雁归来无痕
威廉·詹姆斯(William James)用Self（自我）来表示自我概念，而且这种做法也沿袭至今。詹姆斯于189O年把自我区分为作为经验客体的我（me）和作为环境中主动行动者的我。作为经验客体的我包括三种不同形式： （1）精神的我，由个人目标、抱负和信念等组成； （2）物质的我，指个人的身体及其属性； （3）社会的我，即他人所看到的我。本世纪4O年代，P．莱基和卡尔·罗杰斯(Carl Ransom Rogers)详细阐述了自我概念。他们把注意力集中于自我概念的知觉方面和自尊的评价性成分上。罗杰斯区分了作为实际感觉到的自我（真实自我）和作为理想中的自我（理想自我）。他认为两者都可以加以测定，是各有特点的有用概念。真实自我被置于略低于理想自我的地位，真实自我和理想自我之间的差异表示个体心理顺应指数。理想自我引起适当层次的自重和有关目的定向的乐观主义，并激发成就感和对社会的适应。这里，真实自我强调个人主观体验的心理重要性，所以与逻辑实证主义和科学经验主义相比，它与存在主义和现象学的基本原理更相一致。 埃里克森的自我发展理论（社会化发展理论） 第一阶段 获得基本信任感而克服基本不信任感 从出生到十八个月左右是婴儿期。这是获得基本信任感而克服基本不信任感阶段。所谓基本信任，就是婴儿的需要与外界对他需要的满足保持一致。这阶段婴儿对母亲或其他代理人表示信任，婴儿感到所处的环境是个安全的地方，周围人们是可以信任的，由此就会扩展为对一般人的信任。 婴儿如果得不到周围人们的关心与照顾，他就会对外界特别是对周围的人产生害怕与怀疑的心理，以致会影响到下一阶段的顺利发展。 第二阶段 获得自主感而避免怀疑感与羞耻感 从十八个月到三、四岁是童年期。这是获得自主感而避免怀疑感与羞耻感阶段。个体在第—，阶段处于依赖性较强的状态下，什么都由成人照顾。到了第二阶段，儿童开始有了独立自主的要求，如想要自己穿衣、吃饭、走路、拿玩具等，他们开始去探索周围的世界。这时候，如果父母及其他照顾他们的成人，允许他们独立地去干一些力所能及的事情，并且表扬他们完成的工作，就能培养他们的意志力，使他们获得了一种自主感，能够自己控制自己。 相反，如果成人过分爱护他们，处处包办代替，什么也不需要他们动手；或过分严厉，这也不准那也不许，稍有差错就粗暴地斥责，甚至采用体罚。例如，孩子由于不小心打碎了杯子，尿湿了裤子，成人就对其打骂，使孩子一直遭到许多失败的体验，就会产生自我怀疑与羞耻之感。 第三阶段 获得主动感而克服内疚感 四到五岁是学前期。这是获得主动感而克服内疚感阶段。个体在这阶段的肌肉运动与言语能力发展很快，能参加跑、跳、骑小车等运动，能说一些连贯的话，还能把自己的活动扩展到超出家庭的范围。除了模仿行为外，个体对周围的环境(也包括他自己的机体)充满了好奇心，知道自己的性别，也知道动物是公是母，常常问问这，动动那。这时候，如果成人对于孩子的好奇心以及探索行为不横加阻挠，让他们有更多机会去自由参加各种活动，耐心地解答他们提出的各种问题，而不是嘲笑；禁止，更不是指责，那么，孩子的主动性就会得到进一步发展；表现出很大的积极性与进取心。 反之；如果父母对儿童采取否定与压制的态度，就会使他们认为自己的游戏是不好的，自己提出的阀题是笨拙的，自己在父母面前是讨厌的；致使孩子产生内疚感与失败感(所谓内疚感，就是认为自己做错了事情，做坏了事情)，这种内疚感与失败感还会影响下一阶段的发展。 第四阶段 获得勤奋感而避免自卑感 从六岁到十一、二岁是学龄初期。