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首先声明 不是本人写的出处 试论中国古代的君臣关系自从有了皇帝和大臣，就有了君臣关系。和其他关系比起来，君臣关系似乎是最难处理、最难把握尺度的一种关系。处理好了，平步青云，鸡犬升天；处理不好，丢官弃爵，甚至连小命儿都不保。君臣关系的复杂可见一斑。作为大臣，首先要学会的就是如何处理君臣关系，其次才是如何为民办实事，如何帮助老百姓致富奔小康。原因很简单，只有你处理好了君臣关系，你才能继续掌握和控制包括权力在内的各种社会资源，而这是为官一任、造福一方的基本前提。丢了官，甚至连自己的温饱问题都无法解决，遑论帮助百姓奔小康？作为皇帝，处理君臣关系的压力似乎小一些。因为皇帝对大臣，本身就是上级对下级，皇帝手中掌握的各种资源足够让很多人心甘情愿地为他卖命了。皇帝更多的是布置任务、下达命令，根据大臣完成任务的效率和质量来论功行赏。但是，皇帝同样也不能忽视君臣关系。因为君臣关系有的时候会戏剧性地发生转换。今天还是贵为九五之尊的皇帝，明天很可能就变为别人的阶下囚了。历史上皇帝被贬为庶民、沦为阶下囚的例子不胜枚举。可见，中国历史上的君臣关系并不是一成不变的，而是有很多中类型，大体可以概括为以下两种：君强臣弱型：此种君臣关系最常见，也最容易得到大家的理解。孔子早在2000多年前就为君臣关系定下了“君君臣臣”的基调，也就是说，君就是君，臣就是臣。君为臣纲，大臣要听君主的。但偏偏有大臣不信邪，甚至连布衣陈胜、吴广也喊出了“王侯将相宁有种乎”的口号。五代一个节度使也嚷嚷道：天子宁有种乎？兵强马壮者为之而。君弱臣强型：此种君臣关系在王朝末期也很容易看到，如在春秋战国时期，周王虽在名义上贵为天子，但在实际上甚至连诸侯国的宰相都不如。在三国时期，曹操也有挟天子以令诸侯之举，此时的皇帝不过是一个傀儡而已。唐末，唐朝皇帝则完全沦为节度使朱温的玩物，真是可悲。君强臣弱时，大臣处于弱势地位，言谈举止必要要小心谨慎，行事自然要战战兢兢。所谓伴君如伴虎，说的就是这个意思。皇帝是虎，大臣自然要低一等了，于是大臣就经常自称“犬马”，表示愿效犬马之劳，主子要出门，大臣可以当马来骑；主子要休息，大臣就是看门狗；主子要打猎，大臣就是猎狗，主子打完猎了，大臣就有可能被烹。甚至主子犯错了，大臣也可以来当替罪羊。君弱臣强时，大臣似乎处于强势地位，但强势地位的大臣一不留神就成了君主，如赵匡胤，本来是后周的一员大将，看到自己的主子孤儿寡母比较好对付，就干脆把主子的皇袍扒了下来，自己披上。后来又通过“杯酒释兵权”，很快就像变戏法儿一样将“君弱臣强”变成了“君强臣弱”汉高祖刘邦、明太祖朱元璋都是这种类型的人。林语堂先生在《吾国与吾民》中对此有一段精彩的论述：建立新王朝，需要爱好战争和混乱的天才，——对学问及儒家伦理都嗤之以鼻，直到自己稳稳当当地坐到龙位之上，再将儒家的伦理捡起来，这可是个极有用的东西。
贞观初年，县令裴仁轨犯了轻罪，唐太宗要处以斩刑，殿中侍御史李乾佑奏曰:“法令者，陛下制之于上，率土尊之于下，与天下共之，非陛下独有也。仁轨犯轻罪而致极刑，是乖画一之理。刑罚不中，则人无所措手足，臣忝宪司，不敢奉制。”唐太宗后来收回成命。 ——编摘自《旧唐书》卷87《李昭德传》 （太宗）从谏如流，雅好儒术，孜孜求士，务在择官，改革旧弊，兴复制度，每因一事，触类为善。……深恶官吏贪浊，有枉法受财者，必无赦免。……由是官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不赍粮，取给于路。入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也。 ——吴兢《贞观政要·论政体》 贞观初，户不及三百万，绢一匹易米一斗。至四年，米斗四五钱，外户不闭者数月，马牛被野，人行数千里不赍粮，民物蕃息，四夷降附者百二十万人。是岁，天下断狱死罪者二十九人，号称太平。 ——《新唐书》卷51《食货志》
