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wangqinglin0
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我8想說

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社会实践调查报告的写作程序 一般来说,社会实践调查报告写作要经过以下五个程序: 1.确定主题 主题是调查报告的灵魂,对调查报告写作的成败具有决定性的意义。因此,确定主题要注意: 报告的主题应与调查主题一致; 要根据调查和分析的结果,重新确定主题; 主题宜小,且宜集中;与标题协调一致,避免文题不副。 2.取舍材料 对经过统计分析与理论分析所得到的系统的完整的"调查资料",在组织调查报告时仍需精心选择,不可能也不必都写上报告,要注意取舍。如何选择材料呢? ①选取与主题有关的材料,去掉无关的,关系不大的,次要的,非本质的材料,使主题集中、鲜明、突出; ②注意材料点与面的结合,材料不仅要支持报告中某个观点,而且要相互支持,形成面上的“大气”; 3.在现有有用的材料中,要比较、鉴别、精选材料,选择最好的材料来支持作者的意见,使每一材料以一当十。 3.布局和拟定提纲 这是调查报告构思中的一个关键环节。布局就是指调查报告的表现形式,它反映在提纲上就是文章的"骨架"。拟定提纲的过程实际上就是把调查材料进一步分类,构架的过程。构架的原则是:"围绕主题,层层进逼,环环相扣"。提纲或骨架的特点是它的内在的逻辑性,要求必须纲目分明,层次分明。 调查报告的提纲有两种,一种是观点式提纲,即将调查者在调查研究中形成的观点按逻辑关系一一地列写出来。另一种是条目式提纲,即按层次意义表达上的章、节、目,逐一地一条条地写成提纲。也可以将这两种提纲结合起来制作提纲。 4.起草社会实践报告 这是调查报告写作的行文阶段。要根据已经确定的主题、选好的材料和写作提纲,有条不紊地行文。写作过程中,要从实际需要出发选用语言,灵活地划分段落。 在行文时要注意:①结构合理(标题、导语、正文、结尾、落款);②报告文字规范,具有审美性与可读性,如:"制定优惠政策,引进急需人才","运用竞争机制,盘活现有人才",(文章段落的条目观点);③通读易懂。注意对数字、图表、专业名词术语的使用,做到深入浅出,语言具有表现力,准确、鲜明、生动、朴实。 5.修改社会实践报告 社会实践报告起草好以后,要认真修改。主要是对报告的主题、材料、结构、语言文字和标点符号进行检查,加以增、删、改、调。在完成这些工作之后,才能定稿向上报送或发表。

做社会工作者之后调查问卷

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对宗教及社区调查总结 回顾此次社会实践调查,与其说是总结,倒不如说是谈感受。 在整个调查中,我们收获了许多,同时也认识到许多不足。举个例子说罢,在社区调查时,在包头晚报的李女士给我提的几个问题很使我受启发。同时他的问题也让我深思。 首先,从完成的整个调查问卷来看。我绝的存在许多缺陷: 1.问卷的目的不明确; 2.有些问题普遍化,在问题的设计上缺乏层次性。 例如,在调查宗教信仰问题上,一个老大爷刚开始很感兴趣的和我交谈,回答完前面几个问题到后面却不说,甚至有些不耐烦。而那些问题恰恰设计了一点个人隐私。最后说“你们问这些有啥意义啊?” 这是值得注意的问题,怎么说呢?我觉得我们自身作为调查者,一开始没有明确的目的,只是一味提问题,而当人家问我们“调查主要是做什么”。我们众口不一,各自依个人的理解解释,往往显得很被动。其次,在具体问题上,时不时涉及到个人隐私,往往人家是避而不答,对我们产生戒备心理。自然将影响调查的进程和调查的结果。 从我们自身来分析,也存在很多问题: 1.调查前期追被不足; 2。对调查(包括提问)方法的掌握上有很大缺陷; 3.涉取信息以及筛选信息的能力不是很强; 4.对专业知识的熟悉程度不够。 我认为社会调查的最大特点在于:整个调查过程是双方(调查者和被调查者)互相影响,互相作用的过程。而掌握这个过程的是我们(调查者)。因此,我们自身能力(包括专业知识,提问技巧,及涉取信息的能力)的大小直接影响调查。 从另一个角度去分析被调查者,我们也可以看出,在很大程度上被调查者对我们问题的回答和调查的配合,主要有以下几个影响因素: 1。本人的文化素养,职业; 2.本人的社会阅历(社会背景); 3.本人对社会及周边事物。人的态度。 在社区调查中,有些居民普遍反应的一些社区问题,实则是典型的社会问题,在调查结束时,他们让我们向有关部门反映,对于这些问题,我们学生有当如何?我们给予的建议又很不理想,实则两难啊! "纸上得来终觉浅,须知此事要躬行”。做而后知不易,在实践中学习,只有加强专业知识学习,才能更好的去服务大众,服务社会,才能显现我们社会工作者的价值。