这是获得勤奋感避免自卑感阶段。学龄初期儿童的智力不断地得到发展，特别是逻辑思维能力发展迅速，他们提出的问题很广泛，而且有一定的深度。他们的能力也日益发展，参加的活动已经扩展到学校以外的社会。这时候，对他们影响最大的已经不是父母，而是同伴或邻居，尤其是学校中的教师。他们很关心物品的构造、用途与性质，对于工具技术也很感兴趣。这些方面如果能得到成人的支持、帮助与赞扬，则能进一步加强他们的勤奋感，使之进一步对这些方面发生兴趣。 埃里克森劝告做父母的人，不要把孩子的勤奋行为看作为捣乱，否则孩子会形成自卑感，认为自己不如别人，应该鼓励孩子努力获得成功，努力完成任务，激发他们的勤奋感与竞争心，有信心获得好成绩；还要鼓励他们尽自己最大努力与周围人们发生联系，进行社会交往，使他们相信自己是有能力的、聪明的，任何事情都能做得很好，即使是参加赛跑，也会认为自己是跑得很快的。总之，使他们怀有一种成就感。 第五阶段 获得同一感而克服角色混乱 从十一、二岁到十七、八岁是青春期。这一阶段的核心问题是自我意识的确定和自我角色的形成。 “同一性”这一概念是埃里克森自我发展理论中的一个重要组成部分，它具有非常广泛的含义。它可以理解为社会与个人的统一，个体的主我与客我的统一，个体的历史性任务的认识与其主观．愿望的统一；也可理解为对自己的过去、现在和将来，即在任何情况下都能够全面认识到意识与行动的主体是自己，或者说能抓住自己，亦即是“真正的自我”，也可称为“核心的自我”。 青少年对周围世界有了新的观察与新的思考方法，他们经常考虑自己到底是怎样一个人，他们从别人对他的态度中，从自己扮演的各种社会角色中，逐渐认清了自己。此时，他们逐渐疏远了自己的父母，从对父母的依赖关系中解脱出来，而与同伴们建立了亲密的友谊，从而进一步认识自己，对自己的过去、现在、将来产生 ——种内在的连续之感，也认识自己与他人在外表上与性格上的相同与差别。认识自己的现在与未来在社会生活中的关系，这就是同一性，即心理社会同一感。 埃里克森认为，这种同一感可以帮助青少年了解自己以及了解自己与各种人、事、物的关系，以便能顺利地进入成年期。否则就会产生同一性的混乱。如：怀疑自我认识与他人对自己认识之间的一致性；做事情马虎，看不到努力工作与获得成就之间的关系。同一性混乱，还表现在对领导与被领导之间的共同点与差异看不清，要么持对立情绪，要么盲目顺从等。在两性问题上也会发生同一性的混乱，认识不到两性之间的同一与差异等。 第六阶段 获得亲密感而避免孤独感 从十七、八岁至三十岁是成年早期。这是建立家庭生活的阶段，这是获得亲密感，避免孤独感阶段。亲密感，是人与人之间的亲密关系，包括友谊与爱情。亲密的社会意义，是个人能与他人同甘共苦、相互关怀。亲密感在危急情况下往往会发展为一种互相承担义务的感情，它是在共同完成任务的过程中建立起来的。 如果一个人不能与他人分享快乐与痛苦，不能与他人进行思想情感的交流；不相互关心与帮助，就会陷入孤独寂寞的苦恼情境之中。 第七阶段 获得创造力感，避免“自我专注” （繁殖对停滞） 这是中年期与壮年期，是成家立业的阶段。这是获得创造力感，避免“自我专注”阶段。这一阶段有两种发展的可能性，一种可能是向积极方面发展，个人除关怀家庭成员外，还会扩展到关心社会上其他人，关心下一代以至子孙后代的幸福。他们在工作上勇于创造，追求事业的成功，而不仅是满足个人需要；另一种可能性是向消极方面发展，即所谓“自我专注”，就是只顾自己以及自己家庭的幸福，而不顾他人的困难和痛苦，即使有创造，其目的也完全是为了自己的利益。 