心理咨询师陪你看世界

‍‍东西方先贤对于人性，都有着自己不同的理解，但总体说来，可以分为两个截然相反的态度：人性本善，和人性本恶。

《三字经》里说，“人之初，性本善，性相近，习相远”，无独有偶，古希腊三贤亚里士多德、苏格拉底和柏拉图也都主张“性善论”。苏格拉底认为，善的理念本来就存在每个人的心中，人们之所以会做恶事，是因为他们不知道这是恶的。

相反，荀子则认为“人之性恶，其善者伪也”，马基雅维利也指出，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”

。

但是实际上，善与恶本身，就是社会发展到一定阶段的必然产物，很难去做一个绝对的衡量。

生物学上有一个词，叫“本能”，指的是人出生后最基本的本性。而在心理学上，本能则是指“个体在适应环境的进化过程中逐渐形成和巩固下来的一系列无条件反射活动”。

呼吸、饮食、睡眠等等，都属于维持生存的必要需求。如果这些需求无法得到满足，那么人就会面临死亡，这些需求是最为基本的，也就是本能。

然而我们常常可以看见，成年人为了达到自己的目的，或是坚持，或是忍受，甚至违背自己的本能行事，而婴儿却不能。

所以，善恶并不是天生的，而是需要逐步去构建。

我们日常的很多行为从成年人的视角来看，是分善恶的，但对于婴儿来说，他们并无法分辨。

婴儿不过，随着时间发展，他们会逐渐开始接触到道德、法治等社会规则，这些规则会让他们对自身的行为进行克制，并逐步学会反思。

当然我不否认，我们每日都会耳濡目染各种人性的阴暗面，但是如果理解了善恶的社会学概念，就能知道，善恶并非本性使然，而是每个人自我的一种选择。‍‍

人性即指人的本性它是从根本上决定并解释着人类行为的那些固定不

变的人类天性。人性有两种含义一种含义是作为中性词在中国文化中对人

的本性有人性本善论的观点以儒家孟子为代表也有人性本恶论的观点以

儒家荀子为代表一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性比如慈爱、善

良类似于英文中的Humanity。

在社会上我们比较多的是将人性做后者解释作为一种道德尺度般的

存在。符合了某个利益体的行为规范就叫“有人性”同时换个利益体角度又

可以叫“没人性”。在当下人性越来越被赋予其社会性。以下将浅述对人性

的一些理解与讨论。

一 人性在不同学术方面的定义

在哲学方面人性就是人的本质。马克思给出的定义是“人的本质不是

单个人所固有的抽象物在其现实性上它是一切社会关系的总和”。实际上

人的本质不仅包括人与人之间的关系即个人和他人的关系即外因也包括每

个单个的人所具有的个性。所以一切社会关系的总和固然是人性的一个重要方

面但不是全部还应该加上个人所具有的个性比如自私、自由等。

一般来讲人性即人的本性。人为了生存而占有空间以及食物等从其以

外的其它物角度讲可以有善和恶这个由利益的得与失而产生的两种说法

从人自身角度讲并无善恶可言其得以生存并非因为善得以终结亦非因为恶

而从社会学角度讲人性这个词被赋予了种种行为规范。

二关于人性的探讨

1.人性的本质

人性从字面而看即可知无论如何定义人性其本质都与人相关。人是从

物梯次进化而来的此种简单的事实决定了人性必然与物性有相通之处因此

人性应当与“求我生存”相关联。然而那个代表着物性全部内容的“求我生存”

