南安社会工作者名单

不好考，取得高中或者中专学历，并取得助理社会工作师职业水平证书后，从事社会工作满6年；取得社会工作专业大专及以上学历或学位，从事社会工作满4年；取得社会工作专业大学本科学历，从事社会工作满3年；取得社会工作专业硕士学位，从事社会工作满1年；取得社会工作专业博士学位；取得其他专业大专及以上学历或学位，其从事社会工作年限相应增加2年。

如果考社工要符合一定的考试资格的，跟学历和工作年限有关，考初级社会工作师证（助理社会工作师）的，就像上一位说的一样，难度还好，考两科，综合能力和实务，全部都是选择题，看完那两本教材的话，就应该没什么问题了。

报考条件：

（1）获得国家承认的社会工作专业大专学历。

（2）获得国家承认的社会工作相关专业大专学历，经社会工作者四级正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。

（3）1959年以后出生，获得中专或同等学历，连续从事社会工作3年以上，经社会工作者四级正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。

两种证书：

《社会工作者》属于国家劳动和社会保障部推出的职业，2004年由国家劳动和社会保障部正式确定国家新职业，并于同年7月1日作为第九批新职业正式向社会颁布国家职业标准，并收编入国家职业大典。

社会工作者国家职业资格考试每年安排两次鉴定考试，鉴定合格颁发由国家劳动和社会保障部组织制定并统一颁布的《社会工作者国家职业资格证书》。

《社会工作师》属于民政部2007年经劳动和社会保障部批推出的全国专业技术人员职业资格证书。助理社会工作师、社会工作师职业水平评价实行全国统一大纲。

统一命题、时间、组织的考试制度，原则上每年举行一次。考试合格者，将颁发人社部和民政部共同用印的《社会工作者职业水平证书》。

以上内容参考：百度百科-社工资格证

“福建十大名片”最终花落谁家？广大读者翘首以盼。昨日，首届“福建十大名片”评选结果终于揭晓，分别是海峡西岸、武夷山水、古田会址、海上女神妈祖、福建乌龙茶(铁观音·大红袍)、八闽人杰(林则徐·朱熹·郑成功·陈嘉庚)、寿山石雕、福建土楼、鼓浪屿、福州温泉。昨日上午，组委会召开推委会会议，投出占总票数40%的推委会得票，而此前读者来信的网络、电话、短信的投票占总票数的60%，经换算累加后，最后决出上述这十大名片。推委会认为，此次所评出的十大名片不仅均能代表福建的形象，而且很有高度。海峡西岸、武夷山水得票数均上10万如何贯彻科学发展观，实现福建又好又快发展？省委书记卢展工说：“快”有抓手，就是项目带动；“好”也要有抓手，就是品牌带动。这个品牌不仅是名牌产品的概念，也包括对所有方面的工作，包括对所有的建设提出的要求，就是都应该讲品牌和质量，讲提升，总起来讲就是要“好”。为落实省委、省政府的品牌带动战略，1月15日开始，本报发起“福建十大名片”评选活动，在活动举办的半个月时间里，省内外广大读者参与热情始终高涨，连省外的闽商、海外的闽籍华人都通过网络、电话、短信和书面信件投票，这些读者绝大多数都投满10个。这段时间里，本报热线968111时常出现阻塞情况，最多的一天，读者电话投票量超过8000个，短信投票最多的一天超过3万条。据统计，读者通过网络、电话与短信投出的总票数超过百万张。其中海峡西岸的得票数最高，达到118791票；武夷山水以102256票居次席。半个月的时间里，海峡都市报共推出17篇大篇幅的报道，产生了良好的社会效应。一些地方的党政领导对此次活动十分重视，要求当地全力宣传，发动广大市民投票。其中，泉州市安溪县委县政府第一时间召开县有关领导大会，县委书记要求全县广大干部群众积极投票。三明市尤溪县委县政府也召开大会，并以县委的名义专门发文件，要求全县广大干部，全力为朱熹投票，以倾力打造该县的“朱子文化城”。许多读者、社会团体也来电来函提出很多宝贵意见、建议，其中省经贸委的退休干部老黄，还给推委会写长篇建议书。省烹饪协会也来专函，大力推介佛跳墙。来自省人民出版社的刘进社读者说，去年“福州十大名片”评选后，组委会推出一本图书《福州十大名片》，市场反响很好，福州籍华侨及海外侨胞给予高度评价。他希望，福建十大名片评出后，也推出一本书，宣传福建、宣传海西，凝聚人心，知我福建，爱我海西。“八闽人杰”体现闽人精神特质此次评选中，包括林则徐、朱熹、郑成功、陈嘉庚在内“八闽人杰”作为整体的一张名片即“八闽人杰”，入选福建“十大名片”。在昨日推委会会议中，有委员提出，闽商可与“闽中人杰”合并为“八闽人杰”一并推介。说到八闽人杰，谁具有代表性？