第八阶段 获得完美感而避免失望感 这是老年期，亦即成熟期。这是获得完美感，避免失望感阶段。如果前面七个阶段积极的成分多于消极的成分，就会在老年期汇集成完美感，回顾—生觉得这一辈子过得很有价值，生活得很有意义。相反，如果消极成分多于积极成分，就会产生失望感，感到自己的一生失去了许多机会，走错了方向，想要重新开始又感到为时已晚，痛不胜痛，于是产生了—．种绝望的感觉，精神萎靡不振，马马虎虎混日子。 埃里克森在分析每个阶段肘，都提出一些积极的建议。例如，他认为，一个人不应该对任何人都信任，不信任感也有一点用处，有了不信任感后，对于外界的危险会有一种准备，对于外界不愉快的事情可有一种预期，否则一遇社会挫折就感到不可思议或束手无策，不利于自我的成长。但埃里克森认为，在人际关系中信任与不信任感要有一定的比例，信任感应该多于不信任感，以有利于心理发展。 他还认为，自主感也不能无限制地发展，也必须有—定的怀疑感与羞耻感，如果过分相信自己，以后就不容易适应社会准则，变得独断孤行。埃里克森认为，自主感应强于怀疑感与羞耻感。儿童的勤奋感中也应该有一点失败的经验，以便今后能经受住失败的挫折，但又不能过分地经常地遭受失败，经常失败就会产生自卑感。 以上是埃里克森自我发展的八个阶段，从中可以看到自我的形成与社会文化因素的关系，也可以看到自我与社会生活在个体人格发展中的作用。他的八个阶段是他临床经验的总结，尚缺乏严格的科学事实作依据，但比起弗洛伊德强调本能的生物学观点来，侧重了社会文化因素在自我意识形成与发展中的作用，他的理论有相对的合理性，在西方心理学界有相当太的影响。 有研究表明，埃里克森自我发展的八个阶段在具体的年龄段上的划分有些偏前，因此如果我们看到自己所属的心理发展阶段小于自己的生理年龄时不必沮丧。 好运！！！
liyingyong
罗杰斯是人本心理治疗的创始者，在他的理论体系中，有一个核心理念，就是“自我概念” ，已成为我们临床心理治疗活动的重要概念而被广为引用。如一个心理障碍的患者，独立性差，依赖性强，情感脆弱，强迫症状等经常被解释为“自我概念”缺乏或不清。按罗杰斯提出的办法，无条件的积极关注，撇弃有条件的积极关注，激发出患者自我成长的潜能，就会达到内心自我和谐，促进患者个性成熟，消除心理障碍。心理治疗临床实践发现罗杰斯的理论和治疗方法不够完善，心理治疗效果难以认定，许多疑问难以合理解释。如负性思维、内心冲突、担心害怕从何而来？ 基础是什么？这些问题迫使我们心理治疗工作者重新认识罗杰斯的心理治疗理论。1 “自我概念”（Self-conept）的界定问题 罗杰斯的“自我概念” 按罗杰斯的解释：自我是一个有组织的结构，是一个不断改变的结构。其内容能够用两点三面来描述。两点：一是指自我知觉所反映的个人各种特点和能力；二是指自我知觉所感受到的自己与他人及环境的关系。三面：是指对上述两面反映的性质，包括知觉、评价和理想。例如：我是成年人的、我身高、我干活认真、我人际交往面窄、我想开朗些等等。在罗杰斯的“自我概念”里，它属于个人自我方面所得经验，是个人从经验中对自己一切的概念。在众多的实践经验中，那些与我、自己有关的知觉，慢慢从个人实践经验中分化出来，成为了一个独特的、有着内部联系的认知，这包括我是谁？ 我是什么样的人？ 我能做什么？ 等问题的一切成形答案。罗杰斯认为，心理障碍患者是个人经验与“自我概念”不一；提出的治疗方法是：无条件的积极关怀和共情。 