古代社会工作者

中国史学中的道德人文精神表现有很多，比如：我国伟大的著名爱国古人屈原，他为了捍卫自己的国家，不惜用生命来维护自己的祖国，他的爱国主义精神和高尚的情操，使后人永远怀念。还有岳飞、文天祥等，他们都是秉着一颗爱国的心，不畏强敌，给后人留下了宝贵的精神文明。

中国的这些道德主要是表现在百善孝为先，打个比方说吧，就是在古代的时候，如果有一些犯罪了，或者说百姓犯罪了之后，有可能是因为他是孝子的关系，可能就会免于死罪

你们老师的话有点虚，绅士是个模糊概念，绅士并非虚伪度日，是慢慢培养起来的，不是选择不选择的问题。什么是绅士风度，彬彬有礼,待人谦和,衣冠得体，谈吐高雅，自身修养，知识渊博，见多识广，有爱心，尊老爱幼，尊重女性，无不良嗜好，人际关系良好。为了博得女性的好感，而特别锻炼弥补自己不足。这些其实是一个男人应该有的追求，我们未必要规定自己是否成为绅士或是什么，而是要让自己成为一个更加完善的人。

【绅士的定义】 （a gentleman; the gentry） shēn shì本词最早出现在英国，一般说来当时的英国绅士通常会手拿文明棍，头戴大礼帽，身着笔挺的西装，足登亮皮鞋。 什么是绅士风度，彬彬有礼,待人谦和,衣冠得体，谈吐高雅，自身修养，知识渊博，见多识广，有爱心，尊老爱幼，尊重女性，无不良嗜好，人际关系良好。为了博得女性的好感，而特别锻炼弥补自己不足。你的选择的跟绅士有关系吗，你选择做一个平凡的，普通的人，真实的人，只是一种生活方式而已。绅士是指一个人的修养方面这完全是两回事情！

弗洛伊德（Sigmund Freud,1856～1939）是现代西方心理学的主要学派之一——精神分析学说的创始人。 这一学说问世后，不仅在心理学界激起强烈反响，而且对其它人文科学产生了巨大的影响，教育亦不例外。尽 管弗氏没有留下任何论述教育的专著，而且他自己也曾谦称：教育是他尚未解决的三个课题之一，〔1 〕“对 精神分析在教育中的应用，我本人没有任何贡献”。〔2 〕但“这并没有阻碍他在整个学术生涯中对教师和家 长所起到的成人对孩子的权威作用作深入的探讨、分析，并在必要时提出批评。”〔3〕此外， 正如弗氏在其 晚年写成的《自传》中指出的：“抵抗、压抑、潜意识、性生活的病源学意义及幼儿期经验的重要性等理论， 构成了精神分析理论结构的主要组成部分。 ”〔4〕而这些理论都具有极强的教育涵义。故诚如有人所言：“ 弗洛伊德的许多著作在其产生的每时每刻，都在解答教育方面的某一问题。 ”〔5〕加之在现实生活中，更有 许多弗氏的信徒或与其思想产生共鸣的教育工作者，结合教育问题，对弗氏学说作了灵活的诠释、运用，这就 使得这一学说对于现代教育的影响极为深远，以至有人断言：“弗洛伊德对20世纪的教育思想所产生的影响是 具有决定性意义的”；〔6 〕“也许在历史上再也没有什么能比弗洛伊德心理学对教育的影响更大”。 〔7〕 弗氏对现代教育的影响主要体现在哪些方面？反响、评价如何？笔者拟在本文中对此问题作一综合的考察及探 讨。 一、潜意识理论对教育工作者的启示 弗氏精神分析学说的核心部分乃至基础是关于潜意识的理论。弗氏将人的心理分为意识和潜意识（或称无 意识）两个部分。意识是与直接感知有关的心理部分，包括人此刻意识到的，以及此刻意识不到，但可忆起、 复现的部分。潜意识则包括个人的原始冲动和各种本能，以及出生后和本能有关的欲望。它们往往由于不能为 风俗、习惯、道德、法律所容，而被压抑，处于意识阈之下；但是它们并不会被消灭，而是在不自觉地活动着 ，以求满足。有人形容道：在弗氏看来，人的潜意识就像一个由原始冲动、各种本能以及被压抑欲望所组成的 过去经验的大仓库。〔8〕 由于潜意识是一个具有其自身愿望冲动、表现方法和特有机制的特殊精神领域，它比有意识的心理过程更 为深沉、更为复杂。弗氏是一个“绝对决定论”者，认为人的一切行为及任何心理现象都离不开因果链条，最 终都是由深埋在潜意识中的人的真实的动机及目的所决定的，对人的行为及心理均可由此加以解释。弗氏还试 图从分析梦境入手，来揭示潜意识的活动规律。弗氏在潜意识这一概念基础上，后来还提出包括“本我”、“ 自我”和“超我”的人格说。 传统的观点认为，人的心理活动是一种有意识的精神过程，心理学则是研究意识内容的科学；由感觉而产 生的情绪、思维和意志，这些清醒的、自觉的、理性的意识乃是人的精神生活的特点。在崇尚外铄论的传统的 学校教育中，人们也往往只注重意识部分，而忽视儿童的身心特征及内在需求、动机。弗氏的潜意识理论问世 后，向人们揭示了一个隐秘的新世界，对上述传统的教育观点提出了挑战，并引起了许多反传统教育工作者的 极大兴趣。20世纪20年代，欧美即有一些教育家在此问题上进行探讨并付诸教育实践。