对人来讲却远远不够了因为人与物有着本质的不同。

人是一种能动的存在这点是与物的本质的不同。人可以主观的改变其存

在的方式、形态、目的等人生存的最根本意义在于“求我幸福”它是人类固

定不变的天性并从根本上决定、解释着人类行为这也就是对人性最本质的诠

释。

2.人性的社会化

自从人类进入文明时代、开始意识到研究自身以后他们所面临的人类无

一不处在有机的社会组织之中。很自然地他们便由此得出结论人天生就是一

种社会性动物。马克思就曾这样认为人的本质“不是单个人所具有的抽象物。

在其现实性上它是一切社会关系的总和”。

固然“人天然地是一种社会存在物”这是现实。但是仅仅描述这种现实

好像是不够的更不应因此就把社会性当作人性。这是因为人的社会性只是告

诉我们人只有依靠社会才能生存和发展。而我们关心的却是人这种存在物为

什么是社会的、他们在社会中是用何种行为以及为什么用这种行为来生存发展

的。一个“社会性”只是指出了问题本身而没有告诉我们它的来由。

3.自在人行和自为人性

人的社会性虽不能当作人性却会给人性以影响。人类组成社会之后个

体幸福必然与他人、群体幸福并存。既然每个人都是求我幸福不同个体的幸福

存在矛盾就使必然的可能。此时求我幸福这种不变的、普遍意义上的、颇有抽

象色彩和超验味道的自在人性将有着无限丰富的自然演变其结果便是自为人

性。

三人性的表现和定律

①人性作为人的本质的表现分为五个方面

1.自我批评 自觉地针对自己思想和行为上的缺点错误作实事求是的检

讨以期达到改正的目的。

2.自我表现 显示或宣扬自己的优点使自己突出。

3.自我意识 通常指人对自身意识活动本质的认识。由康德最早提出后成

为西方哲学中的一个重要概念。黑格尔以及现代存在主义哲学都对此有所论述。

4.自我中心 皮亚杰提出的心理学名词。指儿童在前运算阶段(2-7岁)只会

从自己的立场与观点去认识事物而不能从客观的、他人的立场和观点去认识事

物。如当自己的汤是热的时就认为别人的汤也是热的。这种认识上的自我中心

与利己主义不同。

5.自我陶醉 谓自己沉醉于某种事物或境界而盲目地加以欣赏。 自我就是内

心深处的自己真实的自己,自己毫不掩饰的一面。

②人性的定律分为两个方面一为自然属性一为社会属性。

1.自然属性的三个定律

1人的生理层面的自然属性是“人类总是要求拥有快乐而不是痛苦。”

2人的心理层面的自然属性是“人类总是要求得到尊重而不是贬抑。”

3人的心灵层面的自然属性是“人类总是希望有长久的目标而不是虚度

一生。”