罗杰斯的“自我概念”局限性临床上，心理障碍患者缺乏自我意识，即我们通常所说缺乏“自我概念” ，这是无疑问的，患者有很好的自知，却没有准确的自我评价。如：一个长相很端正的小伙子，常为自己不帅而自卑，整天闹着要整容；一个学生学习成绩很好，研究生都毕业了，还不知道自己将来要干怎么，等等。临床实践发现，那位闹着要整容的小伙子，他想要帅，这是可以理解的，但他要的那个“帅”是怎么样的呢？ 内心不明确，这问题他不清楚。其实他本以长得很帅了，他不自知，就算是做了整容，他还会不满意（整容者多是反复的整容） ，于是被整容纠缠，想整容又怕整容，内心冲突着。帅和我不帅是两个完全不同的概念。我不帅是自我认知，属“自我概念”的问题；而帅是个人心目中对相貌的一个看法和标准。这不仅是对自己相貌评价要求，也是对他人相貌评价的要求。所以帅是自我以外的一个概念。在这位小伙子那里，他心理存在
yq1109胖丫头
1.现实的自我:是对环境的适应和行为的成功。2.投射的自我:@a.一个人过去的经验，尤其是童年经验，会投射出他将来的人格。b.一个人的人格结构，和他的家庭、朋友、教育、经历、宗教信仰都有很密切的关系。3.理想的自我：是一个人希望成为的人。
sophiabruce
一、人性观 罗杰斯对人性的看法与我国的孟子非常相似，认为人性本善，而且是朝向自我实现、成熟和社会化的方向发展的。罗杰斯认为宗教信仰尤其是基督教，让我们相信人是有罪的，人也许有时候犯错误，但这是因为个体没有将完全的个人功能发挥出来。当人能自由地发挥功能，自由地去体验，实现他的基本人性时，人就是一个善良的、社会性的动物，一个可以信任的具有建设性的人。 人到底是性善还是性恶，这是一个一直在争论而又无法得出结论的问题。但罗杰斯指出，他的观点是根据二十多年的心理治疗经验得来的。他曾说过，他对人生并非持极端乐观的看法。他承认人由于内心的防御和恐惧，会做出惨绝人寰、穷凶极恶、不成熟、反社会以及杀人的事情来。但是在对这种人进行心理治疗时，会发现他们内心深处存在着强烈的向上的力量，这是最令人鼓舞、振奋的事情是量个发这段话包含了罗杰斯对人深深的尊重，同时也包含了罗杰斯的人格理论及其来访者中心的治疗方法中对人性的假设。罗杰斯假定人的内心都存在一种自然成长的力量，会朝向健康、自我实现、自我了解的人格前进就因为人性是善的，所以不需要对人类进行控制，而且，正是企图控制人类的欲望才使人“变”坏了。 罗杰斯认为恶来源于社会，文化的影响才是造成恶行的主要因素。罗杰斯说，我们的文化，越来越依赖于对自然的征服和对人的控制，因此正处于衰落中，而涌现出来的是高度觉醒，自我指导的新人。 二、人格界定 罗杰斯认为每个人都有一种力求使自己得到最大发展的心理倾向，这是生物进化过程中所遗传的内容。人不仅要实现其生物的潜能，还要实现其心理潜能。每个人都有自己独特的潜能、个性和价值观，所以要尊重个人的经验和感受。人会受到环境的影响，所以罗杰斯主张要建立人与人之间正向的关怀和充分的尊重，使人的个性能够得到正常的发展。 三、现象场 罗杰斯被称为现象学派的学者。现象学强调个人的经验，认为个人的世界是经验的世界，经验就是现象场，是一个人在某一时刻的整个意识范围。对于个人而言，现象场就是现实。现象学认为每个人对于周围的世界，都各有其独特的知觉，一个人的所有行为反应都与他所经历过的和感受到的现象场有关系。要想知道一个人行为的原因和意义，不仅要知道他所面临的刺激是什么，而且必须要知道这个人对这些刺激的解释，尤其是对主要刺激的解释。