有的委员说，林则徐是睁眼看世界的第一人，他的禁烟壮举对历史产生重大影响，林则徐身上所体现的民族英雄精神，很能代表闽人精神。也有其他委员指出，郑成功在收复台湾过程中立下不朽的历史功勋，台湾人称他为“开台祖”，知名度也非常高。同样，朱熹理学在中国乃至世界具有重要且深远的影响，学术界素有“南朱北孔”的说法，朱熹将福建的思想文化推向了历史高峰，这样重量级的历史人物不应落选。而陈嘉庚不仅是以商界巨擘出现，更是以爱国侨领、教育家身份出现，在国内及东南亚享有很高的声望。有委员提出林则徐、朱熹等这些历史名人构成了福建人整体的精神特质，不仅涵盖了政治方面，也涵盖了文化及其他方面。最终林则徐、朱熹、郑成功、陈嘉庚以“八闽人杰”的统一称号入选“福建十大名片”。铁观音和大红袍取得双赢在对地理标志·铁观音和大红袍评选中，铁观音和大红袍的群众得票数都很高。有的委员认为，说到茶文化，大红袍的茶文化比铁观音更深厚，它的制作工艺当选我国首批非物质文化遗产，而铁观音制作技艺是第二批全国非遗，但铁观音的市场占有率和知名度又比大红袍高，如果二选一，还真的很难选。这时有委员提出，目前我国申报的世界非遗中，是以福建乌龙茶(铁观音·大红袍)制作技艺作为申报项目的。从这方面考虑，两者应同时入选，并冠以“福建乌龙茶”的名称。最终，综合考虑群众的投票数和推委会委员们的投票，最终确定“福建乌龙茶(铁观音·大红袍)”入选福建十大名片。对海滨厦门的评选中，有的委员认为，厦门作为一座城市而言，是我省知名度最高的，而以旅游的身份出现参与评选，应该要有具体内容，其中海上花园鼓浪屿最能体现厦门的旅游魅力，如果“海滨厦门”能当选，应该要有具体的代表，那就是鼓浪屿，这意见得到推委会委员认同。部分推委会委员心声“福建十大名片”展现福建形象评选过程中，推委会委员对海都报所发起的“福建十大名片”给予充分肯定，并提出了许多宝贵意见。张帆(省政协副主席、福建十大名片推委会主任委员)：省委、省政府所提出的品牌带动战略非常重要，海都报所发起的这次活动，是贯彻落实省委省政府品牌战略的具体体现。这次活动组织得很好，社会反响很好，说明了大家对福建形象很重视。“福建十大名片”是福建人心目中的福建形象的代表，也是全体福建人的骄傲，相信通过对这十大名片的宣传，省内外的群众对福建形象都会有更全面、更深地了解。蔡小伟(省委宣传部副部长，福建日报报业集团社长、总编辑，福建十大名片推委会副主任委员)：省委、省政府提出品牌带动战略，体现了我省贯彻科学发展观，实现经济又快又好发展。海峡都市报所发起的“福建十大名片评选活动”，对于宣传贯彻品牌带动战略，在全社会营造讲品牌、学品牌、树品牌的良好氛围，效果很好。对于这次评选，社会各界都很关注，群众参与积极性很高，激起了广大群众关注海西、热爱海西的热情。评选程序公正，不但注重民间推荐，还注重了名片的导向性，所评出的名片有高度、有代表性。陈朱(省文化厅副厅长、推委会委员)：这次活动对提升福建的形象、凝聚八闽民心很有意义。评选活动留下遗憾是很正常的，海都报还可以举行第二届、第三届“福建十大名片”评选，相信以后的评选会更加完美。李豫闽(福建师大非物质文化遗产保护与研究中心常务副主任、博导、推委会委员)：福建省是非遗大省、我省的对台关系是其他地方无法替代的，候选名单将这些因素都考虑在内。张天水(温州市发改委综合处长、专门负责温州经济与海西接轨，推委会委员)：海都报在温州有2000份的发行量，近期当地市民、闽商也都在关注着评选活动，最终产生的十张福建名片，绝大部分是温州人民所熟悉的，这些名片也会为与海西相承接的浙江、广东、江西的人们所熟知、传播。黄祖仕(融汇集团董事长、推委会委员)：海峡都市报作为福建主流媒体，发起这场评选活动是很有意义的。十大名片不单单是给我省人看的，更重要的是给全国各地的人看的，既要体现民意，又要体现媒体的导向，只有这样，福建名片递出去，才是有福建特色的。这次活动达到了这一目的。(记者关永辉林海峰王浩志)福建十大名片全解读-海峡西岸当选理由：海峡西岸经济区从刚开始的区域战略，到后来上升为党和国家的意志，是福建的最大名片。海峡西岸经济区对于凸显福建的重要性、知名度至关重要。国家四十多个部委纷纷与福建签订合作协议，就是对海西这个品牌价值的认可。海峡西岸经济区建设，有利于形成祖国统一大业广阔的前沿平台。“海西”战略与过去思路最大的不同是：福建改变过去二十多年主要致力于走以省际区域对接和区域整合为内容的“经济区战略崛起”的发展路线，把福建放到与长三角、珠三角区域对接的意义上去认识，既促进环海峡经济圈的发展，又推动两个三角洲和环海峡经济圈的融合，将为构建环海峡经济圈奠定良好的基础。