2.社会属性的三个定律

1对行为后果的考虑。

2对自己长远目标的考虑。

3对人生价值的考虑。

四人性的实现

人性是不依人的主观意志而转移的能动的力量虽然强大但绝对没有

强大到颠覆人性的程度因为能动正是造成那种人性的力量之一没有了能动

人则成了物人性也就成了物性。

人性其实就是人在的自然要求只有通过人性才能最直接、最完满地实

现人在反过来人性如果得以足够伸张人在必然会得以顺利占有和实现。

那么如何更好地实现人性呢

物性的实现主要是依靠物自身在自然界的选择和寻找来完成的这是自然

界的规律。例如芳草自然不会选择沙漠老虎饿了就去找食。

人性的实现则复杂化了根本原因在于人是一种能动之物他固然可以通

过到自然界去选择和寻找来求得幸福还可以通过自身能动本能的发挥创造出

自身的幸福来而且随着人类的不断发展人性的实现越来越依靠后者乃至

到了今天我们几乎都忘记了前种途径的存在。既然人类更多地依靠创造来求幸

福那么如何创造如何组织这种创造才能更有利于求幸福呢这就是前面所

说的第三个问题如何才能使人类更好地组织在一起。这也是我们做这种探讨的

根本目的。

我强烈地认识到一个社会所推崇的目标不是统治阶级标榜的、而是全社

会成员身体力行的目标对其运作效果会产生多么巨大的影响。一个社会的实际

奋斗目标与合理目标之间的吻合度将直接决定着社会要素协调的性质和水平。

那么这个合理目标应当是什么呢答曰

求我幸福。因为人是一种能动之物人性就是“求我幸福”人类组织起社

会绝不是目的本身而只是实现 “人性”、进而实现“人在”的手段。任何一个

社会如果不把那个目标当作它的目标就有悖于人性就有悖于“人在”的完满

占有和实现。任何一个社会都应当以“求我幸福”作为唯一的合理目标否则

必然带来社会异化。

“求我幸福”这个唯一的合理目标必然要通过某种手段来实现而这个

手段又可能成为下一层次的目标。例如迄今为止人类为“求我幸福”便

要采取“发展物质和精神生产”这样的手段而为了物质和精神生产便要采取

手段“组织好物质和精神生产活动”这样的手段进而为了组织好物质和精神

生产活动便要采取“建立社会制度”这样的手段依次类推。人类的整个奋斗

活动就这样由一个“目标手段链”构成了。小到每个个体的行为大到一国的

国家行为都可以用这个“目标手段链”来分析。

我们注意到在人类奋斗的这个“目标手段链”中却存在着目标与手段之

间的不协调。此种不协调是带来众多现实问题的根本原因。如何使每个层次的目

标与手段之间充分协调起来当是全人类面临的共同课题。

我们现在最关心的问题是第三层次中存在的不协调如何建构、运作我们的

社会制度才能更好地组织好人类的物质和精神生产活动而其中的核心问题就

在于如何才能更好地组织好人类的行为。我曾经作过一个不太准确的比喻一

旦你解决了这个问题就好比你拥有了一匹千里马。余下的问题仅在于练习骑

马本领、寻找合理的目标方向。

那么如何才能组织好人类的行为呢这实在是一个让我们感到力不从心的

问题。不过我却以为以上对“人在”、“人性”等问题的探讨可以为我们解

决这个问题提供一个可资利用的思路或方式社会运作的根本任务就在于顺应

“自在人性”的本然要求充分发挥人类的能动力量塑造健康的“自为人性”

