幼幼熙熙
在一篇文章里面看到这样的话，小四的宗旨就是“你的家庭要完美、我的家庭要完美、我们两个还要完美”。各自家庭的完整和和睦似乎是前提，最基本的要求；两个人的感情是“小四”存在的原因。吼吼，不破坏家庭，又拥有一份完美的爱情，这就是真谛，是“小四”极其所有者追求的目标？我只能说一句，哪有那么多好事都让你占了，继续吼吼。
1. “小三”的指向是未来，而小四在意的是“现在”
最近在各种文章中越来越多的出现“小四”这样的字眼，似乎是出轨的另一种说法，也似乎是“蓝颜”“红颜”之后的升级产品。“小四”和“小三”的区别在哪里呢？
常听人说，没有拆不散的婚姻，只有不努力的小三。那么，为了真爱也好，为了某些个人目的也好，小三的努力目标无外乎是婚姻，这样就出现了道德问题。中国传统观念强调“宁拆十座庙，不破一桩婚”，在完整的家庭和睦面前，爱情自由什么的都弱爆了，“小三”这种存在在就是打了传统观念的耳光。无论披上什么样的外衣，都不被舆论所容。
而“小四”呢，对两个人各自拥有的婚姻是一种既有的肯定态度，但又因为各种原因产生了感情，不想破坏原有的一切，却贪心新鲜的感情。于是，“小四”诞生了。如果“蓝颜”和“红颜”还只是精神层面的出轨，那么“小四”就是更新换代的升级产品。君小姐和卫先生在一次产品交流会上认识，互相留下了微信。一天晚上，君小姐转发了一篇喜欢的微信文章，没有十分钟，卫先生就回应了评论。于是两个人开始聊天。两个资深文艺青年天南地北、古今中外无所不聊，这样每晚临睡前一个小时变成了两人都盼望的时光。
有一天，说到渡边淳一的作品，卫先生突然没有了回答，君小姐因为知道对方已婚的情况，所以不方便致电放下了手机。原来，卫先生宝宝出生后一直自己睡在书房，昨天老婆突然进屋来拿东西，看见卫先生手机聊天，两人发生了不愉快。关于这个日本作家的深入交流就这样终止了。
“你单位楼下就是花店，订一束花去哄老婆啊！”君小姐脱口而出，毫无虚伪矫饰。
“嗯，我会处理好的。谢谢你。”卫先生心里一动，对善良没有心机的君小姐又凭添了一份好感。
后来，两个人的聊天自觉从睡前一小时挪到了午休时间。君小姐的先生当时正在南方培训半年，怕君小姐无聊，常常鼓励君小姐不要闷在家里约朋友吃饭唱歌。于是，这段时间两人从手机的聊天变成了喝茶聊天。
一天晚上，卫先生送君小姐到楼下，君小姐转身的瞬间手被卫先生抓住，一种早已在两人间流动的毫无悬念的情感在这时正式浮出水面。
两个人都清楚地知道自己在生活中的位置，无论是新婚不久丈夫外出的君小姐，还是初为人父的卫先生都无意改变各自的婚姻状态，又怎奈彼此间慢慢流淌的情感好像一个烈日中的草莓味冰激凌，而两人像贪婪的孩子一样觊觎这清凉可口的美味。
但是两人都知道一次彻底的生活变革无疑会是带有毁灭性的自杀式改变，都无力承担如此的后果，却又自私的希望感受来自彼此的情感。于是，“小四”的相处方式，就这样存在于彼此的生活中。
都是成年人，都会对自己的感情与生活负责。彼此没有更多的要求，如果有一天两人走到了尽头，各种对自己的选择负责；重要的是现在的一份激情，一份属于彼此的情爱。
如此看来，“小三”至少还有一份对未来的英勇无畏的期许，而“小四”则更像蜗牛一般得过且过的欢喜。 “小三”与“小四”在目标上截然不同，但本质相同的是掩藏在“爱情”下面的那份自私之心。
2男人需要的是情人，女人感受是“移情”
在很多男人的观念里，真的希望一夜回到解放前，一夫多妻是一种多么快乐的存在。的确会有一些“无良”的男性，会把征服女性的数量（有时也包括质量）当做成功与否的标志。那相对“纯情”的小四，就是这样男人更不会放过的一道菜。
