赵巷社会工作者

田歌又称田山歌。在上海地区广为流传的田山歌，也是众多优秀民间艺术中的一朵小花，尤以青浦田山歌而闻名遐迩。一、上海地区田山歌的现状：田山歌作为流传与水稻种植区域稻作文化的一种田野山歌，在江南一带有着广泛的传播，而且历史久远，据现有资料，田山歌的文字记载，可追溯到十九世纪初叶。在上海地区的青浦、松江、奉贤、金山等郊区都曾经有过田山歌广为流播的印记。二十世纪二三十年代，田山歌的传播达到了鼎盛，在上述这些地区，几乎每个村落都有一个，甚至几个田山歌演唱班子，“悠扬赴节、声闻远近”，从“东方日出一点红”，一直唱到“日落西山鸟归巢”，极大地推动了当时的水稻种植业。田山歌的留存传播与水稻种植的劳作方式有着十分密切的联系。每逢农历六月，水稻种植就到了插秧、莳秧、耥稻、耘稻的繁忙季节。农民们头顶酷暑，脚踏水田，田间作业非常辛苦，十分需要有某种方式来减轻繁重的水稻种植劳作带来的疲乏。由此，田山歌的演唱在长期的稻田作业中产生，并延续下来。田山歌这种一领众和的演唱方式，不仅减轻了劳动强度，愉悦了劳动者的心情，而且协调了劳作关系，调节了劳作现场的气氛，这也是田山歌得以传承并且经久不衰的重要因素。田山歌的演唱形式是采用一领众和的方式进行的，在领唱与和唱的之间有着非常的讲究。一般的田山歌演唱由五至七人组合。领唱者被称为头歌手，和唱者的称谓因和唱的先后和作用，被称为头吆、头卖、邀歌、发长声、赶老鸦、歇声、掠梢等等等等，每个称谓又称作档。田歌手与各档之间的衔接又各有讲究。从搜集到的资料来看，田山歌演唱班子的规模，小的三五档，大的最多可达十三档，演唱起来声势非常大，颇为壮观。另外，从田山歌演唱各档名目繁多的称谓就可以看出，历史上田山歌演唱形式的讲究和严密，曾经有过的规模及盛况。头歌手在田山歌演唱传播过程中有着重要的、不可替代的作用和地位，他们必须具备以下几个条件：首先，头歌手必须要有一付好嗓子，嗓音出众，才能传送致远，达到领唱的效果和作用；其次，必须要有很好的组织协调能力，毕竟演唱田山歌不是为了娱乐，而是为了协调劳作关系，减轻劳作强度。因此，头歌手在演唱过程中必须察言观色，使得和唱者在接唱头歌的时候，能恰到好处，轻松自如才好；再者，田山歌演唱的内容一般都是历史故事、人物传记、花鸟虫草等，这就要求头歌手要有一定的学识，见多识广，这样才能达到在头歌领唱中信口拈来，即兴发挥的自由境界。田山歌在不同的历史时期都有过不少辉煌的事例，而且这些辉煌都是由青浦区的田歌手们创造的。早在1953年在北京举行的第一届民间音乐舞蹈汇演时，青浦区赵巷镇丁窑村王锡余等民歌手的一曲田山歌演唱，在汇演中就曾引起轰动，就此“青浦田歌”唱响全国。1992年第六届吴歌研讨会在江苏省苏州市召开，会议举行了吴歌研讨和民歌比赛等活动。上海组成代表队参加，青浦区练塘镇南王浜村民歌队的一曲《十二月花名》在现场又引起轰动，江苏电视台及各大报纸争相报导。时间进入了二十一世纪，田山歌的辉煌再添新的篇章。2004年4月应中央电视台邀请，上海组成了以青浦区练塘镇卯甸村等单位的民歌队晋京，进入中央电视台演播大厅录制《民歌·中国》栏目，已经通过电视荧屏十几次地向全国、全世界播放，使得田山歌这支民间艺术的奇葩开的更加艳丽无比。二、青浦田山歌保护开发的初步认识：长久以来，不少音乐工作者为田山歌的搜集、整理、保护、开发作了许多工作。仅青浦区赵巷镇有关部门，就曾为了培养田山歌传人，先后举办过两期田山歌培训班，组织当地的青年文艺骨干，在老一辈田山歌歌手的带领下，传授田山歌的演唱技艺方法等。但是，毕竟随着时代的变迁，社会的进步，广大农村的劳动生活发生了巨大的变化，田山歌赖以生存的劳动环境发生了根本的改变，当今青年人已经体会不到老一辈在艰苦恶劣的劳动环境中，演唱田山歌时那一种自娱自乐、聊以自慰的心情，缺乏切身的体会，因此几次培训班的结果收效甚微。