说到修行这个词，你会想到什么？ 苦行僧？出家人？还是头上插着发簪的穿着长袍的道教徒？ 我会想到自己，想到自己想要从事的职业。人生可谓是一场修行，可是又有多少人在修炼自己呢？又有多少人在过了30岁还在不断学习呢？如果问你见过中国哪里爱学习的人最多，那我想说的是深圳。如果说，这个世界上有哪种职业是能督促你活到老，学到老的。那一定会有心理咨询师这个职业。 每个人都是不同的个体。每个来访者也是不同的个案。每个时代有不同的心理，每个年代有不同的病。请问，如果你要靠这个职业吃饭。是不是要随时更新你的知识库呢？当然，如果你想安逸，对不起，这个职业不适合你。 心理咨询师，上知天文，下知地理。心理咨询师，前知古人，后知当下。心理咨询师，既懂心理，又懂药理。心理咨询师，要擅提问，还知礼仪。心理咨询师，需懂沟通，还会套路。心理咨询师，须明危机，还了防护。正所谓上得厅堂下得厨房，打得了虎还降得了孙二娘。 心理咨询师，一个高薪职业。有老师告诉我们，300块钱一小时的咨询师就别做了。要做就做2000块钱一小时的。再或者，你可以按照来访者财产的百分点收费的。哇塞……如果遇到一个首富，哪怕拿财产的一个点，我也发了，是不是又紧张又兴奋呢？ 哈哈，做做美梦也是不错的。不过我们还是要回到现实。看看自己，修炼到宝塔第几层了。 刘志雅老师的课上，让我印象最深的，最有感触的就是建立良好的咨询关系的几要素。要做到尊重、热情、真诚、共情、积极关注。这五个词是不是很熟悉呢？对，很熟悉，但是真的要做到，那就是一场长期修行。 首先说尊重来访者先要做到完整接纳，也就说不管对方是个同性恋还是个丑男，不管对方是有狐臭还是浑身有刺鼻的香水味，不管对方是举止优雅还是言行粗鄙我们都要做到一视同仁，不能厚此薄彼，轻视来访者。或者说，遇到一个社会地位比你还高的来访者就奉承他。我问我自己，现在的我能做到哪一点？我能做到不阿谀奉承，但是每天早上坐地铁，我闻不了别人身上的异味，听不了别人的大声喧哗。看到路人中有人穿衣不得体的，我都要别扭半天。试问，如果我的来访者是这样的，难道就因为他付钱给我我就能接受了吗？也许你觉得为了钱能做到。我却不以为然。心理问题根本的原因就是不适应，来访者心中有冲突，咨询师内心对来访者不适应，请问你又如何有足够的能量去帮对方解决他的不适应呢？ 问完自己，我默默地把自己定的长远计划又往后拉了一年。以前我经常跟我的学员说，生活即工作，工作也就是生活的一部分。接待来访者是咨询师生活中的一部分。问题从生活中来，而我们又要回到生活中去解决问题。在生活中磨炼自己的内心，才能有更大的能量去解决来访者内心的问题。 后来，在放学回家的路上，一个个行人跟我擦肩而过。我一个个去观察他们的行为特征。我问自己哪些我能接纳，哪些我不能。能，是能接受到什么程度？不能又是因为什么原因？当找到自己内心的冲突时，很多问题也就能迎刃而解了。接纳不了别人抽烟，是因为我讨厌自己身上有异味。我换了个角度想，如果我把这些臭味当成人生中的挫折一样难以避免。似乎接纳的心又升级了一层。所以我相信学心理学的人都有一颗不断完善自己的决心。 做到了完整接纳，我们还要以礼相待。说到礼，我就能联想到很多，穿衣得体是礼，化妆描眉是礼，举止优雅是礼，平易近人也是礼。仪容、仪表、仪态，这些礼仪已经是最基础的了。在第一次听心理学的课程的时候，岳晓东教授就说过做咨询师的人，着装要得体。我自认为自己着装还算得体。但是从着装上我又犯难，我一穿上职业装，就很严肃。老师的角色立马就代入了。想想自己现在的样子，不是给来访者做咨询，反倒是像给人家上课了。在我正在犯难的时候，我想起了曾经的我为了学习礼仪，训练自己练习坐姿站姿。每天对着镜子练习自己的站姿和手势。上班撤掉舒服的椅子，换成硬邦邦的凳子练习坐姿。从标准坐姿，练到优雅的。有时候腿都练得抽筋。最终我也练出来了。笑容同样是可以练习的。对着镜子练微笑，跟朋友说话的时候刻意放慢语速，把大脑中的其中一个部分跳出来提醒自己记得微笑。这个方法还是可以试试的。同样也将这个方法推荐给你，正在看文章的你，想修炼自己的你。 想成为一名心理咨询师，真的是跟人生来了一场较量啊！ 刘志雅老师说，他曾经被来访者拿着刀对着自己。听得我们在场的同学个个心惊胆战。说真的，面对这种情况，还想让我信任对方吗？想想也挺傻的。不过事实告诉我，这样的事情发生了，并不能成为你不信任来访者的理由。刘老师不是也妥善处理了这件事情吗？刘老师面对刀子指着自己的时候，除了言语的技巧外，是不是还是有信任的成分在呢？因为信任与不信任，语言表达的力量是不同的。信任不是让我们相信对方的一切，信任是我们打开自己内心接纳对方的一剂良药。来访者一开始对咨询师也是持有不信任的态度。如果咨询师对来访者的也不信任，那不信任与不信任就像两个负极，一定会相排斥的。来访者不信任咨询师很正常，如果咨询师对来访者保持了最基本的信任，那信任的能量就能包容来访者。从而感化他也做到对你的信任。我认为咨询师要把信任当成一种习惯，再当做一种性格。而不是作为一种技巧。因为信任来自于内心，与技巧无关。信任来访者，也是信任自己，信任自己能够处理好他的问题。 我觉得狗仔队的人是做不了咨询师的。因为咨询师要保护来访者的隐私。来访者告诉你一个你从来没听过的秘密。我问我自己能否守得住？保守秘密，是需要消耗自己心量的事情。小时候我就很喜欢把别人的秘密说漏嘴，到后来我就不想听别人的秘密了，因为不能保守秘密的我很内疚。所以我干脆不八卦。小时候听过国王长了一对驴耳朵的故事吗？讲的就是一个理发师发现了国王长了一对驴耳朵，但是他不能跟别人讲，他只好去野外挖了个洞，对着洞把秘密说出来。