男人对情人的希望是召之即来，挥之即去。希望家里红旗不倒，外面彩旗飘飘。
首先，成为或者“被”成为小四的女性一般都有自己独立的生活轨迹，她们不可能把全部的情感寄托于这个“编外”的异性上。那么男性在这段关系中就拥有更多的“安全感”。
男性不想被家里知道的“关系”，女人更不希望被外界获知，两个人默契地“秘密”地进行着情感的互补。即使有一天“关系”破裂，女性也只会默默回到自己的生活中；绝对不会演出一哭二闹三上吊的戏码，更不会要挟恐吓，弄得满城风雨。
其次，这其中的女性一般都具有一定的工作能力和生活能力，有自己独立的经济来源。爱情中男性以礼物馈赠的方式取得女性的好感是最常见的行为；而具有一定知识层次的女性打着“纯感情”的旗帜，有些是以拿异性钱财为耻的，好像贪图的是对方的财力地位，这无疑在心理上降低了自己在这份感情中的地位，而等同于“小三”的形象。
那么，面对这样一份免费的午餐，男人有什么拒绝的能力呢？
再从女性的角度来看，这里的“移情”并非是“移情别恋”的简称，而是精神分析中的“移情”。指心理咨询中，求助者把咨询师当作以往生活中某个重要人物，他们逐渐对咨询师发生了浓厚的兴趣和强烈的感情，表现的十分友好、敬仰、爱慕甚至对异性咨询师表现出性爱的成分，对咨询师十分依恋、顺从。
吴先生是标准的大男子主义，家里的大小决定都没有问过妻子淑子，总是自作主张。而且吴先生主张“男主外，女主内”的绝对模式，在家“十指不沾阳春水”全部家务由淑子承担。晚上吃过饭一起看电视时，经常会指使淑子做在沙发旁的地垫上为他揉腿，剪脚趾甲，还看做是理所当然。
温柔贤惠的淑子最多皱皱眉头，不说什么就顺从地做了，也许因为说了也不会有什么效果，反而会徒增烦恼。
但是，被捧在手心里呵护是每个女子年轻时的梦想，自从父亲去世，就再没有如公主一般被珍惜和照顾的感受。
一次出差，本是经理带了科长小刘和秘书淑子同行。临行前，小刘被紧急情况耽误了，只好改签了第二天的机票，经理和淑子先一步来到广交会。一路上，平时严肃的经理对小刘非常体贴，提行李，买咖啡，这些淑子习惯的工作都被经理绅士的“抢去”。“出门了，我们就不要拘泥于职务了。”经理微笑着对淑子说。
飞机上，经理看到淑子昏昏欲睡，让乘务人员拿来枕头毛毯。淑子醒来，看见自己侧身头靠在经理肩膀上，紧张地挪开。“看你睡了，刚才送水时留了一杯果汁，给你醒了解渴。”经理的温柔触动了淑子心底的某处柔软。
旅馆离海边不远，晚饭后经理说明天开始会很忙，想趁今天给老婆女儿买几件礼物，让淑子去做个参谋。在一个精品屋中，经理对一只镶嵌玳瑁的梳子反复把玩，说想买给女儿。“你看好吗？我女儿头发也像你一样乌黑油亮，这么顺，这么好。”
经理的目光好像那晚的月光，静而柔照进了淑子心里。
淑子习惯了自家吴先生的吆来喝去，说不出有什么不对，软弱柔顺的性格也无力改变什么，但隐隐地渴望被爸爸宠爱女儿一般对待。经理虽然四十出头的年纪，但细心体贴、事无巨细的照顾让淑子找到了久违的被宠溺的感觉，这就是对生活中缺失的“移情”。
当然，这只是一个简单的例子，各种移情的原因都有可能出现，本质都是源于对自己生活某些隐秘的不满，但又不一定有能力改变。
起因不同，思想方式不同，但无论男方还是女方，都源于心底的一份自私与软弱。
虽然“存在即合理”，无论披了何种温情脉脉的外衣，加了多少“不影响家庭”的伪装，但“小四”究其本质也只是“情人”。
