踏实。只是，中国国学文化不是讲究过犹不及嘛，你的问题就是 过了那个度 ！！！你也不喜欢现在的你，可能一段时间的放纵过后，那种空虚你体会最深，因此有的时候想摆脱，更是想到了价值观种种，我觉得你想要全盘改变你的价值观是不可能的，就像你是一个骨子里冷淡的人要你变成一个热力四射的人，你觉得可能吗？另外，你的价值观本身也不是错与对的问题。这世界这么多人，每个人都有自己的生活方式，这也是你到哪身边总有一些人和你差不多，虽然并不一定是朋友。我觉得你的改变得在自身性格，观念的基础上去做。就像你的自卑与自负，那只是因为你生活上的混沌，如果你能做出一点成绩，那会逐渐转化为自信。自卑，还有你的冷漠，以及女友离你而去你的堕落，所有这些，其实都是你内心的脆弱，你接受不了自己，你怕受伤害，所以你把自己关在一个角落，换来内心的“安宁”，代价却是与生活愈行愈远。关于这点，你选了一种不正确的做法。我觉得一个真正自信的人，并不是做出了多少成就，所以变得自信，正好相反，真正自信打不垮的人，是因为他接受了自己所有的缺点，他能接受自己的失败，能接受别人的指正，辱骂，能接受事情的失利，能接受所有无法预料的一些不好的结果，所以才能无所畏惧，才能一路前行。我觉得男人还是骨子里的有血性，困难和辱骂以及伤害这些都是你需要真正去战胜的，真正的男人不需要掌声，也不应该逃避。所以，你的第一步，应该是正视自己，接纳自己，接纳自己的缺点，不足，而不是视而不见的逃避，一点不足算什么，改了就是，你难道不认为，对于你自身而言，不是应该你说了算吗？你的冷漠，你无亲无友，这些状况，都是因为你的惶恐与脆弱，你不敢敞开心扉，面对未知的伤害，心里从未容纳过别人的人，其实在感情上是会伤的最重的，这点你可能比别人还有体会，但是你想要朋友，那种真正的关心你、懂你的人，只是因为害怕受伤，所以没有主动接纳，但是我觉得朋友应该是以心换心的，何不主动一点，你会遇到伤害你的人，但是一定也会遇到真正的朋友。朋友之间的交往，总得有人迈出那第一步的。至于你的家人，我觉得你应该是觉得他们不理解你，看不起你把，所以你选择无视他们，因为他们是真正关心你的人，所以你做不好的不对的地方，他们会直接指出，戳你痛处，而你内心其实还是希望得到他们的认可与支持理解，可是多次的事与愿违，使得你不抱希望，甚至是厌烦他们的喋喋不休，呵呵，其实你只要从现在起改变下自己的生活方式，你所失去的，通通都会回来。关键是你得清楚知道，你如果选择改变自己的话，那等待你的将是很多的指正，批评，困难，乃至于不理解之类，甚至是想不到的艰辛，这些你得做好心理准备，如果你做好了面对一切困难的准备以及勇气，我觉得风雨过后一定会是另一番景象的哦。。。希望对你有帮助，加油。迷途知返，为时不晚。世界不会放弃你，只要你不放弃自己
小马摩羯
给你讲点实际的吧，你认识到自身的问题这是很好的事情，说明你的内心开始苏醒了。第一，把坏习惯改掉。嗑药、玩女人、飙车这都可以改，至于纹身似乎已经无法改变了。嗑药对你的身体素质有影响，玩女人对你的情感价值有害，飙车只是寻求一定的刺激也是心理扭曲的部分表现。第二，放松自己摆脱阴影。从你那么长时间沉迷网络来看，你的网瘾应该挺深的吧。你可以给自己放个假出去旅行，最好坐火车吧或者其他陆地工具也行，重点是要你欣赏沿途风景平复自己内心，然后你可以下载一些抒情柔缓的歌曲，在路上戴着耳机看着窗外风景发呆或者思考一下自己内心到底想要什么、未来规划等都可以，这是件很享受的事哦，我就很喜欢这样的。（如果假期坐火车最好买卧铺票，坐硬座人很多心情会烦躁可能适得其反）第三，去交朋友。你应该有念过书吧，去尝试和以前的同学联系。去找给你印象比较好的或者你觉得他/她对你比较好的（和其他人相对而言的）如果现实不好开口，就先从网络入手。我有个同学和你有点像，他的思想比较悲观，当时我们班上氛围其实很好，可他还是觉得别人有心机什么的，就是总觉得这个世界怎么样怎么样的，放不开心和别人交流，这应该算是有心结。或者你可以去找工作，某个工作岗位总会认识一些人，在你工作之前你要先调整好自己心态，把自己的缺点罗列出来想办法一一改正，就比如你觉得好像全世界欠你了一样你就要说服自己没有谁欠你的他们都不认识你，你想要从新开始。等缺点罗列出来，你就把自己所希望自己成为的形象塑造出来，比如风趣幽默大方等。然后朝着那个方向去发展努力克制自己心中的不良因素（这是可以做到的哦，我初中升高中的时候有进行过一次反思，努力把自己的坏脾气改正，高中真的交了挺多的朋友的，要相信自己哦。） 我暂时只想到这些了，希望对你会有用。
，一叶一菩提
朋友你好。你用SHA代替那个字，说明你的内心并不想放弃自己。我毕竟不是专业的心理医生，不便说你该怎么做，还是建议你去看一下心理医生。在极度悲伤的情况下，还在求助网络，这也正能体现你对网络的依赖。怎么说呢，你的心理确实存在一些问题，处理不好会加重你的心理负担，处理得当则会重拾你对未来的希望。看心理医生吧，他会教你怎样正确的调整，他也有能力帮你走出阴霾。有勇气去看心理医生，这也是你拥抱世界的第一步。相信自己，一定能重获新生。另补充一下，上面各楼所说，大都是让你仅通过自身封闭式的改变去解决问题，这绝不可取。你最终应达到的目的是融入社会，获得他人的认可，学王重阳“格竹”无异于饮鸩止渴，切记。
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