这么说来，保守秘密也是有技巧的嘛。从我目前的修为来看，如果内心足够强大能保守秘密那最好，如果不能，是不是也可以找督导释怀一下呢？好像也是不错的选择。我记得刘老师问过一个问题，保守秘密是绝对的吗？好像当时我的反应还比较快，不是绝对的。如果来访者的秘密涉及到自杀，杀人放火。危及生命，违反法律，我们是不能完全保密的，而是要启动危机干预滴。 我差点忘记了，所有的尊重，都是要以真诚的心为基础的。所以宝塔修行另一关——真诚。按照超我的话说，“真诚是一种态度，真诚也是一种特质，真诚是一种技巧，真诚是一种习惯。让真诚变成你的人格。”不过说真的，一开始，我们可能很难以完全真诚的心对待来访者的。刘老师说，“真诚是没有防御伪装，也不把自己藏在专业角色后面，不戴假面具，也不是扮演角色或者例行公事。而是要表里如一，真实地把自己放入与来访者的关系中去。”那也就是说真诚就要做到实事求是了。真诚表达自己的想法，感觉，从而向来访者去验证。有一句话术是这样的“ 你的有些言行容易引起一些人的误解，引起矛盾，不知道我的这种感觉对不对? ”说的就是实事求是。 不过我们要注意的是，真诚不等于实话实说哦，可能我心里是这么想的“大家不喜欢你，还不是因为你自己的性格有问题，你还不知道反思。”但是我能这样对来访者说吗？NO，所以用上面这句话术，表达立马就变得有艺术。后来“真诚并不代表实话实说”被同学们在吃水果的时候实践了一番。好像这句话是大家印象最深的经典名言了。这一经典名言，放在生活中，那也是沟通的艺术啊。所以要修行，就回到生活中去。 我要修行的第三道关——热情。什么是热情，听过热情好客，就是那种一进门就有人叫你，客官里面请。客官你吃点什么？难道要我这样招呼来访者吗？Oh，no！一定不是这样的才叫热情。在陌生人面前我是一个偏严肃的人，我该怎么修炼我的热情呢？瞬间觉得好难啊。可是用对立思维想一想，什么是不热情呢？不热情的人不会主动问候，不会主动关注，不会主动示好。也就是说见到来访者主动问候，主动关心，自然就能减少跟来访者的距离，从而在来访者心中树立一个热情的形象。不过也要记得，热情是要有始有终的，不能刚见面热情，后来又冷漠了。想想，来访者第一次来到咨询室，这里对他来说是陌生的，敏感的，不适的。再想想自己小时候去别人家做客，貌似也是这样手无举措的。不过一旦有人主动关系你，好像这种不适应就能消除很多。被我这么一代入，好像就容易理解热情了。刘老师说尊重是偏理性，而热情却是感性的。尊重是保持距离，而理性却在不断拉近距离。两者相结合才能情理相融。 建立良好的咨询关系的第四个关键，共情。这让我想起了《扪心问诊》第一集就是一个来访者不停的哭。共情是要我跟她一起哭吗？当然跟对方一起哭确实是共情的一种表现。但我想不应该是咨询师该有的共情的表现。有关共情，我很认同这三个概念： 1 、咨询师借助求助者的言行，深入对方内心去体验他的情感、思维；2、咨询师借助于知识和经验，把握求助者的体验与他的经历和人格之间的联系，更好地理解问题的实质；3、咨询师运用咨询技巧，把自己的共情传达给对方，以影响对方并取得反馈。 从这里我看到了训练自己共情能力的三个步骤。第一，先观察来访者的言行，感受对方的情绪，思维；第二，再是运用自己的经验与来访者的情感发生联系；第三才是运用技巧，将自己的心情传达给来访者，从而让对方感受到自己的真诚，并让来访者能继续吐露心扉。共情是咨询师很重要的一项能力。要做到共情，不是盲目的认同对方，如果我只是运用了共情的话术，还是会被来访者识破从而达不到真诚的效果。有关共情，也是我未来要修行的关键点。毕竟我目前还没有办法与所有人的想法产生共情。也许增加一点生活经历，似乎更容易感受到对方的感受。 在生活中，我遇到过一些人，他们会告诉我，你应该怎么怎么做，你应该放下你的执念；你还年轻，你要往前看；你是女人，还是温柔一点比较好。回想一下自己当时的心情，其实是很难接受的。现在想起来，这并不是共情的做法。共情不是告诉别人应该怎么做，也不是直接告诉别人你是怎样怎样的，而是要站在对方的角度，感受他的内心想法。这让我也想起了，在我妹妹的婚姻生活中，我总是在告诉她，你要孝顺你婆婆，你要对你老公好，你要……；说了很多你应该，到现在也并没有按照我想当然的那样发展。所以我开始反思，从今天开始我要转变自己的角度。站在对方的角度来看问题，看世界，看自己。 建立良好咨询关系的第五点——积极关注。有一点我也要忏悔的。那就是盲目乐观。我经常会告诉别人，现在的事情都会过去的，未来一定会更好的。其实未来是怎样的，谁都不知道，可是我还是在想给对方积极心态的时候，自己先盲目乐观了一把。未来会更好，未来是什么时候呢？一年？三年？还是十年？现在想起来，如果对方信了你的话，相信未来，一时之间貌似是好事。可是如果在未来的生活中，这种信念并不能支撑她走到更好的时候，我的盲目乐观岂不是给了他一个打击。所以积极关注的重点在于立足于事实，在事实中，去肯定对方的行为和品质。下次，我想对我的妹妹说“这些年，你一直无怨无悔地照顾着两个孩子，在你最困难的时候也没有责骂孩子是累赘，我真心为你点赞。”  上完刘老师的课，我看了看我那两个孩子。我想，建立良好的关系，做到尊重，真诚，热情，共情和积极关注。我要先从我身边的人做起。让这些能力变成我的习惯，变成我的性格，影响到我身边的人，从而帮助到更多的需要帮助的人。咨询师的修行是漫长了，虽然我现在还不是一名心理咨询师，但是我已经走在咨询师的修行路上了。修行之路之远兮，只要保持三藏取经的信念，此番修行定能成。2018年7月12日星期四01:41 盘坐于床边反思