即使在前苏联这样的社 会主义国家中，这一理论也受到一些人的关注。 例如前苏联著名教育家克鲁普斯卡娅在1932年即撰文指出： “弄清楚潜意识的冲动与有意识的冲动之间的关系有很大的意义，弗洛伊德在这方面的研究是很值得注意的。 ……从教育的观点来看，关于使人的潜意识的冲动迁移到有意识冲动上去的问题是很重要的问题。”〔9 〕前 苏联的其他著名教育心理学家如维果斯基、鲁宾斯坦、列昂节夫等也曾对潜意识理论产生兴趣，并进行了有别 于西方学者的独特的研究。〔10〕 二战以后，西方不少教育及心理学工作者继续致力于潜意识的研究，并将弗氏的有关理论作为其教育理论 的立论基础之一。例如当代美国著名教育家，改造主义教育流派的领袖布拉梅尔德（T. Brameld）将“非理性 ”作为其学习理论的基础。所谓非理性，“就是处于自觉意识阈限之下的原始的力。”〔11〕布氏提出：“人 类决不完全是理性动物，他们总是无意识地深受感情和非理性因素的影响的。”〔12〕由于非理性和感情因素 的非常规性和难以捉摸性，在学习过程中常被忽视和回避。但“如果我们要把教育的力量有效地导向像民主世 界文明这样伟大目的的实现，就必须认识到并利用这些强大的非理性的力量。”〔13〕布氏还利用弗氏精神分 析的语言说道：聚集在“自我”中的智力任务就是学会怎样对一个聚集在“本我”中的强烈的欲望进行指导， 以便遵从或修改聚集在“超我”中的意识的社会强制性。布氏的上述观点在西方是具有相当代表性的。 弗氏的潜意识理论还极大地推动了现代儿童心理学的研究与发展。当代著名教育史学家康乃尔强调指出： 精神分析学家的工作揭示了“内心推动力量和内心斗争对人格的影响”，对潜意识影响重大意义的新理解，极 大地推动了儿童心理学的发展。20世纪许多著名儿童心理学家——例如格塞尔（A. Gesell）、艾萨克斯（S. lsaacs）、 皮亚杰（）等都曾受惠于此，从而导致“对童年的研究迅速地成为一种公认的科学。”〔 14〕 二、推动了对童年期及早期教育问题的重视及研究 童年期是在弗氏著述中广为论述的另一个主题。无论是在早期作为一种治疗方法，还是在晚期作为一种人 格体系，弗氏都强调了幼年生活经验和教育对于儿童心理发展和人格发展的重大意义。弗氏在其代表作《精神 分析引论》中一再指出： “我们往往由于注意祖先的经验和成人生活的经验，却完全忽视了儿童期经验的重要。其实儿童期经验更 有重视的必要，因为它们发生于尚未完全发展的时候，更容易产生重大的结果，正因为这个理由，也就更容易 致病。”〔15〕 “由观察的结果，可以深信幼时的经验有其特殊的重要性。……确定婴儿的神经病，可保证我们没有误解 成人的神经病的危险。我们常常忽视儿童的神经病，认为是恶劣行为或顽皮的表示，在幼儿园中常用威权压服 。当神经病发生于年纪较大的时候，分析的结果总是表明这种病为神经病的直接继续，只是幼时可能表现为具 体而隐微的方式。”〔16〕 “一切倒错的倾向都起源于儿童期。”〔17〕 上述言论深刻揭示了童年期在人生中的重要地位。弗洛伊德属于特别强调、重视儿童发展，尤其是早期发 展的理论家之一。他坚信他的病人的精神病因，可追溯到童稚时期；成人的人格模型是从很早就开始形成的， 并且在5岁前后就完全定型了，因此， 儿童将来的人格发展是正常或变态，5岁前的经历具有决定性的意义。 弗氏对儿童的发展进行了研究，在“泛性论”基础上，提出了独特的儿童发展理论。在其发展理论中，儿 童从出生到成年要通过一系列的性心理发展阶段。弗氏所谓的儿童“性”心理，既包括两性关系，也包括使身 体产生舒适、快乐的情感。他认为儿童不仅在生殖器上寻求快感，而且也能用身上其它许多部位来产生类似的 快感。在童年期，主要快感的区域是口腔、肛门和生殖器。这3 个区域以特有阶段次序成为儿童的兴奋中心， 于是产生相应的性心理发展阶段。弗氏将儿童的发展大致分为口腔期、肛门期、性器期、生殖期等4个时期。 他对每个时期儿童的身心特征都进行了研究并作了详细描绘。在其有关论述中，尤以提出了“伊谛普斯情节” （即“恋母仇父情结”）而闻名遐迩。 在论述有关问题时，弗氏还提出了“固结”（inhitilion）与“倒退”（regression）两个概念来说明早 期教育和训练在各发展阶段的重要作用。指出在儿童性心理发展中，应该进入后一时期的个体，如果停留在前 面某一阶段，叫做固结机制；如果返回到早期的发展阶段，叫做倒退机制。两者均属神经病症状，多因成人对 幼儿教育和训练不当所致，其结果是使儿童的人格发展受到严重的阻碍。例如，溺爱孩子，可能使其固结在口 腔期，并使这些儿童的人格发展得过分忧虑或过于乐观，缺乏独立性。又如，父母强求1～3岁的幼儿过分讲卫 生，则可能使其固结在肛门期。