时至今日，田山歌的保护仍然处在一个原始的状态。文化部发起中国民间文化保护工程，将田山歌的保护切实地提到了议事日程，这对我们的工作开展无疑是一个良好的契机。保护工程的实施，是传承和发扬中华文明，也是建设有中国特色社会主义先进文化的现实需要。对田山歌的保护，同样也是传承和发扬上海地区优秀民间文化遗产的重要举措。对田山歌的保护工程的进行，我们已经做了许多基础性的工作，这无疑对田山歌保护工程的进行是非常有价值的，但是，这仅仅为保护的进行迈开了第一步；我们今天来讨论田山歌的保护工程，一定要树立一个精品意识，而且，田山歌作为上海地区优秀的民间文化艺术，其本身就已经具有了这样的精品价值。那么，田山歌的保护工作如何展开，如何进行呢？笔者以为有几个方面的工作是迫在眉睫，可以先行展开进行的。首先，对上海地区田山歌的情况进行一次系统的、全面的排摸。田山歌在上海地区的 流播情况我们已经有了一个基本的了解，但是，田山歌在上海地区的传播是相当广泛的，尤其在上海的西南的几个区县的传播情况，我们的了解还不是很充分，这必然会对今后的研究工作带来缺陷。这次排摸工作的展开，应该依靠各地的有关部门的支持，深入细致地展开，不留空白，不留死角地进行。其次，组织有关的专家学者对田山歌进行专门的理论研究。研究的内容应该包括田山歌的产生年代、产生原因、历史演变、流播情况、演唱方法、演唱内容、演唱形式，代表作品及传人等。然后，在上述两项工作的基础上，进行集中展示。笔者经历的一件往事：几年前，笔者陪同北京的几位同行参观游览某江南古镇。游程中，忽然传来阵阵优美动听的民歌演唱，声声吴侬软语的演唱，将我们一行引领到某景点的桥堍河畔，只见四五位六七十岁的农村妇女，身穿印花蓝布衣裤，头带印花蓝布头巾，手中击打着小铃竹板（可能是为了招揽顾客而添加的），唱着地道的江南民歌。原汁原味的江南民歌演唱，引来游客的阵阵掌声。然而，意想不到的事情发生了，几曲唱罢，这几位老妇便伸手向游客索讨小费。我等一行个个愕然，赶紧转身而去。静心想来，如此民歌演唱表演，可能是当地文化旅游部门安排的一档节目，但结果却有失偏颇，显然安排失当。由此不仅想到，如此优美动听的江南民歌，当然更是包括田山歌，用某种方式把它保护展示出来，那该多好啊！这种保护展示应该是全面的、多方位的。笔者以为田山歌的保护展示方法可以有二：其一，政府有关部门结合当地的文化建设，投入一定的人力财力，组成专门的队伍，全面学习继承田山歌这一优秀的民间艺术形式，完整地保留田山歌的演唱方法、表演形式以及服装、道具等原生态的表现手段，把田山歌作为一个职业来培养建设。但是，这种做法根据我们的国情，进行起来尚有难度。其二，可以结合水乡古镇的旅游开发，建造一个田山歌精品艺术展示馆，运用现代科技和多媒体手段，把现今已经搜集到的各类资料，用图、画、音、像等手段表现出来，充分展示田山歌这一精品艺术原生态的风貌，这到是一件切实可行的事情。我们应该牢牢抓住中国民族民间文化保护工程这一大好时机，认真学习领会民族民间文化保护工程的意义，在政府有关部门的关心支持下，这是历史赋予我们的责任，也是社会进步对我们的要求，我们要脚踏实地、认认真真地开展田山歌的保护工作，使田山歌这样优美的歌声世世代代地传唱下去，这才是我们应该做的一件功德无量的事情。

是的，沈阳于洪区社工岗工资涨了。根据沈阳市人力资源和社会保障局发布的《关于沈阳市社会工作者岗位工资改革的通知》，从2020年1月1日起，沈阳市社会工作者岗位工资改革实施，沈阳市社会工作者岗位工资改革的总体目标是：提高社会工作者的岗位工资水平，改善社会工作者的待遇，激励社会工作者的积极性和创造性，推动社会工作发展。据悉，沈阳市社会工作者岗位工资改革实施后，沈阳市社会工作者岗位工资水平将大幅提高，沈阳市社会工作者的待遇也将得到相应改善。