自认为的努力有时候并不是真正的努力。你的努力要用对地方，而不是你一味的认为的努力。

首先你要明白你的努力方向是不是正确。你要明确你要干什么，要怎么干，至少前期要有一个架构出来，这样做起事情来能让自己更轻快，也更顺手。你要深度思考自己做这件事请到底出于什么目的，很多人其实都会在做一件事情的时候问自己为什么会做这件事情，多为几个为什么你就会沥青自己做事的思路，这样才能让这样事情达到成功。

然后你要做的是在做好详细的计划，把所有问题先考虑在内，先做什么后做什么，有条不紊的进行，切记不要心急，虽然大家都说计划赶不上变化，但是没有计划怎么往下进行？我们不能像无头苍蝇想一出是一出啊。你详细计划的过程其实是一个思考的过程，这件事要怎么做，能不能做，你心里就做到的有数。

最后，你要有一个目标，你想成为成为什么样的人，他是怎么做的才成为这样的人，他身上有什么样子的特点值得我们来学习。他是怎么做一件事情的，你要深入的研究。用他的方式方法来要求自己。这一就是我们所说的心里暗示。让自己成为这样的人，我们必须要怎么做才能成为这样的人。不要太心急，让自己一步一个脚印，明确每一步的目标，这样你就是这件事情做不成也不会有什么遗憾。