因此，弗氏强调在对儿童的训练（诸如断奶、卫生训练和化解伊谛普斯情节等 ）过程中，切忌粗暴压制，以期其心理及性格健康发展。 弗氏重视早期环境、早期教育、儿童早期心理健全发展等观点在历史上有不少人提倡过，但他所作的独创 性研究、论证与发挥，可以给人们以很大的启示，“帮助了众多从事幼儿教育工作的进步主义者加深对其承担 任务的理解，或者说对这一任务的重要性有了更为透彻的认识。”〔18〕从而推动了对早期教育和儿童期经验 的重视及儿童身心发展规律的研究。此外，正如上文已提到的，弗氏的潜意识理论对于推动20世纪儿童心理学 的发展及童年期的研究亦有重要作用。 三、推动了心理卫生运动的发展 弗氏精神分析学说的基本要点之一是：强调人的行为是由个人的基本生物冲动激发的；当这种冲劝与环境 严重失调，受到压抑（或未得到正常传递），就会在其它幌子下进行发泄，严重的会导致心理变态（包括患精 神疾病）。弗氏还注意到，许多精神病在儿童期就有了预兆。他反对将精神紊乱解释为系神经病症状的观点， 也拒绝神经症是由遗传性因素引起的看法。并断言，个人生活的不幸通常可到童年期的经验中去寻根溯源。这 是由于这些经验常因压抑而转换为心理疾病或某种特殊的性格，在儿童长大后，成为其行为的主要动机，不自 觉地表现于日常生活之中，而原始的动因早已忘却。有人提出，弗氏的上述观点“对教育非常重要，……这个 事实的确定，激励人们重视整个健康生活和早期儿童教育的环境；尤其在分析较大的、有缺陷的儿童行为难点 上，它的作用较大。”〔19〕 19世纪下半叶后，随着生理学等学科的发展，人们开始注意儿童的生理卫生；而20世纪以来，尤其是二战 后，由于在很大程度上受精神分析理论的影响，欧美各国的各级教育机构又纷纷关注儿童的心理卫生。许多医 务、司法、社会工作者乃至宗教人士等也积极参与进来，致力于心理疾病的发现和诊断。后来，预防和治疗变 得同等重要。心理卫生课的开设，心理健康的咨询、诊断，以及不正常儿童的心理治疗遂成为现代学校的职能 。在此运动中，由于上面提及的原因，幼儿心理卫生问题尤为引起社会的重视。有人对此评论道：“特别是自 精神分析学说倡行后，社会普遍对幼儿期情绪平衡问题更觉重视。战后许多精神医学界人士高声疾呼，对现代 生活中严重的社会问题提出警告，强调幼儿期母爱的照顾与心理健康的关联性，保育事业之改进与振兴乃成为 各国儿童福利政策之重点。”〔20〕 在心理卫生运动的发展过程中，各国教育、心理及医学工作者还利用精神分析原理指导人们正确育儿，或 设计出一些诊断、治疗儿童心理疾病的方法。例如美国儿童心理学家、儿科医生斯巴克（B. Spock）在1946年 出版了《婴儿和儿童护理常识》。此书以弗氏的人格发展主要取决于生理因素，所有父母必须为儿童提供一个 良好环境，以使之能顺利地完成其发展历程等观点为依据。 此书一版再版， 至70 年代销售达2400万册，在 西方被称为“战后美欧两代父母的《圣经》”。〔21〕又如美国人阿尔修勤（R. H. Alschuler）、哈特维克（ B. W. Haltwick）及日本人浅利笃等，受弗氏精神分析学说（尤其是“潜意识”说）的影响，对儿童画进行了 研究，并提出：儿童画不可视为无意义的简单涂鸦，而是其潜意识的表现，画面上的表象符号或色彩均有其特 殊的象征意义。他们力图从画面上分析出儿童的需求、亲子关系，乃至攻击性倾向等隐义，从而确定其特质或 问题症结所在。在此基础上，他们创立了儿童绘画诊断法。 四、对教育内容及教育方法的影响 （一）利用宣泄等方式减轻对儿童的压力 根据精神分析学说的基本观点之一，天生的欲望是一切机体生存的基础，儿童的本能欲望如被过度压抑， 可导致心理变态及教育的失败。弗氏在其著作中，经常对传统教育压制儿童本能的弊病进行谴责。他有时候甚 至如卢梭一样，不无偏激地推崇原始社会，声称：“原始人是最愉快的，因为他们的本能不会受到任何约束。 ”〔22〕 有人根据精神分析原理对“严父出逆子”这一现象进行了分析：“照理，父严，子应当顺、何以不独不顺 ，而且逆？其故盖由于所谓严者，只是直接在理智上予以制裁，而不使其情感有正当之发舒。其权力能及之时 ，其子固畏威，而不敢顺其本性有所动作；然而其本来的意向，照精神分析学者看来，并不曾消灭，不过被压 抑而不敢发动而已。一旦压力驰懈，那些压入潜意识之下的欲望，便抬起头来主政，而尽量发挥之。所谓以严 因始而以逆果终。教育亦然。旧日之形式训练主义无良好之结果，其原因亦即在此。”〔23〕 为克服这一弊端，西方许多学者主张，在教育上，应反对对儿童的过多束缚、压制，并要为儿童提供可发 泄其情绪的“出口”（outlet）。