-武夷山水当选理由：武夷山水灵秀，是福建生态质量居全国之首的集中体现，而且武夷山的水又是闽江的源头之一，闽江水质之好是全国流经大城市河流中少有的，武夷山水入选福建十大名片，将在更大程度上展示福建生态优良特色、展示闽江水质优良特色，它浓缩了福山福水精华。武夷山水，碧水丹山，千回百转的九曲溪，每一处都是奇幻的天然画卷，于是有了“奇秀甲东南”之称。三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天。“山上看水、水中观山”是武夷山的游览特色。-古田会址当选理由：古田会址是锦绣八闽与红土地文化精神的代表。我省是著名的革命老区，红色文化遗产十分丰富，其中仅龙岩市就有革命旧址一百余处。上杭县古田会议旧址是其中最响的名片，全国各地很多人都来瞻仰，具有很高的知名度。古田会议精神，也是革命先辈给福建留下的一笔弥足珍贵的精神财富。-海上女神妈祖当选理由：海上女神妈祖体现了闽台渊源之深，这是福建独有的名片。地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循这“五缘”是闽台自古一家亲的见证。妈祖，原名林默娘，出生于北宋时期。平素热心扶危济困、救助海难，死后由当地乡亲于湄洲岛上立庙奉祀，被尊为“海上女神”。一千多年来，历经传播，数千座妈祖宫庙、近2亿妈祖信众已遍布世界各地。妈祖文化已经成为海峡两岸交流的重要桥梁和精神纽带。-福建乌龙茶(铁观音·大红袍)当选理由：福建地理标志数量全国第二，这是福建人的骄傲，目前我省已有注册地理标志商标34件，都在全国具有较高的知名度。安溪铁观音是中国十大名茶之一，原产于安溪县，历史悠久。制造工艺要经过凉青、晒青、凉青、做青、炒青、揉捻、初焙、复焙、复包揉、文火慢烤、拣簸等工序才制成。铁观音的品饮，仍沿袭传统的功夫茶品饮方式。海内外无数茶商、茶客，在经营、品茗的同时，也大大传播了铁观音茶文化。武夷大红袍，因早春茶芽萌发时，远望通树艳红似火，若红袍披树，故名。大红袍是中国茗苑中的奇葩，素有“茶中状元”之美誉，乃岩茶之王。大红袍产量极少，每年出产的茶业都拍卖出天价，其传统制作技艺也成为首批国家非物质文化遗产。-八闽人杰(林则徐·朱熹·郑成功·陈嘉庚)当选理由：他们体现了福建人的精神特质。林则徐，中国清代爱国政治家、思想家、诗人。福建侯官(今福建福州)人。鸦片战争时期，他的禁烟壮举，维护国家主权和民族尊严，揭开了近代中国人民反抗外国侵略斗争的第一页，是中国放眼看世界的第一人。朱熹是南宋著名的哲学家、教育家，出生于福建尤溪。八闽大地，是朱熹生长终老之乡和闽学(朱子学)的发源地。在福建文化史上，朱熹占据首位，被奉为闽地圣人。一生近70年都在福建各地学习、讲学、著述、从政等。民族英雄郑成功，南安石井人。他驱逐荷夷、收复台湾的丰功伟绩，是历史上中国人民反对西方殖民主义斗争取得的一次伟大胜利，为历代人们所赞颂。陈嘉庚则是闽商的灵魂。作为近现代中国杰出的华侨领袖，他将一生中积累的资财都用在兴办学校的事业上，创办了集美学村和厦门大学，创办和资助了近百所学校。毛主席曾评价他：“华侨旗帜，民族光辉”。-寿山石雕当选理由：八闽非物质文化遗产十分丰富，方言、戏曲、建筑、民俗、能工巧匠绚烂多彩。木石文化、南音、莆仙戏、闽剧、高甲戏、寿山石雕都极富文化内涵，折射出福建这个非物质文化大省的神韵。中央一位德高望重的领导人曾说过，福建才是文化大省。寿山石温润脂腻、晶莹璀璨，盛产于福州寿山村。寿山石柔而易攻，其雕刻历史源远流长。寿山石是福建省的“省石”，并冲刺评审国石。寿山石雕文化内涵博大精深，是福建地域物产与传统艺术相得益彰的一道独特风景线。-福建土楼当选理由：被誉为“中国古建筑的奇葩”“东方文明的一颗璀璨明珠”。其分布除了闽西永定的客家土楼外，还包括闽南的南靖、华安等地的土楼。作为福建这个非遗大省的代表杰作之一，福建土楼已作为我国今年世界文化遗产唯一申报项目，正式向联合国申报。-鼓浪屿当选理由：美丽的海滨花园城市厦门，是中国最早的经济特区之一。经过近30年的经济高速发展，厦门已成为一个国际性港口风景城市。而鼓浪屿则代表着美丽的海滨城市厦门的生态美,白鹭翱翔、天风海涛、“城在海中，海在城中”。-福州温泉当选理由：省会福州的一张名片。“五凤朝阳生丽水,九龙经脉出金汤”,福州人喻温泉为“金汤”、“金泉”。明、清时期,城内澡堂业一片兴旺。温泉,福州的一大品牌,发展旅游的重要载体。人们洗腻了市区的温泉浴,就把兴趣转向山间温泉。福州的温泉资源非常丰富，列全国前茅，永泰、闽清等地均在大力发展与温泉相关的产业。但就整个城市的温泉产业而言，福州还有许多事要做，推选其为十大名片，是为了宣传这个难得的资源，促进福州温泉产业潜力的挖掘和水平的提高。选我吧~！

