炕王
属于电商就是山西商人仁川教会了我们很多东西包括重新升到以及贩卖的原理。但是我觉得最重要的就是诚信了。既然交给了我们作为一个商人，基本诚信，也教给我们顾客，就是上帝的基本道理。 
晋商文化是晋商的灵魂，是晋商生存发展的精神支柱和动力源泉，成就了晋商的成功与辉煌。其正如今天的企业文化，是企业生存的灵魂，支持着企业的长远发展，指引着企业的方向。企业需要从社会中获得资源，又将输入以产品和服务的形式输出给社会，没有政府、媒体、社会公众、消费者、供应商的支持，企业不可能在市场中立足，更何谈实现企业战略，获得长远的发展。因此，企业不仅仅是“经济人”，还是“社会人”，企业应该主动承担起自身的社会责任，做一个优秀的社会公民。扩展资料：晋商还在清代江苏王氏所著《生意世事初阶》基础上，编著了《贸易须知》，总结了培养学徒和坐贾经商等经验，是一部内容十分丰富的经商著作。由以上之例不难看出，明清山西商人在经商活动中十分重视科技的应用，并通过科技的应用推动其商业活动。总之，明清晋商精神表现了山西人经商的思想品质、经营谋略、经营作风、文化观念等，这是晋商取得商业成功的宝贵的精神财富。参考资料来源：百度百科-晋商文化
晋商就是山西商人。我觉得剑伤带给我们的启示就是诚信，商人就要以诚待客。只有诚信才是一个店，一个门面的立足之本。他对大学生的启示也是诚信，如果你不诚信，那么你就在社会上没有立足之本。
17岁辍学回家，经历短暂的青春迷茫后，他独自踏上创业路；19岁历经艰难，一切从头开始，他苦练修车本领；25岁学有所成，他不畏艰苦自立门户，成为汽车修理行业的新星；30岁自办公司，在汽车修理业中树立自己的品牌……2012年，一次偶然的机会，他毅然扩大公司规模，开始创造事业新辉煌。他，就是山西鑫环新能源有限公司董事长胡岩飞。 20年艰苦创业，20载辛苦经营，胡岩飞始终相信：“人生没有失败，青春在奋斗中永恒。”近日，记者走进山西鑫环新能源有限公司，听胡岩飞讲述了他永不言败的奋斗人生。初次选择尝尽生活辛酸苦涩 人生会面临大大小小无数次选择，每一次选择都会带来不同的结果，而这个结果往往会影响一个人的一生。对于17岁的胡岩飞而言，人生中面临的第一次重大选择便是今后的人生应该怎样走，经过彻夜思考他做出一个惊人的决定：弃学从商。“从商”对于年纪尚轻的胡岩飞而言，似乎还停留在以往读过的小说中。他只知道晋商文化是山西商人的骄傲，踏实、勤奋、诚信的优秀品质成就了晋商的辉煌。然而，怎样成为一个成功的商人，胡岩飞的心中还只是一个问号。他唯一确定的就是天下没有免费的午餐，要想成功不仅需要勤学善思，更要吃苦耐劳。 那年夏天，从未离开过长子县的胡岩飞，带着父母给的100元盘缠，离家踏上了前往省城太原的火车，他相信在那里他可以开启与父辈不一样的人生。世事难料，本想通过学习理发手艺积攒些创业资本的他，在盘缠几乎耗尽时却一无所获。在他又一次坐在理发店门口等生意时，对面菜市场小贩的叫卖声吸引了他，他想或许自己也可以试试。 第二天拿着借来的400元钱，胡岩飞买了一辆三轮车，开始了他的卖菜生涯。每天凌晨两点他便会准时起床进货，天亮时他已经将新鲜的蔬菜整整齐齐摆放在菜摊前，这一忙常常就到了中午时分。生意刚起步时，没钱租房子的胡岩飞每天只能睡在菜市场。白天石板上方就是菜摊，夜幕降临后，他便会躲在石板下，扣上菜筐为自己搭建一个临时住所。 就这样在一年多的时间里，胡岩飞不仅为自己积攒了几千元的创业基金，也体味到了独自打拼的艰辛。但是无论多难，他相信这些都只是过程，未来一定是美好的。再次选择独挑大梁勇往直前在太原的那段时光，练就了胡岩飞吃苦耐劳的品质。