70年代后，欧美一些国家的幼儿园教师根据此原理，注意帮助儿童探究及表 达自身的情绪；重视通过艺术、游戏及其它表达活动来作为精神发泄、消除压抑的一种手段。如允许儿童通过 游戏来摆脱害怕、焦虑及其它可能导致成年期精神疾病的消极情绪。一种作法是：让儿童在游戏中打娃娃或小 动物出气，以发泄在现实生活中诸如因成人责备等原因而产生的抑郁。此外还可通过戏剧性游戏补偿现实生活 中不能满足的欲望与需要，以期其心理得到正常的发展。儿童在从事游戏等活动时，教师们还被告诫要观察记 录儿童的行为举止，应形成一种支持儿童活动的气氛，但应避免介入，以免扭曲儿童的观念。 （二）将“求乐”与“现实”原则应用于教育 如上所述，弗氏在其著作中，明确流露了对传统教育的强烈不满与谴责。但这是否意味着要对儿童不加任 何约束，完全按其本性行事，甚至放浪形骸呢？一些研究者指出，综观弗氏的思想，并不能得出这一结论，应 将弗氏的“求乐”（或称“唯乐”）原则与“现实”（或称“唯实”）原则结合起来，并运用于教育。 弗氏认为人的行为受本能的支配，又受现实的限制，在此基础上提出“求乐”与“现实”原则。所谓求乐 原则是指人的行为受本能支配，追求快乐。弗氏同时指出：人是在社会中生活的，不能完全按求乐原则行事， 社会道德、法律规定都在限制个人，必须克制本能冲动以适应现实生活，否则，不但享受不到快乐，反而得到 痛苦的结果，此即现实原则。 显然，在弗氏的解释中，求乐与现实原则（或曰欲望与现实、个人与社会）在某种意义上是敌对的。但弗 氏又提出：求乐原则就其本身而言，并不能保证人类很好生存，人类不能离开群体而生存，故每个人必须作出 牺牲，以保护文明不受个人侵犯。在此意义上，上述两原则又是互补的。弗氏还曾指出：教育作为人类的主要 活动之一，不能没有禁律及约束，即使在那种努力防止将禁律变为可怖规则的最宽松的教育形式中，也存在着 最低限度的禁律因素。理想的教育应是淡化冲突，而不是抑制冲突，“教育必须在自由放任的锡然巨岩和禁律 的卡律布狄斯旋涡之间沿着正确的航道前进……求得一种最佳的平衡，即找到使这种教育取得最大效益而又变 得最无危险的方法。”〔24〕 显然，将求乐与现实原则结合，并贯彻到教育实践，就应提倡一种中庸的、宽松的教育。在这种教育中， 儿童的本能受到尊重，同时，社会公认的道德规范亦未遭忽视。通过这种教育将培养出个性化与社会化相结合 的新一代。上述思想受到了很多人的赏识，被视为是弗氏学说在教育中的正确体现及运用。 （三）对儿童实施正确的性教育 建立在泛性论基础上的弗氏学说对性问题极为重视。弗氏认为性本能为人之最基本的本能，但在文明社会 常遭压抑。他指出：西方传统教育的一个重要缺陷就在于用虚伪与压抑的方法对待儿童的性兴趣。1907年，弗 氏在《儿童的性启蒙》一文中对传统观念提出了一连串的质问：“我们究竟有何必要向儿童和年轻人隐瞒人类 性生活的知识呢？是不是因为害怕这样做会在他们尚未成熟之前，就唤起他们对这类问题的兴趣？”“人们是 否觉得儿童如果不接受外在影响的刺激，他们自己永远不想去询问、理解和认识那谜一般的性生活真相？人们 是否真地想使他们相信凡是与性相关的东西都是卑鄙可憎的，所以老师和父母才尽量不让他们知道这些事情？ ”〔25〕他认为上述种种向儿童隐瞒性知识真相的理由“都是愚蠢可笑的。”弗氏根据他早年诊断精神病人的 经验，确信性欲遭到压抑乃是产生病态问题的根源。有鉴于此，除主张减轻压力及宣泄外，他提倡对儿童进行 性启蒙及性教育，并呼吁教育家和改革家对此注意，研究儿童在多大年龄接受性教育，及以何种方式进行性教 育为宜的问题。有人指出：“对西方传统的性道德的批评，对性知识教育和性启蒙的提倡，是弗洛伊德教育思 想的主要特征。”〔26〕弗氏的这一主张对现代教育产生了重要影响。 在响应者及追随者中，英国教育家罗素（Bertrand Russell）是有突出影响的一位。罗素从精神分析学说 中吸取了关于童年期由性引起的一系列问题未能得正确解决会导致成年期精神紊乱等观点。早在20年代，他就 对传统的性道德进行了猛烈批判，认为它是建立在古代禁律的基础上，极不合理。指出：迄今为止，“有关性 的问题被迷信和禁忌团团包围”，人在成年期出现精神错乱乃是由于童年期受到错误的性教导之故；指出性是 自然而非邪恶的，对儿童有关性的好奇心要给予满足，不要造成儿童对性的神秘感。在他看来，性知识正像其 他知识一样，可以用纯粹科学的态度传播给儿童，“至关重要的是，孩子这方面的知识来源应当首先是父母或 教师，而不是那些因教育不良而变得下流的孩子。”“如果孩子不主动发问，那么无论如何也要在10岁前向孩 子讲明，以免其他孩子用淫言秽语首先告诉他。”〔27〕罗素的上述思想借助于他的《教育论》一书广为传播 ，闻名遐迩。