我的一个研究生闺蜜对“情人”做了精辟的注释：看看身边的各种情况，情人比恋人和夫妻更需要技巧——离远了要你何用，离近了迟早生事端，所以更费心费神费力。
从爱情角度说。 心理学家总结，“爱情”有些特质是普通的喜欢所没有的：所有消息都希望所爱的人第一时间知道并得到回应；好像雷锋叔叔一样在对方有困难的时候第一时间赶到；唯一性独占性，知道所爱人有其他伴侣存在，不可遏制的妒火怒火无尽蔓延。
额——
这样看来，“小四”的这种存在，真的不是合格的爱情。本来就有家庭啊、工作啊之类的无穷隔阻，第一时间分享彼此消息，简直是痴人说梦；我这里遇人不淑，你那里陪家人进餐，叫你来帮忙，呵呵，还是叫警察叔叔更快更保险；最后一条嘛，根本不符合“不影响彼此家庭”这个前提条件。
再从实践角度说。 坚持没有爱情的婚姻，是对自己和对方的不尊重，更是对家庭其他成员特别是孩子的伤害。如果婚姻中两个人的感情真的走到尽头，就勇敢道声珍重，负责的态度对待“离开”的问题，然后再去追求另一份新的情感。
这样原来的还要维持，新的又舍不得放弃。明明就是小孩子吃着盆里占着锅里的可笑行为，做什么说的那么高大上，温情脉脉？再说，当事人自己都不能斩钉截铁地确定，向外发展的“小四”就是毕生追求的“真爱”，怎么就一直让他（或她）不尴不尬的存在生活里？
人的确会有审美疲劳，对身边习惯的人视而不见，对生活中的新鲜血液无比热衷。但是，用前些年流行过的一段话反驳：我爱月亮，难道我就得登上月球去？我爱清风，难道就得让风罩着我（那不成龙卷风了）？我爱大海，难道让我去跳海？
所以，对这种自欺欺人的自私的“小四”现象由衷说一句：是亦不可已乎！？
龙井12345
一、主要观点人本主义学习理论强调学生自主学习，自主建构知识意义，强调协作学习。与建构主义不同，它更强调以人的发展为本，即强调学生的自我发展，强调发掘人的创造潜能，强调情感教育。人本主义学习理论主要可以分为五大观点：即潜能观、自我实现观、创造观、情感因素观与师生观。1、潜能观人本主义理论认为：在学习与工作上人人都有潜在能力。可惜的是这种潜能没有充分释放出来。教育本身就要努力去发掘学生的潜在能力。所以人本主义理论研究的重点是在于怎样通过教育来发掘每个学生的潜能。从这个观点出发，人本主义一方面强调学习要以学生为主体但也重视教师在这个过程中发挥主导作用，而这个主导作用在于怎样去发掘学生的潜能。2、自我实现观（也叫自我发展观）人本主义理论高度重视学生的个性差异和个人价值观；强调学生自我实现（发展），把学生的自我实现作为教学的目标。但由于人的知识水平、接受能力、兴趣爱好，学习方法和学习习惯的不同，所以存在个性差异，教师在教学中，应该根据每个不同的学生的个性差异，进行因材施教，为不同学生创设不同的学习条件，使得不同的学生都能得到自由发挥，满足不同的个性需求，让学生认识自身价值，促进他们自身的发展3、创造观人本主义与建构主义一样在知识与能力之间，崇尚学生能力的培养，并把创造力作为教学的核心问题。罗杰斯指出：人人有创造力，至少有创造力的潜能，人应该主动地发展这些潜能。并认为：不应该把创造力看成某些专家的特权。而布鲁姆也认为应该研究大多数人的潜能和创造力。4、情感因素观学习中的情感因素，包括发掘学生潜能，发展学生创造力都有密切关系。对这一点，人本主义给予特别重视，认为学习是学生个人主动发起的（不是被动地等待刺激）。个人对学习的整体投入，不但涉及认知能力，而且涉及情感、行为等等方面。学生对学习兴趣很浓，目标明确，是十分重要的情感因素，教师必须充分地为学生创设良好的学习环境，把学生充分吸引到学习的情境中来，并长时期坚持下去。