人性，是一个泛化的概念，也是一个共性的概念。也就是说，只要是一个人，不管是男性还是女性，也不管他是什么年龄，甚至也不管他是什么社会地位与角色，都与生俱来的，很难战胜或改变的一些最基本的特质。

关于人性，我们一定有听说截然不同的两个观点。那就是人性本善与人性本恶。我认为，这两者分别是从不同角度去看待人性的，所以，才会有完全不同的两种观点。或许都没有错，只是看待人性的角度不同。就像那个小时候就学过的肓人摸象的故事是一样的。摸着象腿的人，说大象像一根柱子。摸着大象耳朵的人。说：不对，大象像一把扇子。这都有失偏颇。

其实 ，人性是一个混沌的整体。就像宇宙起源于一团混沌的能量体是一样的。在这团混沌的能量体中，既包含善的一面，也包含着恶的一面。既有光明的特质，也有阴暗的特质。这两者没有明确的界限。而是你中有我，我中有你。你可以激发我，我也可以制约你的一种灵动而牵扯的状态。就如中国的太极图。每个人都一样，没有任何人例外。那些伟人，圣人，只不过是通过自己的毅力和修行，战胜了自己人性中的弱点罢了，而并非他们的人性中只有光明和优点。

当我们对人性，有了这样一个灵动而整体的观念之后，在生活中，我们才有可能变得更加的包容和坦然。对他人身上的那些人性中的弱点或阴暗的部分，也更容易多一些理解和接纳。而当我们内在对万事万物有了更多的包容和接纳之后，就算我们和他人一样，生活在一个有好也不好的当下，我们却更容易获得一种生活的幸福感。这就是所谓的认知改变世界。

作者简介：子芸，陪你以心理咨询师的角度，看人生，看世界，看自己。个人微信公众号：她的独立花园

你是如何从满怀希望变得对任何事不抱有期望的？

这个问题，我觉得更要看的是一个人的性格，性格决定命运这句话是绝对正确的，一个人性格的好坏直接决定了他的一生，对于一个性格开朗的人来说，他十分乐观，遇到再困难的事情也会变得积极，总会想到阳光的一面，但是对于一个悲观消极的人来说，他们总是十分的敏感、脆弱，对任何事情都只是想到了那阴面的一面，这样的人快乐自然是少之又少的。

对于我个人来说，我也曾经有过这么一段时光，对任何事情都充满信心和勇气，但是因为经历了一些事情，变得无比焦躁，郁闷，然后慢慢丧失生活的信心，对任何事情都不再抱有期望。

这段时光就是在我毕业那年，距离现在已经有三年了，那段时间是我临近毕业前夕的一段时光，因为父母生病自己自己又面临毕业，而且当初上学时候的学费还要交，贫困、无奈和焦虑，像是一根毒蛇缠绕着我，而且那段时间不仅如此，还失去了一段感情，这样的我持续了快半年的时间，那时候的自己无比自卑，觉得任何一个人都是优于自己的，每天晚上从天一黑开始到第二天起床，自己的枕头上都是大片的泪水，对于生活，我一点也提不起劲，总觉得自己不行了，就要崩溃了。

只是后来发现这样的日子，无论好坏都是要自己一个人过，所幸就慢慢熬，让自己变得强大。

人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。人性 ，顾名思义指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。例如：能够使用利用言语、文字、音乐、或其他工具彼此交流，能够独立思考、感悟，能够有所创造、能够彼此团结协作，能够近忧远虑、能够认识客观世界并有能力改造客观事物等一些只有人才具有的特性，因为这些特性是其他动物、植物所不具备的。如果一种特性是人和动物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是动物性，例如：繁衍、觅食、恐惧、趋利避害等，即如果一种特性不是人类独有的，则那样特性就不是人性。人来源于动物，所以人性是以动物性为基础的，但比起动物性，人性是人所独有的更高一个界别的特性。