如果我们对罗素的思想进行探究，则可发现，罗素的有关思想与他早年深受精神分析学说的影响 是分不开的，罗素自己也公开肯定过弗氏的有关功绩。〔28〕 在当代各国，对儿童及青少年实施乃至普及性教育的重要性及必要性已逐渐成为人们的共识以及学校教育 及家庭教育的重要举措。综观此过程，弗氏的倡导及影响可视为重要动力之一。 （四）利用“升华”的作用，对儿童加以积极的引导 弗氏的所谓“升华”（sublimation）， 即将被压抑的欲望或心理能量移用到对社会有益的、高尚的创造 活动上去。他认为，历史上的科学家、艺术家，其成就的取得无不是升华的结果。有的研究者提出，亦可将此 原理运用于儿童教育，并足以证明积极活动之重要。在儿童教育中，一面应尽量避免足以发生“情结”（comp lex， 即各种互相冲突的情绪）的刺激，不用种种规则限制儿童，使之不动，或动辄得咎；一面以积极的方法 鼓励他们活动。例如儿童好显示他们的身体，教育者便顺而导之，鼓励其运动及游戏。此外还可安排各类健康 积极的活动。这样，儿童的心理能量可得到正当的引导，被压抑的情结亦可得到宣泄或舒解。 （五）对弗氏学说的不同诠释及应用 在精神分析学说的传播过程中，有些儿童精神分析专家或教育工作者对精神分析的原理及在教育上的运用 作出了自己的解释，有时是彼此矛盾的解释。上面的介绍已涉及到这方面的问题，下面再略举数例。 1.随着精神分析理论演讲过程中日益重视自我发展，一些教师认为宣泄在儿童教育中并不是最重要的，而 个人能力的发展及处理个体情感的各种技巧日趋重要。如为了使儿童人格正常发展，避免“固结”与“倒退” ，既要反对强制，又要避免溺爱。因此他们要求将研究重点由宣泄转向教育技巧等问题。〔29〕 2.有人强调弗氏的“现实”原则，认为教育归根结底就是灌输对任何一个社会都至关重要的道德观念和知 识体系。这些知识和观念使该社会的人一代又一代去完成其自身的结构形态所强加给它的各种必要任务。在此 意义上，“可以说弗洛伊德所追求的目的与斯金纳相同，并且还可认为他是适应性教学法的倡导者。”〔30〕 按照这种解释，弗氏将与崇尚外铄论的教育家无异。 3.弗氏幼女，儿童精神分析学家安娜·弗洛伊德（Anna Freud）认为，幼儿的“超我”尚未能有效地起作 用，必须加强幼儿的“超我”，使之在将来能胜利地抵抗未能得到满足的愿望。按照这种见解，弗氏精神分析 的道德教育效用，最终可能成为一种培养忍痛耐苦精神的教学手段。英国儿童精神分析学家梅拉妮·克莱茵（ M. Klein）则认为，幼儿开始在自己身上经历来自“超我”方面的强烈的抑压是太早了。她主张适当减弱这种 抑压，以使幼儿能够承受得住。有人指出，所有这些探索的目的都是要建立完全适合的教学理论。〔31〕应指 出的是，弗氏曾将其学说在教育上的应用的解释授权给安娜·弗洛伊德及克莱茵。〔32〕但这二位为弗氏所青 睐的弟子对其学说的解释或重点的选取尚且并不完全一致，其他人灵活地或各取所需地诠释或运用弗氏学说就 更不足为奇了。

一种发自内心的真诚，不用言不由衷，不用不情愿的呀，认真严谨的生活，用平和谦逊的心来面对身边的人，这样就可以了。绅士只是一个代名词而已，并不存在。或者说是人们的理想罢了。所以，你的选择很对，平凡真实就好，自己活的清楚，活的明白，活的问心无愧，足够了~

做到绅士，第一你必须已经到达了那种地位，比如你是一个成功的商人，老板，经理，干部！必须得做到那样，否则高端人层会笑话你没有“礼貌”，还会挤兑你排斥你。如果你只是一个普通老百姓，工人，农民，没有必要去遵循那套规则，那样会让很多人（身份低微）一起耻笑你做人不实在，太假，太虚伪，甚至还会有小人给你扣屎盆子，“他是个小人，要是绅士（中国俗称君子）就请我们吃饭你掏钱！”因为你没有在那种环境下面，因为你只是个凡人（俗人），因为我们接触的人群低微（普通老百姓）。我们只要做到问心无愧，就足够了，其实做到这一点的人也不多。。。做人要厚道，做人要实在！（和绅士不一样的概念）符合中国国情 回答者： 说的是废话 - 助理 三级 2009-5-20 08:20举止文雅，博学多才，有涵养，最起码外在人品要好，just so so 回答者： 出海的码头 - 初入江湖 三级 2009-5-20 08:28男人就是绅士 回答者： 789654321zzz - 试用期 一级 2009-5-20 09:27[编辑本段]【绅士的定义】 （a gentleman; the gentry） shēn shì本词最早出现在英国，一般说来当时的英国绅士通常会手拿文明棍，头戴大礼帽，身着笔挺的西装，足登亮皮鞋。 什么是绅士风度，彬彬有礼,待人谦和,衣冠得体，谈吐高雅，自身修养，知识渊博，见多识广，有爱心，尊老爱幼，尊重女性，无不良嗜好，人际关系良好。