知道了一个人对现实的知觉，就可以解释他的行为，没有必要去了解过去，这一点与精神分析的观点是背道而驰的。 罗杰斯认为行为的原因不是事件，而是主体对事件的知觉，由于个人对事件知觉的变化，行为会随之变化。 每个人都存在于一个以自己为中心的不断变化的经验世界中，即使是在同一环境中，每个人的知觉经验也不会相同，所以每个人的反应也是不一样的。例如，当面对失败的时候，有的人会愈挫愈勇，从哪里跌倒了，就从哪里爬起来，有的人则会唉声叹气，悲天悯人，甚至还有人会从此一蹶不振，所谓“仁者见仁，智者见智”，说的就是这个道理。 每个人都生活在自己的主观世界里，这个主观世界可能和当时的客观环境保持一致，也可能与环境有较大的距离。这个主观世界包括当事人有意识的和无意识的知觉，而行为的最重要的原因，就是那些有意识的知觉，或者是可以成为有意识的知觉。按照罗杰斯的说法，虽然每个人的主观世界只有当事人自己能觉察到，但是其他人也可以做到设身处地地体会他的感觉和想法，从当事人的立场、观点、角度出发，去了解他环境的状况理解行为的意义，这也是罗杰斯非常注重自我报告的假设前提。 四、人格结构 罗杰斯将“自我”视为人格的主要结构。罗杰斯最初是反对自我概念的，认为它不是一个科学的概念。但是，在大量的临床实践中，他发现病人经常使用“自我”一词来表达内心的体验。所以他逐渐接受了自我概念并以此建立了他的“自我理论”。在罗杰斯的人格理论中，有两个重要的概令，二个是自我(self)，一个是理想自我(idea self） (一)自我 按照现象学派的说法，每个人对其周围环境和事物的知觉构成了他的现象场，即这个人的主观世界。其中关于自己各个方面的印象就是他的自我，或自我概念(self concept)。例如，我是一个优秀的人，我的身体非常健康，我的心地非常善良，我的努力总会有收获，我长得不漂亮，我确实有独特的地方等等。这些或正面或反面的印象，就形成了一个人的较为稳定的自我。自我是一个具有组织性、一致性和整体性的知觉模式，虽然自我会变化，但它总是维持这个组织的特性。自我不是个人头脑中的另一个小人，自我无法做任何事情，也不能由它来指挥个人的行动。罗杰斯的自我概念，与弗洛伊德的自我概念不同，弗洛伊德认为自我是可以支配人的行动的。罗杰斯则认为自我只是那些与自己有关并能被个体意识到的经验。 个体所做的各种事情，都是以自我为出发点，如果个体认为自己的舞姿优美，就会找机会在人前显露一下;如果认为自己形象特别差，就会尽量避免在公开场合抛头露面。所以，自我是个人经验中很重要的一部分，每个人的行为都是和他的自我相匹配的。 罗杰斯非常重视自我概念和行为适应之间的关系。一个成熟健康的人，他的自我概念应当是与他本身的情况相符，也就是与他的真实自我(real self)相符合或者相接近。这说明他对自己有比较准确的认识。 (二)理想自我 理想自我是个体希望自己能够具备的样子。理想自我所具有的品质是个体认为重要的和有价值的东西，可以是生理方面的，也可以是能力、财产或社会地位方面的内容，这些都是个体努力追求的发展目标。罗杰斯认为个体的自我概念也应当与其理想自我相接近，这就表示个人对自己本身的知觉和所希望成为的形象相符合，这样人们就会对自己感到满意。当然 罗杰斯还认为，心理健康者的真实自我和理想自我是相当接近或相互符合的。这是因为他们已经了解和接受了自己，不会再给自己设置一些无法实现的目标。 五、人格发展 罗杰斯很少谈到发展阶段，与精神分析学派不同，他认为人的发展受到他人评价的影响。在罗杰斯的理论中，自我是人格的核心部分，自我的充分发展是个体生长和发展目标，所以，人格的形成与发展其实就是自我的形成和发展。