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人是神(宇宙高等智慧生物)创造的,神创造设计人有他的设计要求,三点:主动交谈性,劳动协作性,智慧创造性。满足了主动交谈性,劳动协作性,智慧创造性才是合格的人。 主动交谈性在于主动与他人交谈,但不要把大量说话时间花在同一个人身上,应与更多的人交谈,交谈的时间不要求很长,重点在于主动交谈。 劳动协作性,主要在于服从指挥,命令。做的好一点是:在共同劳动时,能默默的主动承担下一环节的工作,别人没命令你时你就会主动进行将要进行的下一环节的工作。非劳动时间协作性的命令可以不服从,不必在不劳动时,生活时间服从别人。 智慧创造性,主要是找到最适合自己的工作,这种工作是每人给你要求,压力时,你自身愿意,喜欢做,擅长做的工作,这项工作内容在自己没事,不说话时总在想的创造性想法,想定后按计划实施。注意,照搬别人现有的技术不算,绝不是压力状态下的学习,不存在苦练。 最适合你的智慧创造性工作其实是很平凡的工作,比如喜欢做饭,喜欢画画,爱摆弄机械等等。爱做饭的人可以给创造新颖美味的食品,爱作曲的人会给人创造优美难忘的音乐???? 对于非智慧创造性内容的学习方式,感到学起来很困难,很吃力的东西不要学,抛弃它。能学会的东西学会就行,一带而过,不要苛求有很高的水平,不要苦练,智慧创造性的老本行才属于你! 我只服从神对人的三项设计要求(标准),与三项标准相矛盾的人为规定一概拒绝,以神的标准为准。现代社会最大的违法规定在教育制度上。第一,漠视主动交谈性,它没有严厉命令老师对不爱说话的孩子进行引导,要求他主动与人交谈,不得有禁止交谈之类的规定。 第二,严重违背智慧创造性,看看我们的教育吧,所有的学生都在压力下学习,目的是考大学,贯穿始终的是考试卷与圆珠笔,一点点创造性都没有,没有创造,我们的科技文明永远停留在现阶段。。。。 初等学校教育,教会识字算术这种共同的基本能力就算学完,老师的任务是帮助学生找到最适合他的工作,发现这位同学的创造性,天赋具体在那方面,告诉学生关于专业内容的一些基础性知识,教育完成。以后就是学生的自由交流与学习。另一项是要求给学生提供与专业相关的场所及设施。这种场所及是教育的场所,又是工作制造,创造的场所,是集教育,制造,创造的统一体。这个统一体是一个为社会提供产品的企业,又是专业的科研所,同时是容纳所有学生就业的场所。 劳动协作性,在社会政治制度中违反最大,因为当官就丧失劳动协作性,官员是劳动协作时的命令发布者,但非劳动时间协作性的命令可以不服从,不必在不劳动时,生活时间服从别人。在封建帝制时代,皇帝发布的非劳动协作性命令也要服从,使国民混淆命令到底应该不应该服从。在生活中拒绝别人不合理要求,保护了自己,但在协作劳动时,拒绝命令,就影响团队的工作。古代皇帝生活很好,但却大都是短命鬼,他们缺失服从,协作这一人性。 劳动协作性,主要在于服从指挥,命令。做的好一点是:在共同劳动时,能默默的主动承担下一环节的工作,别人没命令你时你就会主动进行将要进行的下一环节的工作。保卫国家的军队拼的是什么,拼的就是劳动协作性。有优秀的指挥官,服从的士兵是一方面,但在战场上,指挥官考虑到了,命令士兵,下级军官要有命令延迟,这就要求士兵,下级军官能默默的主动承担下一环节的工作,别人没命令你时你就会主动进行将要进行的下一环节的工作。不可能全等最高指挥官发话,等的时候你的军队很可能已经被敌人消灭!为此,军队战斗力的训练不仅在于培训优秀指挥官,及仅仅的服从,更应培养士兵的劳动协作性,别人还没命令你,你就能观察出下一环节将要进行的工作,主动默默的进行下一环节的工作。这会是一个高效有战斗力的团队。 建议领导官员定期参加一次劳动协作性训练,服从他人指挥,干完分配的活。领导官员的智慧创造性同样不能缺失。官员不能没有自己的专业,要求官员在除自己管理工作之外,继续自己的专业创造,专业终生不变,永不失业。现代政治制度没有给官员维持劳动协作性,智慧创造性的机会,应当给他们维持持劳动协作性,智慧创造性这两条基本性的机会。三条缺失一条,两条是次品,全没有,不主动交谈,不服从管理,不进行自己的创造,不是社会的负担,是个残病人,应当进行缺失项目的专项训练,成为神(宇宙高等智慧生物)的合格产品。 如果说人生的追求,考大学,有钱,有权都不是追求,终生保持三项全合格,才是我的追求。

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