为了博得女性的好感，而特别锻炼弥补自己不足。[编辑本段]【西方绅士的由来】 “绅士”源于17世纪中叶的西欧，由充满侠气与英雄气概的"骑士"发展而来，后在英国盛行并发展到极至，绅士风度即是英国民族文化的外化，又是英国社会各阶层在上流社会看齐过程中，以贵族精神为基础，掺杂了各阶层某些价值观念融和而成的一种全新的社会文化。 倡导传统文化与自我存在的价值观，追求品味与人性化的生活方式。他代表着西方社会经济发展的一种新的社会思潮，是中上层阶层男士所追求的一种社会风尚。 考究的着装，文雅的举止，尊重女性，尊重人格，对传统文化的继承与发扬，对生活质量的追求与建造。彰显男人的刚毅、坚韧、含蓄、深沉、与宽宏大量的人格之美，“出类拔萃，风度不凡”。[编辑本段]【中国古代的绅士】 中国古时封建社会等级森严、尊卑分明。绅士即是其中一个特定等级阶层的称谓。 「绅」，本是表示等级身分的一种服饰，指的是古代士大夫束在外衣的大带，「古之仕者，重绅插笏（音忽）。」由绅的涵义引申为「束绅之士」，简称为「绅士」，并进而特指有一定地位和身分的士大夫阶层。 但古代士大夫仅指当官的读书人。随著科举制度的发展，到了明清之际，谋取功名的读书人不断增多，很多人虽然取得功名身分，却不能为官。所以，人们就把那些不曾为官的科举士子统称为「士」。当时，绅与士有著本质的区别。到了近代，这种区别逐渐消除，无论当官不当官，一概称之为「绅士」。 在近代社会中，绅士有著特殊的地位，非官而近官，非民而近民，是高於平民的一个封建等级阶层；甚至男士行谊得体，彬彬有礼，也称绅士。[编辑本段]【绅士源于骑士精神】 “骑士精神是西方上流社会的文化精神，其制度产生于中世纪欧洲的上层社会，骑士本身就是一些中、小、封建主，骑士身份的获得，是一名武士进入上层社会的标志，但这一般是世袭的。作为一种贵族封号，它必须经过长期的服役，并通过一定的仪式才能获得。如果出生于贵族家庭的子弟想成为骑士，他必须7、8岁后即按照自己出生的等级依次到高一级的封建主及其夫人身边当侍童，14岁后为随从，即见习骑士，接受专门武士骑士训练，21岁时通过严格的考试和隆重的仪式，宣誓及其他宗教礼仪后，才正式取得骑士封号。从这样一种制度产生的文化，显然是一种封闭的，贵族文化，其文化精神也是一种贵族文化精神。骑士制度中有骑士不得与平民交手的规则，可见其气质。它看重身份，注意修养，恪守诺言,尊重法规,是一种是社会有序化的文化精神。” “骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀这西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。如别淋司基指出的”对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐，和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等，西方学者指出：从选择品德的倾向来说，传统在欧洲占上风。在西方的文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。 它构成了西欧民族中所谓的“绅士精神”形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度。礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛，公平竞争的费而赖精神品质。总之，它使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格．骑士的八大美德：谦恭，正直，怜悯，英勇，公正，牺牲，荣誉，灵魂！[编辑本段]【君子到绅士的变迁】 长年来，绅士一词，在国内是贬意词，是作为男人中的败类或虚伪卑劣乃至娘娘腔之辈的代名词。 “绅士”英语gentleman一词，作个拆字游戏的话，gentle在字典中，解释为优雅、上品，可爱、宽大、稳健、亲切、有礼等等。man为男士。一位有着上述品格的男士即可称为绅士，这又有什么可以指责的？ 其实中国的绅士和中国的君子是同一种人。在中国古代，君子就是有文化，受过高等教育的人，才是君子。可惜，时代的变迁，封建皇朝的衰败，君子这个称号，也成了守旧落后的象征，和封建皇朝一起被埋葬。 辛亥革命后，西方的现代文明更多地涌进中国。 也带来了绅士这个新的称号。目睹了西方绅士的先进富强，以前的君子，文人学士，都扔掉了黄袍马褂，换风转舵，穿起了“洋装西服”，也改了名号，变成了绅士。[编辑本段]【绅士教育影响深远】 一“绅士教育”源远流长 早在17世纪后期，英国就开始实施“绅士教育”。