福建历史名人系列之一（王审知） 王审知（862年—925年），字信通、祥卿，号白马三郎，河南光州固始（今河南固始）人。五代时期闽王，909年-925年在位。自光启元年（885年）入闽直到去世，在闽39年，其中在福州32年，先后任福州观察副使、威武军留后、检校刑部尚书、威武军节度使、同中书门下平章事、检校右仆射、检校司空、特进检校司徒、检校太保、琅琊王、中书令、福建大都督长史、闽王等。 唐僖宗中和五年（885年），与其兄王潮、王审邽随寿州（今安徽寿县）变民首领王绪转战福建，因王绪多疑猜忌，王潮遂发动兵变，囚王绪。其后王潮扩张其势力，于昭宗景福二年（893年）攻克福州，逐渐占领今福建省全境，王审知时任福建道观察副使。干宁四年十二月初六（898年1月2日）王潮过世，王审知袭福建道观察使、威武军节度使，后又受封为琅琊王。后梁太祖开平三年（909年），再受封为闽王。王审知出身贫苦，故能节俭自处，在位时省刑惜费，轻徭薄赋，与民休息，并称臣于中原。后唐庄宗同光三年（925年）去世，谥忠懿王，庙号太祖，其子王延翰继立。 王潮、王审知兄弟自中原南下，带来大批族人，所以至今仍被不少福建、台湾王姓家族奉为始祖，王审知且被福建移民尊为开闽圣王。又由于喜乘白马，并于兄弟中排行第三，军中常称“白马三郎”，死后为闽北居民立庙奉祀，号“白马尊王”，现在马祖还有数座白马尊王庙。 王审知重视社会的安全、稳定工作。光启二年（886）八月，王审知兄弟带兵攻打泉州，杀了贪赃枉法、无恶不作的泉州刺使廖彦若。在福州的福建观察使陈岩迫于形势，承认王氏兄弟，并疏请唐朝廷委任其为泉州刺史，泉州面貌很快好转。大顺二年（891），陈岩病卒，内弟范晖在福州自称留后。景福元年（892），王审知兄弟为了统一福建作了周密准备，经过一年三个月的苦战，终于在景福二年（893年）五月二十一日，打下了福州城。王氏兄弟入城后，亲自"素服葬陈岩"、"厚抚其家属"，取得安定局面。随后，王氏兄弟还立刘行全庙祀之，大得人心军威大震，传檄四方，建州徐归范、汀州钟全慕，以及山区、沿海等处游散的武装力量都相继归顺，全闽得到统一。王审知采取种种措施，使福建境内的社会秩序得到安定、稳定，为福建的经济、文化发展创造了有利条件。 王审知很重视经济开发，主要表现：第一、发展水陆交通。天复元年（901）他在筑罗城的同时，挖护城濠，建有去思桥、津通门等。天佑三年（906），王审知又在福州正街（今东街口北）毛应桥南筑还珠门，建南关桥（今称安泰桥），还开河通沃桥浦，引潮贯城，后梁开平二年（908年）建沙合桥（又名九仙桥）等。第二、扩大内外贸易。他执政时，取消闽江流域的关卡，以便货物畅通，以保山区、沿海城市的物资交流。同时，他在黄岐半岛开辟对外贸易港，史称"甘棠港"。随后福州与朝鲜、印度、苏门答腊的三佛齐等国家，都经常有使者和商旅往来，在福州等地进行经济、文化等贸易活动。舶来品有象牙、犀角、珍珠、香药等应有尽有。第三、重视发展农业生产。他委派有生产经验的颜仁郁管理农业，又派得力的官吏"出巡州县，劝课农桑"，把因战乱而流亡各地的农民尽数招抚回乡，给予合理安排，鼓励他们开荒造田，发展生产；他为了减轻农民的赋税负担，决定凡耕种"公田"，其税"什一"，"敛不加暴"、"莫有出征之役"等来减轻农民负担，他还鼓励农民栽种茶树，大量生产出口茶叶等，以增加农民经济收入；他重视兴修水利，如修浚福州西湖，把原来周围20里的西湖，扩展到40里，灌溉闽县、侯官两县民田；他在福清筑海堤，防潮护田，灌溉民田数千亩。第四、发展手工业发展。如闽北山区，办有很多茶厂，官焙有38处，民焙有1336处。在福州西南，王审知建炉治13所，供铸造用。在建阳，陶瓷业也较发达。在汀州置铅场，铸铅钱和铜钱。后来又铸大铁钱，以五百文为贯。当时手工业生产发展很快。王审知任职期间，福建经济建设有很大发展，出现了"时和年丰，家给人足"的现象。 王审知重视发展文化教育事业。