这种情感因素的创造，一要教师积极引导，二要积极进行鼓励，三要创设良好的学习环境。5、师生观人本主义更重视师生定位观；师生之间的关系也是以情感为纽带，维持一种宽松、和谐、民主、平等的学习氛围，建立起一种良好的人际关系与和谐的学习氛围。教师应该平等地对待每一个学生，根据学生的个体差异，相信学生，尊重学生，在教学过程中要构建民主、平等、和谐的师生关系，使学生在学习中没有感到压抑或负担，让学生在学习中真正做到学得主动积极和生动活泼。教师由主宰者、权威变成学生的指导者和朋友，由教变成导，这样才能让学生的学变成真正的自主参与。二、人本主义学习观的内涵与启示人本主义的学习理论的内涵体现在教学理论上，就是以学生为中心，鼓励学生积极主动地学习。首先，人本主义学习理论的教育目标是培养学生学会学习，从而达到自我实现。其次，人本主义学习理论主张学生在教育中的主体地位，强调在教学过程中让学生保持和产生好奇心，以自己的兴趣为导向去探究任何未知领域，意识到一切事物都是变化的、发展的。再次，人本主义学习理论认为教师仅仅是学生学习的促进者。作为促进者的教师的首要任务不是教而是促,允许学生自由学习和满足自己的好奇心。随着经济的快速发展、国际间信息交流的融合，社会对人才的要求以从单一化逐渐走向了多元化，即在注重知识技能掌握的同时更加关注人的创造才能和创新才能的发挥。在这样的形势下,重新认识人本主义学习理论基本思想价值,相信对我国人才模式的培养具有一定的指导、借鉴作用。对于当前时期人才培养的启示主要有：1、尊重人格需要，发展自身潜能最终实现自我2、重视意义学习、提倡自由探索罗杰斯把学习分为两类：无意义学习和意义学习。无意义学习，相当于无意义音节的学习，学习者要记住这些无意义音节是一项困难的任务，因为它是没有生气、枯燥无味、无关紧要、很快就会忘记的东西。另一类是有意义学习是指一种使个体的行为、态度、个性以及未来选择行动方针发生重大变化的学习；不仅仅是一种增长知识的学习，而且是一种与每个人各部分经验都融合在一起的学习。就目前我国的人才培养过程来看，大多是停留在无意义学习这个水平。学生在学校期间，主要从书本上获取知识，然而这些知识已经是些陈旧过时的知识，根本无法使学生满足社会需要。教师一味的灌输，很少给学生实践、交流的机会，这势必造成没有办法让用人单位了解自己的真实水平。同时，传统的培养模式强制学生适应学校，重视智育，不重视个人个性的差异和情感的培养，造成了不少学生的心理扭曲，进而引发了悲剧。因而，在人才培养过程上，要注重意义学习的培养，最大限度地调动学生学习的积极主动性，培养积极愉快、适应时代变化的心理健康的人。3、提倡以学习者为中心，构建和谐师生关系传统人才培养模式中教师是知识的拥有者，而学生只是被动的接受者，学生没有权利选择自己喜欢的材料，即不管知识适不适合学生学习，都要被动的接受。这种师生关系必定会严重阻碍学生的意义学习和压抑个性发展。人本主义学习理论强调以学生为中心，突出学生学习的主体地位和作用。学习者作为学习活动全过程的中心，教师应充分尊重学生，认可每个学生都是具有他自身价值的一个独立个体。教师必须同学生建立起一种良好的人际关系，创造出一种良好的学习气氛，经常组织师生、生生之间的交流对话。在人才的培养方法上，提倡以学习者为中心，构建和谐的师生关系是培养创造型人才的关键。4、关注学生的自我评价传统的人才评价模式主要是以学业知识的考查、评分、筛选和评优为主的模式。