但是，每天夜里醒来后，躺在地上的他就会告诉自己，这种生活不能过一辈子。“家有金山银山，不如一技在手。”胡岩飞决定学门能“吃”一辈子的手艺，拿定主意后，胡岩飞回到了家乡长子县丹朱镇后万户村。 回家后胡岩飞没有盲目拜师，他一边帮家里务农，一边寻找着自己感兴趣的营生。几经思虑，他在市里一间修车行拜师当起了学徒工，这一学便是六年。六年里，胡岩飞没有过节假日，即便是过年期间，他也可能需要钻进车身下修车，而跟着师兄弟连夜赶修车辆的情况更是习以为常。那时每月600元的薪水是他全部的收入，而什么时候收入可以翻番成了他心里最大的梦想。 2004年，一次偶然的机会胡岩飞在城区瓦窑沟社区看到了一个门面转让的消息，机遇又一次向他发出邀请。盘门面、买器具、雇工人、办手续，短短几天时间里，属于胡岩飞自己的汽车修理厂便正式开始营业了。由于新店开张，胡岩飞不仅要在价格上低于别家修理厂，而且常常要付出别人不愿付出的努力。有时他不仅要跑到一些车祸现场拖车，甚至还要帮忙把一些车祸中的遇难者清理出现场。 从最初步行很远去吃一碗面，到后来拥有自己的第一辆车，短短两年时间，凭着吃苦耐劳的精神，胡岩飞成为了长治市汽车修理业中的一颗新星。三次选择奋斗人生永不言弃 2006年，长治市飞乐汽车修理有限公司正式成立。作为该公司的掌舵人，胡岩飞丝毫不敢懈怠。胡岩飞是一个爱车的人，他深知汽车的每个零件都可能给行车安全带来隐患，所以从零件的选用，到车辆的维修，他都为员工制定了严格的行为准则。即便当时已成为小有成就的老总，他还会时不时地充当修理师傅的角色，亲自动手维修一些车辆。 2011年年底，随着汽车修理业的快速发展，飞乐公司遇到发展瓶颈，那段日子胡岩飞夜夜失眠。2012年春节期间，胡岩飞像往常一样与朋友们欢聚一堂。酒足饭饱后，一位没有饮酒的朋友提议送他们几个“醉汉”回家。坐到朋友车里，胡岩飞突然来了精神，车内一个别致的装置引起了他的注意。经过询问才知道，这个小东西可以让这辆耗油较高的名牌车改烧甲醇，从而大大降低出行成本。 第二天，胡岩飞在网上查找了关于汽车燃烧甲醇的大量信息。随后，他又远赴山东、陕西、安徽等地了解相关情况。三个月后，致力于研发推广汽车新能源动力的山西鑫环新能源开发有限公司正式挂牌成立，这也成为了胡岩飞人生中最为重要的第三次选择。 万事开头难。就在胡岩飞对这一朝阳企业充满信心时，意想不到的状况发生了，加盟厂商提供的产品比例失衡，一些车在使用后出现无法发动的现象。连续几天，胡岩飞寝食难安，一有时间他便蹲守在实验室里，研究油气搭配比例。一个月后，最新比例甲醇燃气出炉，经试验达到了预期效果，那一天胡岩飞睡得格外踏实。 胡岩飞说，在他人生的字典里没有“失败”，只要敢想、敢做、用心，梦想终将会照进现实。
解读晋商精神一个甲子前倨后恭晋商曾经的辉煌让一个甲子以来总是在国家能源重化工基地上前倨后恭的山西人可以说一句：咱祖上也阔过，而且那还不是一般的阔啊，是横穿明清两个朝代五百多年、跨越欧亚美非数大洲的商帮之首富呢！之所以说是前倨后恭，也确有原因。先看前之倨：首则那能源重化工基地先前是国家计划下不可或缺的。在共和国的60年历程中，前一半，山西的日子较之全国其他地方，是具有独特优势的，当今人们的理念是哪里有资源，哪里就有话语权，可这是当今的理念，那个时代是计划经济，资源给山西带来的是大投资，但利润并没有留在山西，如若能平平和和地“计划经济”倒也真是山西人的福气，可惜，那近30年中计划几乎天天伴着没完没了的政经运动和上下左右的社会折腾，疗养至今也未必结束【注1】；但因了那重型基地，还是建成了重型机械、钢铁、军工、铁路机车、化工、水泥、电力的倚重型的工业格局，城市的居民确是“被分配”就业相对较多，待遇也是有保障的；次则山西的农村虽然一如其他地方贫穷，但其地理纬度适中，自然条件虽然不好，可是十年九旱，却较之动辄水虫雹冻的难以预见尚未到更坏，加之山西历史上即人文积淀深厚，儒释道荟萃，尤其两千年的崇公（关公）尚义和佛教文化的影响，整体上民风淳朴，注重亲缘关系，相对暴戾之气较少，人际合作的基础较好，出现大寨这样的农村榜样还真不是偶然。