西晋时有文学家潘岳，又名潘安，曾任河阳令、著作郎，给事黄门侍郎等职，以其文字才华及美姿容“美姿容”而著名。在文学方面他长于诗赋，文词华靡，为当时形式主义诗风的代表人物，与陆机齐名，其《悼亡诗》为世传诵。

1、潘崇。春秋楚成王时太师，助楚穆王继位有功，被穆王封为太师，兼掌上环列之尹。2、潘 岳（247-300）：西晋文学家，字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。以文学才华及“美姿容”而著名。在文学方面，长于诗赋，文辞华靡，与陆机齐名，世称“潘陆”，并有成语“潘江陆海”可证。其《闲居赋》《悼亡诗》为世传颂，明人辑有《潘黄门集》。亦称为潘河阳、潘安。“貌比潘安”，是大家都懂得应用的一句话，用来形容姿容美好的男子。这位潘安，就是晋代的大才子潘岳。3、潘 尼（约250-311）：西晋文学家，字正叔，荥阳中牟（今属河南）人，官至太常卿。与叔父潘岳以文学齐名，世称“两潘”。明人辑有《潘太常集》。4、潘 美（925-991）:北宋检校太师、忠武军节度使，字仲询，大名（今属河北）人。宋初，从太祖平定叛臣李重进，率军灭南汉、南唐、北汉，其功居多。雍熙三年（986）北伐，“美独拔寰、朔、云、应等州”，因攻辽时指挥失当，致名将杨业被俘绝食而死。旋以业妻折太君劾，削秩三等。后加至同平章事（宰相）。卒年六十七,赠中书令，谥武惠。真宗咸平(999)二年，配飨太宗庙庭，追封郑王。5、潘骞：为震公次子，即潘美之弟，字国英。其从兄征伐， 屡建大功，在开宝年间，被封为武威将军节度使，镇守江西九江，深受百姓拥戴。宋咸平二年被追封为晋平王。其立兄潘美之幼子惟文为嗣。（骞公40世孙潘朝法敬书）6、潘大临 宋代诗人，字邠老，黄岗人。与弟大观皆以诗名。从苏轼、黄庭坚、张耒游，雅所推重，有《柯山集》。7、潘 阆（？-1009）：宋诗人，字梦空，号逍遥子，大名（今属河北）人，官至滁州参军。诗风清浅而少雕琢，以五律居多，著有《逍遥集》。8、潘 翼 宋代学乾，字雄飞，青田人。贯穿诸子百家，著九域赋、工古文，邑人登科者多出其门。王十朋自少从游，每叹不能竟其学。9、潘季训（1521-1595）明代水利家，字时良，号印川，乌程（今浙江湖州）人。曾以御史巡按广东，行均平里甲法。并曾四任总理河道，总结出一套治黄方法。有《两河管见》、《宸断大工录》、《河防一览》等。10、潘平格（1610-1677）：明清之际思想家，字用微，浙江慈溪人。强调在日用实际上去求真理，提出“浑然一体”、“见在真心”的理论。著有《求仁录》。11、潘柽章（1626-1663）：明清之际学者，字圣木，号力田，吴江（今江苏）人。著有《国史考异》，顾炎武推其精审。12、潘 耒（1646-1708）：清初学者，字次耕，又字稼堂，吴江（今江苏）人。师事顾炎武，博涉经史及历算声韵之学，曾参与纂修《明史》。13、潘奕隽：清初书画家，平生著述甚多。所著《丛三松堂集》，遍诵艺林。14、潘恭寿：清初画家，其族第多人都是当时知名画家。15、潘 韬 清代将领，吴川人。乾隆中任闽浙督标水师营参将，守护台湾有功，官至南澳镇总兵。16、潘仕成 清广东番禺人，字德畲。好藏书。道光间辑刊《海山仙馆丛书》，首开于古籍之外，兼刻西欧翻译诸书之例。鸦片战争时曾聘请法国专家仿造西洋战船，向清廷报告，未被采纳。17、潘龄皋 清末进士。字锡九，河北安新人。历官甘肃布政使等。18、潘光旦（字仲昂，1899—1967年） 中国著名社会学家、优生学家。