它由英国哲学家、政治家、教育家洛克提出。“绅士教育”的目的在于培养“绅士”。这种“绅士”必须是“有德行、有用、能干的人”。即必须具有上层社会所理解的道德思想与行为；具有开拓资本主义事业的广泛能力、机敏与自信；具有高贵的文明的礼貌与仪态；具有多方面的学识，足智多谋。 二“绅士教育”传统至今仍有较大影响 根据《英国学校道德教育》一书援引的调查资料，英国学校的品德教育内容主要涉及以下方面： 1 关于社会意识和公民意识方面，儿童用一些时间讨论个人与社会的关系，明确社会对个人的要求，知道个人的权利、义务和责任，正确认识自由与纪律的关系。 2 关于个人和他人的关系，训练考虑他人，学会正确处理男孩与女孩、穷人与富人、朋友与同事、雇员与工会等之间的关系。 3 关于与就业有关的各种关系。 4 关于商品社会的有关问题，应该帮助儿童理解他所生活的社会的性质，正确认识赚钱与花钱、攒钱与用钱的关系，处理好施舍行为中给予与接受的关系。 5 关于婚姻家庭方面，在学校品德教育中，应包含这方面的内容。 6 学习名人，让儿童有机会了解他们的道德情操，学习他们勇敢、诚实、无私关心他人的一些优良品质。 7 采访各行各业的人们，了解他们所做的工作，特别是告诉儿童一些关于社会服务领域的事，也可以请政治家、社会工作者、教师、医生、专家来校讨论他们的专业和有关的道德问题。 8 学习各国的历史和文化的发展。 9 参与地方事务，如“拯救儿童”的募捐活动、访问老人院、医院、残疾儿童学校、社区中心、法院等。 10 讨论暴力、吸毒、酗酒、吸烟、赌博、核战争的解决方法等。[编辑本段]【如何才是绅士风度】 绅士风度是西方国家公众，特别是英国男性公众所崇尚的基本礼仪规范。经要求在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿优雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。 一、英国传统的绅士风度 (一)服装穿着上的合适得体。一要符合自己的身份，二要适合所在的场合。 (二)性格内向、幽默的社会交方式 (三)女士优先的礼仪原则。 在英国，女性接受男性的尊重，男性的保护，是天经地义的礼仪传统。为此，英国内政部曾向男子发出“十诫公告”。 二、现代意义上的绅士风度 (一)讲究仪容和服装整洁。男士切忌粗俗邋遢，女士不能轻浮俗艳。 (二)言行举止彬彬有礼，文雅大方。 在交际中，作介绍时，西方国家的习惯是先将男的介绍给女的，将年轻的介绍给年长的，将地位低的介绍给地位高的，不能颠倒顺序，否则认为是不礼貌的。 (三)文明用语，礼貌待人，不做任何越礼之事 文明用语，是绅士风度的一种礼貌表现。“请”、“您”、“谢谢”、“对不起”、“再见”、这些文明用语表现一个人的教养和风度。[编辑本段]【绅士风度行为准则】 男人彬彬有礼往往还可以表现文明社会男士的道德风范，也可以看出一个男士的受教育程度。其实，男士的风度不仅应表现在与女友的交往中，还应表现在日常生活中对女士的态度上。 (1)您应该先向所遇到的熟悉的女士微微点头打招呼。如果某位女士向您走来，请您记住，如果她主动伸出手，您才能与她握手。 (2)在公共场所偶然遇到熟悉的女士互相问好时，可以不握手，但必须把手从口袋里拿出来，把烟从嘴上拿下来，如果吃着东西要停止咀嚼，当然，女士也一样。男士在大街上随便让女士停下脚步是有失体面的，哪怕是熟人。如有急事当然可以例外。 (3)如果您与女伴走在街上遇到熟人，您不能把女伴晾在一边没完没了地与熟人交谈。您可以把熟人介绍给女伴，但是如果您必须与熟人谈什么事情而且三言两语说不清楚，可以另约时间见面或打电话联系。 (4)如果某女士坐您开的车，您一定要打开车门让女士先坐在副驾驶的位置上，您再坐到自己的位置上。女士下车的时候， 您要先下车，为女士打开车门。在车内探过身子打开车门的做法不雅观。当然，也不能让女士自己取出行李物品。 (5)在咖啡馆或饭店与熟悉的女士会面时，要从座位上略略欠身以示欢迎。如果女士走近您，要站起来与其交谈。 (6)晚会上您的女友要去卫生间稍事整理，您可以把她送到大厅，但要小心地绕行，以免打扰正在跳舞的人。 (7)晚会结束后，如果有条件要开自己的车或打的送女友回家，别忘了谢谢女友接受邀请参加晚会。一般是看着女友走近楼门或家门。更礼貌的做法是，从汽车里出来，把女友送到她的家门口。 有一次，美国总统华盛顿对自己的秘书说：“我不太明白，英国很多阶层的男士都可以叫绅士，官员可以叫绅士，律师可以叫绅士，医生可以叫绅士，商人可以叫绅士，甚至无业的人也可以叫绅士．贵族里有绅士，贫民里也有绅士．为什么这么多人，各行各业的人都可以叫绅士？你去帮我打听一下，绅士到底是什么意思．”