再看后之恭：这个甲子的后30年，山西先是惯性地被罩在了从前中央政府五年计划的投资阴影下走不出来，但渐渐品出些改革滋味的山西人发现这个真是不大灵光了，山西廉价出卖的是自己脚底下优质的资源，却没有得到相应的定价话语权和资源补偿费用，更重要的是旧的设备无法得到更新升级，体制转型中许多既有的规范难以适应新的关系的调整，在种种追求急切改变困境的浮躁心绪支配下，不规范的运作、不安全的开采不仅导致矿难不断，竟使山西政界官场一片惶惑，不知道“心在哪里安放”？【注2】山西的民众包括那些“煤老板”也同样惶惶然摆脱不了资源的梦魇。制度转型中的种种欠缺，使山西的财富分配畸形，不仅贫富严重不均，而且先富者也缺少先祖们的精神涵养和修行。他们成了发山西煤财、炒北京别墅、飚越野悍马的暴发户。三晋大地上空漂浮的悬浮煤灰，在不到百年时间，竟然把晋商五百年的历史的辉煌遮蔽得如此严密？（图片说明：山西灵石晋商大院——“王家大院”石雕）躬身探究晋商精神随着这后30年的恭（躬）下身来近距离分辨，穿越厚黑的煤灰幕帐，跨越狭隘的阶级斗争意识形态藩篱，不断有学者探究着晋商的种种足迹事迹事业视野。虽然躬身有些许被迫之意。在改革开放初期，即有日本学者对山西商人的研究成果震动了在山西的金融经济史学者【注3】。建筑学家阮仪三先生铲下救出平遥古城，否则，余秋雨先生就不知道在哪个真实可触的地方去“抱愧山西”了。但是后来一些影响巨大的影视文学作品却恰恰曲解了真实的晋商精神。譬如著名的《大红灯笼高高挂》，当然用不着苛求文学、小说。有如在相当时期占统治地位的历史教育告诉我们一些极抽象又被滥用的“价值判断标准”：凡是富人的财富都是剥削而来，甚至是靠“半夜鸡叫”般的荒唐，刘文彩、南霸天之类的残暴获得的，其谬音流布，虽于今尚有余韵，但因其弄公权以欺世人的太过拙劣，在残存的晋商史料记载面前，已成为令人宽容大度哑然失笑的证伪例证。那些浩如烟海的林林总总的史料里发掘到的晋商共有的品质灵魂有哪些？尽管见仁见智，但晋商那些共同的精神可以由少到多由简入繁地来概括：义——即崇尚正义，以义制利，义乃正当正道，君子爱财取之有道，晋商制度中的从不强迫他人清欠、但底线即商务绝交，仅此而已，并不断人其他生路，这虽是没有武力保障，缺少公共权力维护下的不得已，但在冷兵器时代的这种以自己承担“无限责任”风险的商人，可以当得起义薄云天了。古代罗马法庭前的正义女神雕像背后刻有一句古老的法偐：“为了正义哪怕天崩地裂！”新旧文明尚相益，东西义理本自同。价值的普世性就在于即使完全不同的文化背景也同样可以读懂义为何物？诚信——即古往今来海内境外太阳底下最不新鲜的民商事法律（且不论其习惯还是成文）“帝王原则”。如果说义是做人的底线，诚信则是商人的底线操守，这其实并不需要多少聪明智慧去判断，在熟人社会也是容易做到的，而晋商在漫长的岁月中，在不断开辟着新的商业道路，五百多年的历程中保留这样的铁律，并使之成为桑梓地经商处世代接替的社会遗传密码，以至于海外的甚至拉美的一些国度至今都以晋商售茶作为诚信的化身和代表。家传的口述的书载的史记的不可枚举。谨防急功近利鼠目寸光，晋商的诚信是味良药，日久见真心，由此而来。