江苏省宝山罗店镇人。主要从事社会学、优生学、心理学的研究与教学工作。 1913—1922年在北京清华留学预备班学习。1922—1926年在纽约哥伦比亚大学研究院攻读生物学、遗传学，获学士、硕士学位。回国后历任吴淞政治大学教务长、光华大学文学院院长、吴淞中国公学大学部社会科学院院长等职，并讲授优生学、遗传学、家庭问题、心理学和进化论课程。1934年任清华大学教授、教务长、社会学系系主任。1952年任中央民族学院研究部第三室主任。他是最早发现家谱具有多元文化功能的大学者。他为了研究家谱，在住宅辟一室收藏家谱，静心研究，多日不出。有朋友说他喜欢读他姓家谱，而不修自己家谱，潘听了笑而不语，好事者送上槛联：“寻自身快乐，光他姓门媚”。19、潘世忠(1889--1930) 江苏青浦赵巷乡（今属上海市）人。中学毕业后，以勤工俭学赴法国深造，在飞行学校学习。以技术优秀获得法兰西国际航空联合会证书。回国后，任航空学校教官，兼任学校工厂厂长。潜心研制各种类型飞机。以自制飞机作飞行表演，为航空界人士所折服，系我国第一个驾驶自制飞机的人。1915年，在南苑航校研究设计的航空炸弹获得成功。1917年张勋复辟时，驾机讨伐，迫其投降。1920年1月，被任命为航空厂厂长。后以脑伤致疾卒。20、潘德明 1908年生于浙江省湖州市，少年时寄居上海。是我国第一个以自行车和徒步形式进行环球旅行的旅行家，1930年在上海参加中国青年亚细亚旅行团，行至越南时只剩他子然一身，但他坚持不懈，乃以7年的时间，历经40余国，1937年7月返回上海。于1976年逝世，终年68岁。他有6位子女，多为画家，大儿子潘薇生为大连人。21、潘序伦（1893-1985）：中国会计学家。江苏宜兴人。20年代，在上海创办立信会计师事务所、立信会计学校和立信会计图书用品社。建国后，任立信会计专科学校名誉校长。著译有《会计学》、《审计学》、《劳氏成本会计》等。22、潘梓年（1893-1972）：中国哲学家。江苏宜兴人。抗战时期，在南京创办“新华日报”，任社长近十年。建国后，曾任中南军政委员会教育部部长、中国科学院哲学社会科学部副主任兼哲学研究所所长等职。全国人大代表。23、潘 菽（1897-1988）：中国心理学家。原名有年，曾用名淑，字水叔[菽]，江苏宜兴人。中国科学工作者协会、九三学社主要创始人之一。建国后，曾任南京大学校长、中科院心理研究所所长等职，全国人大代表、政协委员、九三学社中央副主席。24、潘汉年():江苏宜兴陆平村人。1925年加入中国共产党，是左翼文化运动的创始人和领导人之一。长期领导敌区隐蔽斗争和统战工作，功勋卓著。上海解放后任常务副市长等职，协助陈毅市长为改造旧上海做了大量工作。1955年蒙冤关押达二十余载。1982年8月23日中共中央《关于潘汉年同志平反昭雪恢复名誉的通知》确认“他是一个坚定的马克思主义者，卓越的无产阶级革命战士，久经考验的优秀共产党员。政治上对党忠诚，为党和人民的事业作出了重要贡献。”25、潘天寿(1897--1971) 中国画家、美术教育家。早年名天授。字大颐，自署阿寿、雷婆头峰寿者、寿者，浙江宁海人。长期从事绘画活动和美术教学。建国后，曾任中国美术家协会副主席、浙江美术学院院长。擅写意花鸟和山水画，远师徐渭、朱耷、原济等，近受吴昌硕、黄宾虹影响，布局善于"造险""破险"，笔墨有金石气，朴厚劲挺，气势雄阔，题识跌宕疏斜，有黄道周风。能融诗、书、画、印于一炉，形成独自风格。又长于指头画。于画史、画论研究有素。作品有《中国绘画史》、《听天阁画谈随笔》、《治印谈丛》、《潘天寿书画集》等。潘氏名人不胜枚举，有兴趣者可去中华一家人看看。参考资料：