他重视使用人才，到福建以后，安置了大批的中原流民，特别对文人业士很爱惜，专门设招贤院等机构来接待他们。当时避乱入闽的有诏相溥之子王唐相涉从弟杨沂、知名进士徐寅，还有中原人士杨承休、郑璘、韩偓、归傅懿、杨赞图、郑戬等，王审知聘任他们做闽国官员，发挥他们的才干；王审知对福建的知名文人也礼聘他们做官，如任翁承赞为相，黄滔为节度推官等；王审知对义存、师备、神晏等宗教界名流也很尊重。王审知如此爱护文人，使当时福建，特别是福州地区诗文进步很快，陈衍说："文教之开兴，吾闽最晚，至唐始有诗人；至唐末五代，中士诗人时有流寓入闽者，诗教乃渐昌，至宋而日益盛。" 王审知重视发展教育。他采纳了翁承赞的建议，在福州"建四门学（高等学府），以教闽中之秀者"，选知名人士黄滔等担任"四门博士"。在王审知的倡导下，当时州有州学，县有县学，乡僻村间设有私塾，"幼已佩于师训，长者置国庠"，使文化教育事业大大发展。 王审知重视搜求书籍。天佑元年（904），王审知组织了大批知识分子，搜集缮写各家遗书，奉献给唐政府，充实编史资料，又为徐寅刊印《钓矶文集》等，为抢救和保存祖国的文化遗产作出了贡献。王审知还修复和创建许多寺和塔，他在主政时，兴建和修复了260座寺和6座塔，这些寺塔有的为后代留下了价值的文物，也就是旅游资源之一。 王审知为唐末五代时期福建的社会安定、稳定、经济、文化的建设和发展做出了显著成绩，受到后人的好评。 福建历史名人系列之二（柳永） 柳永（约971-1053），初名三变，字耆卿，字景庄，排行第七，又称柳七，福建崇安（今福建崇安）人。北宋著名词人。出身于儒宦世家，工部侍郎柳宜少子，景佑进士，官至屯田员外郎，故又世称柳屯田。柳永为人放荡不羁，仕途更为坎坷。时人将其举荐于仁宗，却只得四字批语：“且去填词”。仕途无涯，便自称“奉旨填词柳三变”，流连于歌楼舞榭，沉迷于声色词曲，潦倒终身，竟由群妓合金而葬。 古人读书多为做官，词于唐代诞生至宋，填词名家亦多在仕途。北宋时期的著名词人柳永，可算得上我国第一位专业词人。 柳永出身于世宦家庭，虽非汴人，但自幼年起就生活在都城东京（开封），在东京的文化艺术氛围的熏陶之下，他表现出了“善为歌辞”的天才，亦冲破封建礼教的束缚，成为乐工、歌妓们的朋友。《避暑录话》载：“教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。”柳永的词，婉约美妙，很受听众的喜爱，连仁宗皇帝也爱让待从乐师反复演唱柳词。可是柳永没有想到，他的爱好和行动，却被人讥笑，说不是上等人所为，说他有才无行。他的词名满天下，是为婉约派创始人，都因词而坎坷一生。当有人在仁宗面前举荐他时，仁宗皇帝批曰：“且去填词。”从皇宫里传出的这句影响他一生的活，并没有将柳永吓倒，他以反抗的态度公然自称：“奉旨填词柳三变。”一如既往地填词、交友，他实际上是皇帝任命的专业词人了。他除了在开封生活以外，还到过南方一些城市，过着一种流浪的浪子生活。他的《乐章集》收词近200首，其中不少篇章表现了都城东京的繁华美丽，像元宵节的千门灯火及九陌香风，清明节前后的斗草踏青及斗鸡走马，场景都十分热闹。那首被传涌千古的《雨霖铃》，就是他离汴时与恋人分别的伤感之作。 仁宗景佑元年(1034年)，已经47岁的柳永，迫于各方面的压力，终于考取了进士。从而结束了专业词人的生活。 政治上的抑郁失志，生活上的特殊经历，以及他的博学多才，妙解音律，使这位“浅斟低唱”、“怪胆狂情”的浪子，成为致力于词作的“才子词人”。由于柳永对社会生活有相当广泛的接触，特别是对都市生活、妓女和市民阶层相当熟悉。都市生活的繁华，妓女们的悲欢、愿望及男女恋情，自己的愤恨与颓放、离情别绪和羁旅行股的感受，都是其词的重要内容。此外，也有一些反映劳动者悲苦生活、咏物、咏史、游仙等作品。大大开拓了词的题材内容。他接受民间乐曲和民间词的影响，大量制作慢词，使慢词发展成熟、并取得了与小令并驾齐驱的地位。