重商业——以商为业，重商立业，襟怀坦荡，对外圆融称作儒商（此处儒字泛化为读书修文之意，并非仅仅属于某流派学说），对内直接纯粹，就是以商为本业，为职业，为事业，没有低人一等、二等公（臣）民，或等外臣民的羞愧和矫饰。这也是对中国古代传统文化的挑战，诸如万般皆下品惟有读书高，学而优则仕的官本位，士农工商阶层的排序，他们不在意，倒是影响巨大的电视剧《乔家大院》里隐隐约约掺进去些不大纯粹的官本位和读书做官理想。其实晋商真是把皇权社会中官家士族文人雅士视作末流的商事活动，演绎得风生水起，令距其百多年后的人们看得感慨唏嘘叹为观止！勤俭律己——艰苦奋斗、自强不息，坚忍不拔、克勤克俭，律己以严、宽以待人等等，几乎是所有兴盛数代的晋商的家训店规章程中的题中必有之义。无须四处搜寻翻检，随便打开一本晋商史料，都能找到这类大同小异的“章程”“规范”。“齐家务要严肃应事务要和缓”“居室务要兼用知过务要即改”【注4】至于什么赌钱嫖妓、纳妾包二奶更在禁止之列。当然规定是规定，但违反者总是存在，甚至很严重的，但规则的制定就是被违反的，否则规则即失去了规范定则之义。所有的规范可能都意味着不容易做到，明清晋商的身体力行之普遍世所公认。奠定了在皇权专制社会下不啻最高道德群体——官宦大夫科举士人。故而才有所谓雍正皇帝之叹：山右之人一等者经商，次者力农，再次者方去读书。乡缘和为贵——所谓乡缘地缘是晋商规模拓展的规则。譬如在“北京的布行，多为山西翼城人经营，鲜鱼口往西有布巷，全为翼城人。”【注5】和为贵本就是儒家和谐文本的基础，也是经商之人崇奉和气生财、互利多赢，不然则商战不断、内讧纷起、煞星戾气、不剩赢家。但是，有原则的和方为尊贵。晋商普遍的用人原则为“用乡避亲”，有人谴责这种用人方法的封闭性。其实第一，在社会生活节奏相对迟缓的农耕皇权社会下，公共服务保障匮乏到几乎可以忽略不计，用具有乡（地）缘的熟人，对自己的商号可以最大限度地降低考核和监督成本，对本乡而言正是惠及乡里的根本举措。第二，用乡而避亲（如通常不用少爷、姑爷和舅爷）既避免了最常见的角色冲突，又能更大限度地发挥职业经理人（掌柜）的积极作用。这较之现代企业的人际管理并不逊色。第三，这种由乡缘地缘关系缔结的互助合作模式，担纲了皇权社会下基层社会公共产品匮乏的自治管理和基本互助，也是晋商能在五百年间和谐发展不断壮大的重要原因。这种运作不独晋商，其他商帮也多少都是实行类似的社区关怀，包括儿童的教育、失去劳动力的鳏寡孤独的“五保”，只可惜未能发展出现代西方家族企业的托拉斯（Trusts，即信托基金），或假以时日有所镜鉴，尚可期待？第四，晋商和谐发展的物质和制度基础是其著名的学徒年资身股分红制，更是西方上世纪30年代之后方出现的“人民资本主义”和现代的职业经理人期权激励机制的古代中国版。仔细观察晋商的制度，发掘其精神，更能体味出那种千年易过而人性难变的普世沧桑。第五，晋商和谐发展的精神基础集中体现于崇公好义。其外化形式即关羽崇拜。关羽也起到了类似宗教那样的精神凝聚力图腾偶像的作用。时至今日，海外许多华人的商铺、店堂、甚至办公室都供奉关羽像，不时顶礼膜拜。对自己耳提面命：在商言商，但要以义制利，取财有道，谨记在心……虽并不一定有法律强制力，但日久成习惯，动辄就大喝：此是否不义之财？晋商的道德教化正是靠这样点点滴滴渗进经商人的头脑之中，逐步内化成为其心中的道德律。而在内地这样子的摆设开始是“港化”的时尚而已，是否也会由外而内，水滴石穿渗进心中，百年风尘洗涤干净，需要时日。这是我理解的晋商精神，她是一个具有内在逻辑联系的自洽体系。这真是：五百年经商义制利 一世纪动荡戾毁德