总所周知，学生是一个动态的人，因而不能向无生命的物质那样给予统一的标准评价。罗杰斯主张学习者的自我评价。由学生自己负责起考核自己的责任，自己确定评分的标准，并实际执行评定，看自己是否达到了原定的目标，使学习更加主动、有效。另一方面，自我评价是一种自我竞赛，无需和别人去比较，这样就避免了因分数竞争而造成的心理压力，更利于个体进步。因而在人才培养模式上，我们应当建立起一套较为完善的教学评价体系，即要包括外部的评价也要包括学习者自身的评价，使人才培养评价手段既体现多样化又注重个别化。教师不仅要和学生一起制定学习计划，还要经常与学生讨论和决定评价学习的标准，使学生掌握自我评价的方法。5、人本主义也存在一定的缺陷和不足。如重视情感因素在学习中的作用，这是正确的，但进而把这一因素的作用扩大化，显得有点片面，另外过分强调了学生的自我选择，忽视了教师的指导作用，不利于学生学习系统的知识，不利于培养学生的意志力和纪律性，易走极端个人主义。然而，人本主义学习理论所强调的重视对学生人格的培养，充分发挥学生主动性和创造力，主张教学要以学生为中心，构建良好的师生关系，鼓励学生的自我评价，使学生身心健康地成长以适应时代的变化和社会的要求。
KING纠结
知乎上有一个关于人本主义心理学的高赞回答，忍不住想分享给大家：心理圈内有不少人尊奉罗杰斯为顶级男神，甚至有“读罗杰斯（案例集）五百遍”小组的存在。人本主义的治疗，与其他流派片面注重技术不同，罗杰斯的治疗不仅具有很强的科学性，又是一种真正关怀人心、温暖入人心的治疗。1957年，罗杰斯提出治疗中人格的建设性改变的必要和充分条件的假设模型。后续50年，罗杰斯小组研究证明，治疗师的三大条件“真诚、无条件积极关注、共情”，与疗效成正相关。来源：知乎答主 光之泉由此可见，学习、运用人本主义心理学，能够全方位、真正地协助到来访者。当今时代及市场背景下，要做一名合格的心理咨询师，必学人本！为什么呢？说到这，就不得不提到人本主义的核心，自我实现理论——人人都有内在潜力和自我实现的能力。人本主义的实质就是，使人认识到自己的内在潜能或价值，促进个性的健康发展和人的自我实现。就好像，你无法去教一颗种子如何长成参天大树。但如若给予这颗种子一个成长的机会、为它浇水施肥，它自己就可以长得又高又壮。同样，人一旦认知到内在潜能，也可以实现自我成长。这需要一个过程，而咨询师的角色，就是信任来访者本自具足，有领悟自己本性、突破自身枷锁，并掌握自己命运的能力，为来访提供适合的养分和环境，协助他们重拾这项能力。一旦感受到自己被无条件接纳并爱着、被深刻共情着，在这段咨访关系中被滋养，来访者将唤醒自己的能力，重新成长。接下来，将以简洁、日常的语言和大家分享人本的核心观念与方法论请大家准备好2B铅笔，都是重点喔~~~01 真诚一致咨询师能真实地存在，对来访者真诚以待，在当下开放地与他自身流动的情感和态度成为一体，就可以促进来访者的变化。举个栗子，电视广告之所以让我们感到不愉快，因为他是在演戏，是“装出来的”，这是不够真诚的一个简单的例子。02 无条件积极关注当咨询师以一种尊重的方式关心当事人，真正愿意体验当事人此刻的恐惧、困扰、喜悦等任何情感，无条件欣赏来访者。让自己积极的情感流露出来，不带有任何评判。有关研究已经显示，咨询师越多体验到这种态度，治疗成功的可能性就越大。03 共情理解当咨询师体验到的情感与来访者同频，如同TA就是来访者一样，并且能将这种理解准确地传达给来访，共情就实现啦~~~~~~敲黑板~~~~~研究显示，咨询师具备以上三大素养，疗效就会出现。