在词的表现手法上，他以白描见长；长于铺叙，描写尽致；善于点染，情景交融，抒情色彩强烈；语言浅易自然，不避俚俗，使其词自成一格，广为流传。 柳永在词的内容和表现手法方面都有新的开拓，标志着宋词的重大变化，对宋词的发展产生了重要影响。其词音律谐婉，平易轻约，更善情景之融。叶梦得《避暑录话》中言称：“凡有井水处，即能歌柳词”，足见其靡盛，而纪昀于《四库全书总目提要》中倍加推崇：“诗当学杜诗，词当学柳词。”著有《乐章集》，其词中名篇有《雨霖铃》、《凤栖梧》、《八声甘州》、《望海潮》等。柳永生平散见张宗橚《词林纪事》和丁传靖《宋人轶事汇编》等。 福建历史名人系列之三（李纲） 李纲，（1083年—1140年），祖籍福建邵武，生于秀州华亭（今上海松江县），曾在徽宗朝内任太常少卿等职。 政和二年（1112年），李纲中进士，任镇江府学教授；三年后升为监察御史兼权殿中侍御史。李纲素怀赤诚报国之心，面对山河破碎，激昂万分。他希望北宋君主能像汉武帝一样“勒兵十万骑，横临边朔”（李纲《念奴娇•汉武巡朔边》）；像光武帝一样“早复收旧物，扫清氛祲，作中兴主。”宣和元年（1119年），李纲上书徽宗，建议整修军备，抵抗金军入侵。徽宗不纳忠谏，反而将他贬谪到边远的南剑州（今福建）沙县充当一名监税小官。 宣和七年冬，金兵大举南侵后，李纲冒死上血书，请宋徽宗赵佶禅让帝位于太子赵桓。宋钦宗赵桓即位后，虽然下令抵抗金军，但心里却七上八下没主意。宰相白时中、李邦彦两人劝说宋钦宗逃跑。李纲得知消息，立刻求见宋钦宗，说：“太上皇（指宋徽宗）传位给皇上，正是希望陛下能留守京城，陛下怎么能走呢？”李纲严正陈词驳斥白时中等人认为京城城池不坚固，无法固守的逃跑主张，说：“天下的城池，没有比京城更坚固的。只要皇上督率抗战，哪有守不住的道理。”宋钦宗迫于无奈，只好任命李纲为尚书右丞兼亲征行营使，负责防卫京都。李纲发动军民严密布防，于靖康元年（1126年）正月打退金兵对京城的围攻。 同年二月，朝中一批投降派大臣借姚平仲偷袭金营失败一事，大肆造谣，说李纲闯了大祸，援军已经全军覆没。宋钦宗听信投降派的话，一面派使者到金营赔礼，一面把主战派的李纲、种师道撤职。这个消息一传出，京都军民个个气愤。陈东等数百名太学生上书，数万军民集会要求李纲复职，宋钦宗被迫复用李纲。不久，将李纲调出京城，任河北宣抚使，旋以“专主战议，丧师费财”之罪，贬为毫州明道宫提举。 是年秋，金兵又大举南下，宋钦宗急忙下诏起用李纲。李纲虽奉诏率军北上勤王，但京城已经沦陷。次年五月，宋高宗即位后召李纲回朝担任宰相。李纲为相后，积极改革弊政，充实国库，整军备战，并提出许多抗金的主张，积极起用抗金派将领，南宋朝国力为之一振。宋高宗虽然用李纲为相，但他实际上却是宠信黄潜善和汪伯彦两个亲信。李纲极力主张北伐、反对迁都江南，触犯了黄潜善、汪伯彦一伙，在相位仅75天就被免职。自南宋建炎元年（1127年）起，李纲先后被放逐鄂州（今武昌）、万安军（今广东万宁）等地。 绍兴元年（1131年），宋高宗迫于朝野的呼吁，再次起用李纲，先后任命李纲为荆湖广南路宣抚使兼潭州（今长沙）知州、江西南路安抚制置大使兼隆兴（今南昌）知府等职。李纲一方面积极招抚流亡，发展生产，整饬军政；一方面再次上书宋高宗要他认真反省得失，待机北伐。但，宋高宗不仅不体谅李纲的爱国之心，反而处处节制他。李纲悲愤地感到：“六代兴亡如梦，苒苒惊时月。兵戈凌灭。豪华销玉，几见银蟾圆缺。”逐此产生了“休问六朝兴废事，白萍红蓼正凝愁。千古一渔舟”的念头，绍兴九年，愤而辞职。 绍兴十年（公元1140年），这位与宗泽、岳飞、韩世忠同为后世敬仰的民族英雄，在福建苍山松风堂含恨逝世，年仅58岁。他死后葬于福州怀安桐口大家山。为了纪念这位爱国英雄，南宋理学家朱熹、清代民族英雄林则徐先后在福建邵武、福州创建李纲祠。 福建历史名人系列之四（朱熹） 朱熹（1130～1200），字元晦（一字仲晦），号晦庵（又号称晦翁），别称紫阳。