过了两个多小时，秘书回来跟华盛顿说”爷，给您查到了，绅士就是不给别人添麻烦的人。”觉得“所谓的绅士”是给身份地位达到一定程度时的那些人所冠以的头衔 回答者： wjp2323 - 总监 九级 2009-5-20 10:05我只觉得人家那个是开玩笑的理解，这个问题太高深了，我也不想去百度一下绅士的定义，反正我觉得我的思想目前还达不到一定非常高的境界 独立于 社会地位 收入 工作 之外的无论贫穷还是富有,疾病还是健康都不能影响的人的内在品质。 啊啊~对名词的解释我向来不擅长。。 很多时候做着很多会被说傻瓜的事情，同时会有不少伤害，可仍做着，不管被伤害多少次，或者在别人看来多无用，我一直觉得今天我一个人这样做了，同时这个世界上这样做的人就多了一个，慢慢世界就会很美好，即使是很卑微很小很小的事情，你要相信你会得到的更多。同时要知道伤害别人并不会让你好过。这是我的生存之道。 叫做绅士首先培养自己对身边事物的善解，我们只要做到问心无愧，就足够了，其实做到这一点的人也不多。。。做人要厚道，做人要实在！没有绅士，这个世界，只有伪君子！不是我下的定义太绝对，而是我已看破红尘 有风度啊``真男人 绅士（a gentleman; the gentry） shēn shì本词最早出现在英国，一般说来当时的英国绅士通常会手拿文明棍，头戴大礼帽，身着笔挺的西装，足登亮皮鞋。什么是绅士风度，彬彬有礼,待人谦和,衣冠得体,尊重女性,谈吐高雅，自身修养，知识渊博，见多识广，有爱心，尊老爱幼，尊重女性，远不良嗜好，身体健康，举止文明，谈吐文雅，穿着得体，人际关系良好。为了博得女性的绅士风度，而特别锻炼弥补自己不足的，那样有些太累了，人最大的不同在于思维的不同，即便是长得两个一样的双胞胎，脑子里想的也都不一样的，但就是这种不一样，造就了这个千变万化的精彩社会，当然，不是说不好，我感觉良好的心态很重要，平和的。因为本身就是个综合素质的问题，而不是那里，那里的弥补等，综合的整体问题，就应该以一种平平淡淡，内在积累的质变。那样才最真的，才是最真情的流露。 男人彬彬有礼往往还可以表现文明社会男士的道德风范，也可以看出一个男士的受教育程度。其实，男士的风度不仅应表现在与女友的交往中，还应表现在日常生活中对女士的态度上。 (1)您应该先向所遇到的熟悉的女士微微点头打招呼。如果某位女士向您走来，请您记住，如果她主动伸出手，您才能与她握手。 (2)在公共场所偶然遇到熟悉的女士互相问好时，可以不握手，但必须把手从口袋里拿出来，把烟从嘴上拿下来，如果吃着东西要停止咀嚼，当然，女士也一样。男士在大街上随便让女士停下脚步是有失体面的，哪怕是熟人。如有急事当然可以例外。 (3)如果您与女伴走在街上遇到熟人，您不能把女伴晾在一边没完没了地与熟人交谈。您可以把熟人介绍给女伴，但是如果您必须与熟人谈什么事情而且三言两语说不清楚，可以另约时间见面或打电话联系。 (4)如果某女士坐您开的车，您一定要打开车门让女士先坐在副驾驶的位置上，您再坐到自己的位置上。女士下车的时候， 您要先下车，为女士打开车门。在车内探过身子打开车门的做法不雅观。当然，也不能让女士自己取出行李物品。 (5)在咖啡馆或饭店与熟悉的女士会面时，要从座位上略略欠身以示欢迎。如果女士走近您，要站起来与其交谈。 (6)晚会上您的女友要去卫生间稍事整理，您可以把她送到大厅，但要小心地绕行，以免打扰正在跳舞的人。 (7)晚会结束后，如果有条件要开自己的车或打的送女友回家，别忘了谢谢女友接受邀请参加晚会。一般是看着女友走近楼门或家门。更礼貌的做法是，从汽车里出来，把女友送到她的家门口。其实还是对绅士这个词的理解问题。 原题里的绅士有两个意思，一个是伪君子（表面假装挂着笑容的），一个是正直的人（养猪的）。提问的人不喜欢伪君子，喜欢正直的人。 但是他把绅士和伪君子对等，把真正的绅士和正直的人对等起来了。这个对等我觉得不太妥吧，其实绅士既不是伪君子也不是单纯正直的养猪专业户。 楼主认为绅士是心灵上的，这点我很同意。 但我也觉得“伪君子”这个东西其实也不是那么坏。生活中谁不曾做过伪君子，生活所迫，在所难免，脸上挂着笑容总比一遇到不公平的待遇就板着脸好吧，有时候和谐的气氛还是要一点表面功夫来达到的。表面上是什么样这是个人态度问题，但心里想什么就是个人修养问题了。 我个人觉得，只要问心无愧，表面上装与不装那就看情况了。这就是我心目中的绅士，和英国传统的不太同哈，不过是现代绅士 我这里只是就两个问题的矛盾点说了下，绅士当然还要有许多其他的素质，宽容啦、善解人意啦、还有前面朋友说的要根据自身情况做绅士，什么什么的，这些都要（做人难，做绅士更难 囧） 当然，对一般关系的人做到绅士，对自己的亲人、挚友就要做个正直的人了