也就是来访者会感到不适甚至痛苦，但明确发现和感受到自己在成长、在改变。正是这样内化的态度和能力，而非单纯的理论知识与咨询技巧，在心理咨询中起到了根本性的作用。人本主义心理学中的“无条件积极关注”的理念，同样适用于教育领域，如教学关系和亲子关系。再举个栗子，父母都是无条件爱孩子的，有时候却让孩子感觉你的爱明明是有条件的呀——“考了双百，爸妈带你去迪士尼”、“好好学习，就给你买XXX！”亲子关系中的无条件积极关注，不是让父母降低或打消望子成龙的期望，而是将预期和爱区分开来，是“我希望你能好好学习，但这和高考后我们一起旅行无关。‘’如果你希望：成为优秀的咨询师，能够长久地陪伴来访者拥有朋友般的师生关系，不再愁班级管理和学生发展能与孩子亲密无间，家里充满love & peace学会自我接纳，实现自我成长与自我超越那么，学习人本是你的最佳选择！【怎么学？】系统学习+深度体验+科学训练＋名师指引+阶段成长+案例督导☞「人本-存在主义」心理咨询理论与实务连续培训项目文章开头提到人本主义注重自我实现，存在主义心理咨询是人本主义两个重要取向之一，它是关注人类生存关怀的心理动力治疗取向，从死亡、自由、孤独、无意义四大终极关怀，以及过去、现在、未来三个向度，多维度协助来访者。运用人本-存在主义进行20年+咨询经验和15年督导经验的吴明富博士说：人本是自我实现，存在是自我超越。心理咨询师这条路，恰好，就是不断体验自我实现和自我超越的道路。【课程简介】此套课程定位为：人本、完形与存在主义心理咨询理论与实务培训课程课程形式：线上+线下相结合，理论学习+实务演练从学员自身实际情况及工作需要出发，以个人实务体验为基础，结合人本、完形与存在主义理念及各自的理论架构，让学员同时从认知学习和实际演练中，深度探索与经验人本与存在心理学派各自的优势与整合。【跟谁学】吴明富博士（中国台湾）实践经历：● 以人本和存在取向为理论和哲学基础，长期在大学教授团体心理治疗、儿童与青少年辅导、成人与老人失落与创伤，以及危机处理和悲伤辅导相关的课程● 在台湾张老师心理学院开设正念存在艺术治疗初、进、高阶课程，并以人本和存在的观点督导来自台湾、香港和美国的治疗师近15年● 以人本和存在取向在美国从事儿童与青少年咨商辅导工作多年，并在台湾以个体和团体形式服务情绪障碍、失落悲伤、创伤家庭等儿童青少年和成人个案已超过10年任职经历（部分）● 台北市立大学 视觉艺术研究所 艺术治疗组 专任副教授● 中国文化大学 心理辅导学系 专任助理教授● 纽约曼哈顿希望之门青少年中心 (The Door Youth Development Services) 艺术● 治疗师 & 亚裔青少年事务主任● 纽约大学(New York University) 艺术治疗研究生督导结业可获得吴明富老师亲笔签名长程培训证书【学员这样说】有幸参与过吴明富老师的人本存在主义案例督导，在这之前，我以为人本只有共情这么简单，后来我才发现，此前的我所做的根本不是真的在共情，光一个共情，已经非常不简单，更何况人本存在是一个系统的体系。醍醐灌顶，这是每每听到吴老师讲课或谈案例都有的新鲜感与收获感，再加上一整套完整的咨询框架，对于我个人的成长与工作，都大有裨益。欢迎你体验人本存在主义心理咨询师的深度人生！也欢迎您私信我们了解更多人本-存在精华知识！
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