罗杰斯认为影响自我发展的因素有以下几个方面: (一)积极关注的需要 自我概念不是天生就有的，是在社会化的过程中形成的，它依赖于环境中的许多因素。一个人在与生活中的重要他人如父母、兄弟姐妹、老师、朋友等交往时，会逐渐形成建立在周围人评价基础上的自我概念。积极关注的需要就是指在生活中得到周围人的关心、同情、尊敬、认可、温暖等情感的需求，每个人都有获得他人积极关注的需求，这种需求的满足来自于他人的赞许。这种需求非常强烈和迫切，以至于小孩子会为了这种需要的满足，而放弃某些其他事情或者需要。 (二)价值的条件 孩子在寻求积极关注的过程中，会慢慢地明白有些事情是可以做的，有些事情是不可以做的。一般来说，大多数父母总是表扬孩子的好行为，如合作、讲礼貌等，对这些好行为给予积极的关注;父母不表扬不良的行为，不给予积极的关注，如退缩、敌对等。这样，孩子们就会知道得到父母的积极关注是有条件的，需要做某些事情才可以得到，如果做另一些事情，就得不到这种关注，这就是价值的条件。当我们能做到这些条件时，提升我们的自尊的可能就会增加。当价值的条件被孩子内化，就成为他们自我的一部分，它可以指导儿童的行为。 这种价值的条件对儿童的社会化过程起着重要的作用，但同时也有其负面的作用。许多父母在日常生活中，经常会通过言语或行为，有意无意地提示孩子:“如果你能考出优良的成绩，妈妈就会非常高兴”;“如果你能在比赛中得奖，爸爸会以你为荣”，不可否认，这样的语言会有一定的激励作用，但同时也可能成为孩子的压力，孩子甚至可能认为“如果我不能考出优良的成绩，妈妈就会不高兴，会不喜欢我”。在这种情况下，孩子为了获得父母积极的关注，会尽量让自己去达到父母的期望，不去认同自己的感受和经验，这样就可能会阻碍儿童的成长和自我实现。 (三)无条件的积极关注 罗杰斯认为，每个人都是有价值的，都应当得到爱。当父母的言语或行为表示如果孩子做了某个事情，成为了某个样子，符合了父母的期望时，才可以得到父母的爱，那么，这个孩子就不能达到完全的自我实现。 罗杰斯认为，孩子需要的是父母无条件的积极关注，无论孩子是什么样子，无论孩子做了什么，无论孩子胖或者瘦，高或者矮，聪明或者愚笨，顺从或者不听话，都能获得父母的全部的、真正的爱，父母会无条件地尊重孩子。也就是说，孩子不会担心自己会失去父母对自己的爱和喜欢，罗杰斯认为这对孩子人格的发展非常重要。 如果个体体验到的是无条件的积极关注，就不会形成价值条件，积极关注和自尊的需求就不会与个体的评价过程相冲突，个体就可以成为功能完善的人。 罗杰斯认为，成人不必对儿童的任何要求都给予满足，但是，父母必须将孩子的某个行为与孩子本身区分开来。例如，父母可以说:爸爸和妈妈非常爱你，但是我们不喜欢你总去游戏厅打游戏，因为...于是，孩子可以明白父母是爱自己的，父母只是不喜欢他去游戏厅打游戏的行为。这样，孩子的自我形象不会受到影响，不会影响他整个的人格发展。 六、人格适应 (一)自我的一致性 罗杰斯认为个体的功能是要维持各种自我知觉之间的一致性，并且在自我概念和经验之间起到协调作用，也就是说，个体所采用的行为方式多半与其自我概念相一致。 个体愿意表现与其自我概念相一致的行为，其目的是为了使获得的经验能与自我概念相符合，那样就可以维持自我概念，而不必做任何的改变或修正。 罗杰斯认为一个心理健康的人，应该具有自我一致性，能够采取开放的态度，接受自己所有的经验，能够将他的经验同化到自我的结构中，也就是说，自我与经验是完全相符的、协调一致的，对经验是开放的，没有防御的。