祖籍徽州婺源（今属江西），出生于南剑州尤溪（今福建尤溪县）。南宋儒家学者，中国古代最著名的哲学家、经学家之一，宋代理学的集大成者，南宋“闽学”的创始人。 朱熹于宋高宗绍兴十八年（1148）中进士，历任泉州同安县主簿，知南康军、提举渐东茶盐公事、知漳州、知潭州、焕章阁待制兼侍讲等职。平生不喜为官，“仕于外者仅九考（共九年），立于朝者四十日”（《宋无学案．元晦学案》上），一生主要的时间（约四十年）在福建讲学。晚年卷入当时进行的政治斗争，被夺职罢祠，其学被定为“伪学”，其人也被定为“伪学首魁”，直到去世之时“罪名”尚未解除。但朱熹死后不久，“党禁”解弛，朱熹的地位开始日渐上升，最终成为配享孔庙的“孔门十哲“之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。 朱熹幼承家学，其父朱松是杨时弟子罗从彦的门人，少时又师从属于“洛学”一派的胡宪、刘勉之、刘子0。他早年为学博杂，泛滥词章，出入佛老，对各种学问有着极为广泛的兴趣。从二十四岁起，他受学于罗从彦门人延平李侗。才开始真正走上理学的发展道路。在经过了长期的刻苦研究之后，朱熹终于成为中国封建社会后期影响最大的哲学家、经学家。朱喜的学问渊博，于学无所不窥，在先秦诸子、佛道思想、史学文学、天文地理、文字音韵、训诂考据、典章尔律等许多方面，都有相当深要入的研究及不小的成就。更重要的是，朱熹以继承二程“洛学”为己任，广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为理学的集大成者，他的学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。 在经学方面，朱熹有许多著作，如：《易》有《周易本义》、《易启蒙学》、《蓍卦考误》、《易传》、《古易音训》、《损益象说》、《易答问》、《朱文公易说》等；《书》有《书古经》、《书传辑说》、《书说》、《文公书说》、《书经问答》等；《礼》有《仪礼经传通解》、《仪礼经传图解》、《朱子井田谱》、《礼记辩》、《仪礼经传通解续》、《朱子礼纂》等；《孝经》有《孝经刊误》、《孝经存异》；《四书》有《四书集注》、《四书或问》、《论孟精义》、《中庸辑略》、《大学集传》、《大学详说》、《大学启蒙》、《论语要义》（两种）、《论语训蒙口义》、《论语详说》、《孟子集解》、《孟子问辨》、《四书音训》等。以上还是不完整的统计，但仅从以上这个书目就足以说明朱熹在经学上的成就。在这些著作中，影响最巨的无疑当推《四书集注》。自元朝中期后，此书成为科举考试的标准解释，一直到清末废除科举为止。朱熹于《四书》几乎用了他毕生的精力，他早年着力于《论语》、《孟子》，晚年尤工于《大学》、《中庸》，辨析毫厘，远在《易本义》和《诗集传》（这两书了为明清科举功令）之上。至于对《大学》分经传、补“格致”，那是出于其经学中的“宋学”之主观立场，此点虽有论辩之余地，却也属可以理解的举措。 朱熹治经，既重汉唐注疏，又不一味推尊，其方法如其在《论语训蒙口义》中所说的：“本之注疏以通训诂，参之释文以正其音读，然后会之于诸老先生之说，以发其精微。”自义理之学兴，学者多以为得孔孟不传之统，对汉儒经注颇为鄙薄，朱熹认为这是不恰当的。所以，他努力把训诂与义理结合起来，这是朱熹对经学的一大贡献。正如钱穆指出的：“朱子于经学，虽主以汉唐古注疏为主，亦采北宋诸儒，又采及理学家言，并又采及南宋与朱子同时之人。其意实欲融贯古今，汇纳群流，采撷英华，酿制新实。此其气魄之伟大，局度之宽宏，在儒学传统中，惟郑玄堪在伯仲之列。惟两人时代不同，朱子又后郑玄一午年，学术思想之递衍，积愈厚而变益新。朱子不仅欲创造出一番新经学，实欲发展出一番新理学。经学与理学相结合，又增之以百家文史之学。”（《朱子新学案》） 朱熹一生著述极丰，是中国历史上著作最多的儒家学者之一，《宋史．艺文志》中著录者有四十余种，未著录的尚有二十余种，另外由其弟子或后人编纂的著作也有二十余种。全祖望在《宋元学案》中称他“致广大，尽精微，综罗百代矣”，并非溢美之虚语。朱熹著作中最重要、最有影响的，除《四书集注》外，当推《朱文公文集》、《朱子语类》、《朱子家礼》。 福建历史名人系列之五（洪承畴） 洪承畴（1593—1665），字彦演，号亨九。福建南安英都霞美乡(今良山村)人。 洪承畴自幼聪明好学，思绪敏捷，深受老师喜爱。他7岁上溪溢馆启蒙。8岁时，外祖父逝世，他就应用“三字经”口诵简短祭文，在场亲友皆称赞。11岁时，辍学帮助母亲卖煎豆腐，因帮助水沟馆学生做对子，熟师洪启胤探知情况后，免费收洪承畴入学读书。从《史记》、《资治通鉴》、《三国志》到《孙子兵法》无所不读，学识渊博。有一次他写一篇读书心得，老师看了拍手叫好，并写了“家驹千里，国石万钧”的评语，赞扬洪承畴年少就胸怀大志。后来洪承畴又转到泉州城北学馆念书，学业成绩优异。 万历44年，洪承畴考中二甲第17名进士。洪承畴从此进入仕途，历官刑部主事，朗中，两浙提学道佥事，江西兵备道按察副使。天启七年，任陕西督粮道参政。崇祯三年，洪承畴迁延绶巡抚，征剿农民起义军。四年，任陕西三边总督，于陇东晋西追剿义军。七年，授兵部尚书，总督关外五省军务。十一年，率部于潼关南源大破义军，李自成败走商洛山中。这十年间，洪承畴转战北国沙场，采取集中兵力，逐个围歼战术，大挫义军，为明王朝立下了汗马功劳。十二年，洪承畴又授蓟辽总督，成为明末重臣。 崇祯十三年，清太宗率兵包围锦州，边关告急。十四年，洪承畴授命率八总兵，十三万军队，一年粮草，出山海关驻镇宁远，往救锦州。洪承畴主张且战且守，步步为营，令敌自困，然后解围。而兵部尚书陈新甲别有用心主张速战解围，并派张若麟任监军，从中作梗，洪承畴难以从容布阵。加上粮草被劫又无援军，兵无斗志。总兵王朴率部先逃，各军纷纷奔命，又遭清军伏击，损失惨重，退守松山。洪承畴被困松山城达半年之久，粮尽援绝，处境艰难。十五年二月十八日夜，松山城守副将夏承德与清军密约为内应，松山城破，洪承畴被俘。 洪承畴被送到盛京，清迁命其剃头易服投降，洪承畴拒不剃头，延颈承刃，“只求速死”，且又绝食七日，仍然“求死不得”。原因是皇太极接受范文程、张存仁的意见，一心想争取洪承畴归顺，礼贤恩厚，亲临囚室，解貂裘衣之。洪承畴经多方面揣摩，眼见明廷政治腐败，无可挽回。又看到清廷勃勃兴起，两朝之君襟怀两样，以清代明，大势所趋。即表归顺之意。但有两年时间，洪承畴仍在观测时局变化，不任官，不为清廷效劳。十七年三月，李自成攻进北京城，崇祯帝吊柳树，洪承畴看到明王朝已将彻底崩溃，为了拯救中华民族于水火，减少生灵涂炭，才决心为清廷统一中国效力。 顺治元年五月二日，洪承畴随清军入京。多尔衮接受洪承畴的意见，先遗官宣布王令，录用明朝降臣，设府县施政，稳定社会秩序，不屠人民，不焚庐舍，不掠财物，约束军纪，秋毫无犯；免除三饷，民有轻负之喜。洪承畴仍以太子太保、兵部尚书，都察院右副都御史原衔，入内院佐理机务，授秘书院大学士。洪承畴借助参与国家大计之机，对清朝的政权建设、稳定社会秩序提出一系列措施，诸如袭明制、行保举、选人才、学汉语、读儒书等，促进社会发展。 顺治二年，洪承畴授命招抚江南各省总督军务大学士的重任，采取“以抚为主，以剿有辅”的策略。在政治上联络族汉地主，以“原官留任”为条件，招抚安徽、江西要地十三府，招降郑芝龙，清军入闽；军事上以瓦解前明兵部尚书张缙颜的抗清力量为重点，使豫、鄂、湘诸省四十余寨“渐次驯服”；文化上则连续开科取士，（传说有“状元不满中，汉女不入官”的条款）弘扬民族文化传统，使新进之士有机参与朝政；经济上疏请准予减免苏杭赋税，停征漕粮等。这些措施，对缓和民族矛盾，减少兵火洗劫，生灵涂炭，减轻人民负担，稳定社会秩序，促进生产发展，均起了积极作用。

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