这样个体就能对环境有一个完整、准确、客观的认识，而且可以合理地运用环境中的情况和事物以谋求自我的充分发展。 这就是罗杰斯所说的功能完善的人。 (二)自我不协调 当个体感受到自我概念与实际经验之间出现差距的时候，这个人就处于不协调的状态，这是一种内心紧张、纷乱的状态。个体自我概念与经验是行约的之间的差距会使他产生强烈的焦虑。 凡是与自我概念不一致的经验，都会对自我概念产生威胁，而自我是保守的、保护性的，所以当事人会采用一定的防御(defense)行为使自我不受到威胁。人们常常会采用否认和曲解的防御方式来应付现状。 否认是拒绝把有危险的经验纳人到自我概念中，使自我概念免受威胁。 自我具有筛选功能，会将自我期待之外的经验阻隔在意识之外，凡是与自我概念不协调的经验，都不为当事人所经验和意识到，不会出现在当事人的语言和思想之中，形成视而不见、听而不闻的现象。也就是说，人们会拒绝接受与自我概念不一致的知觉和经验。 既然有威胁的经验不会为个体所意识到，那么个体如何能够觉察到它的威胁，从而采取自我防御呢?为此，罗杰斯提出了潜知觉的概念。他认为，有威胁的经验在进人意识之前，会先经历隐觉过程，为当事人所觉察。比方说，他可能会感到呼吸急促、心跳加快或者紧张不安，虽然并不知道原因，但这种焦虑的状态会促使他去采取防御的行为保护自我。 而曲解会让经验进人意识层面，但是会扭曲经验的含义。例如:一个自认为很聪明的学生，如果成绩不理想，就会认为是“自己没有像别人那样用功”“老师教得非常差劲”，“测验不公平”,“别人用了不正当的手段取得了高分数”等等。 罗杰斯认为心理不健康的人，其自我概念与自身的经验是不协调的。 虽然这种否认或曲解的防御可能是在不知不觉中出现的，但是由于拒绝或排斥了对自我具有威胁性的知觉和经验，不愿意意识到这些经验，个体就无法认识到客观环境的真实情况，那样就会妨碍他自我的发展。 自我不协调是造成适应不良和病态行为的根源。知觉到的威胁越多，就越有可能去否认和歪曲事实，中等程度的不协调可能会产生神经官能症，极端的不协调，会造成经神分裂。所以，适应不良是对自我的一种否认。 由此可以看到，人格改变的困难非常大，因为改变本身就包含威胁。 七、人格动力 罗杰斯认为个体的基本动力就是谋求自我的充分发展，即自我实现的倾向。换句话说，个体有一种基本的驱力:实现自我、维持自我并提升自我。在罗杰斯看来，不仅是人，所有的有机体，都具有求生、发展和提高自身的天生的需要。“对有生命的有机体而言，他们只有一种动机，一个最重要的目标，那就是维持生命，并且将他的潜能充分地发挥出来。对一个人来说这就涵盖了所有各项动机，包括进食、性、地位等等。这是一种与生俱来的倾向，推动每一种生命的有机体朝向生长与发展的途径，人类如此，植物也是如此。” 自我实现的倾向会促使个体发展，不仅仅是指有机体生理方面的成熟，还包括其他方面的成长。罗杰斯认为这种倾向会促使个体从二个简单的组织成长为一个复杂的组织，从一个依赖的个体成长为独立的个体，从三个固执、呆板的状态发展为可以变化的、能够自由表达的状态，就是说，使个体更加复杂、独立、有创造性和有责任感。 罗杰斯曾在诗中描述人生是一段积极主动的过程，就像长在大海岸边的一棵大树，笔直、坚强、活泼，不断地茁壮成长。今晚讨论问题：付的钱越多，对工作的兴趣越少？
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