葛扣子
中国现代文学六大家中，郭沫若的成就和影响仅次于鲁迅，可以肯定地说，郭沫若是20世纪中国文化界的顶级大师之一，一个才华横溢的全能人才。郭沫若在文学、考古、翻译、教育、书法、历史、收藏等领域都有极高成就，尤其对中国新诗的贡献很大，是他依靠自己的才情，激活了中国诗歌的生命力，让现代诗从摸素着前进，直到前途光明。郭沫若的第一本诗集《女神》就是最好见证。诗集里的大部分诗歌不但通俗易懂，并且朗朗上口，有内容有情感有意蕴，比如，《凤凰涅槃》、《炉中煤》、《日出》等诗歌，想像力丰富，语言自由奔放，颇具屈原和李白的诗风。《女神》奠定了他在当时诗坛的崇高地位，是中国新诗发展初期最重要的代表作。郭沫若书法很有书卷气，潇洒放达，爽利柔韧，同时又深得传统滋养，呈现出刚柔并济的强烈风格。他给好多老字号门店、刊物、名胜古迹题过字，比如“荣宝斋”，“中国书店”，我老家的纸媒《宝鸡日报》也是出自郭沫若之手。在历史和考古方面，郭沫若分别有《中国史稿》和《甲骨文字研究》这两部极具份量的学术著作，在今天，依然是很多专家重要的学习、参考资料。对文化的贡献，郭沫若数一数二，居功至伟，应当受到高度尊敬。但另一方面，郭沫若被称作“风流才子”，生活作风随意率性，一生结过几次婚，跟许多女性保持着暧昧关系，对待感情也不够专一，这严重影响了他的光辉形象。因考古、历史研究等需要，郭沫若也主持挖过一些坟墓，搜集里边陪葬进行研究。不管出于什么原因，挖人家坟墓，对普通人来说，非常忌讳，被认为是大逆不道的事。郭沫若因这事，形象进一步受损。综合来看，如何评价郭沫若，我们要一分为二的看待，既要肯定他在众多文化领域的卓越贡献，但对他的个人作风问题，要抱以批评的态度，不能因为他是名人，就认为他什么都好。至于他搞研究挖别人坟墓，我认为，他是公事公办，以科学态度推进文化发展，并不是为了私心，我们不该过多的指责他。世上也没有完美的人，不要因为一个人的一些瑕疵而否定整个人，那样有失公允。 
郭沫若先生不断革命、始终站在时代前列。不论在民主革命时期还是在社会主义革命和社会主义建设时期，他都保持着极大的革命热忱，斗志旺盛，充满活力，年愈老而志弥坚。他是永葆革命青春的先锋战士。郭沫若先生不畏艰难险阻、勇攀科学高峰。他在学术研究和文艺创作中，勤于探索，勇于创新，敢于坚持真理，经常同恶劣环境和习惯势力作不调和的斗争，为我们树立了一个无产阶级学者和作家的崇高形象。郭沫若的人物经历1892年11月16日，郭沫若出生于四川乐山沙湾。1914年1月，赴日本留学。1915年，进入冈山第六高等学校。1918年，升入九州帝国大学医学部。1919年，组织抵日爱国社团夏社；同年，创作诗歌《抱和儿浴博多湾中》《凤凰涅槃》等。1921年8月，诗集《女神》出版。1923年，完成历史剧《卓文君》、诗歌戏曲散文集《星空》。1924年，完成历史剧《王昭君》。1927年，加入中国共产党。1931年，完成论著《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》等。1937年，抗日战争爆发，归国参加抗战，在上海主办《救亡日报》。1938年4月，任国民政府军委会政治部第三厅厅长。1941年12月，写成五幕历史剧《棠棣之花》。1942年，完成历史剧《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》。1943年，完成历史剧《南冠草》。1944年写《甲申三百年祭》。1949年10月，任政务院副总理、文化教育委员会主任；10月19日，任中国科学院院长。1953年，当选第二届中国文联主席。1958年，任中国科学技术大学校长。1959年，完成历史剧《蔡文姬》。1960年1月，完成历史剧《武则天》；同年，当选第三届中国文联主席。1969年，完成论著《李白与杜甫》。1973年，论著《出土文物二三事》出版。1978年，当选第四届文联主席；6月12日，因病医治无效，在北京逝世。
郭沫若的散文气势浩荡，又清丽、缠绵。郭沫若创作风格形成了一种奔放、飘选、积极向上，其风格表现出一种崇高美、阳刚美，带有理想主义激情。
郭沫若与日本妻子安娜的感情，最能暴露其无耻。安娜为他与父母断绝关系，并生下五个子女，负担全家开支，但郭沫若屡屡嫖娼并染病，追求于立忱致对方怀孕，始乱终弃后于含恨自杀。后来，郭沫若不辞而别。1949年后，安娜来中国，毛周给她政协委员身份和副部级待遇，郭沫若却至死避之不见。
郭沫若在中国现代文学史上和中国历史学，考古学等领域享有崇高的地位。郭沫若曾以歌德自况并被文化界广泛认可，如周扬曾对郭沫若说“你是歌德，但你是社会主义时代新中国的歌德。”，沙叶新则引用恩格斯对歌德的评价指出郭沫若作为伟大天才和凡庸公民的两面。郭沫若以充满革命激情的诗歌创作，歌颂人民革命，歌颂社会主义和共产主义，开一代诗风，成为我国新诗歌运动的奠基者。他创作的历史剧，是教育人民、打击敌人的有力武器。郭沫若先生不但才气横溢，国学基础也相当深厚。在甲骨文、金文研究方面，他确有原创性的贡献。不过从现代学术的规范来说，他逞才使气有余，而史学的纪律则远为不足。这主要是因为他和二陈（指陈垣、陈寅恪）、吕思勉等不同，其志不在学术，而别有怀抱。创作特点郭沫若汲取了西方自古典人道主义至柏格森、弗洛伊德等纷繁的现代生命哲学的精髓，以律合自然界奔腾不息的生命流动的进取之道，从涵养一个圆满的自我人格开始，热切地呼唤着一个尽善尽美的社会秩序的到来。从《日出》等作品中，都可以体会到一种奔腾不息的力量，无论是喷薄而出的新生的太阳、如烈火一样燃烧的天狗、涅槃的凤凰，还是大都会的脉搏、无限光海中孕育的生命的情调等等，无不洋溢着强有力的生命冲动，燃烧着生命之火。可以说郭沫若的创作就是一部部由作者的自我冲动向外扩张以唤醒宇宙万物生之律动灵之共鸣的生命交响曲。主体精神的无限扩张，使自我超越于自然之上，成为无限的存在，宇宙不朽，人的主体精神在向宇宙的无限伸展中必然导致人的不朽，他的作品洋溢着的对力、生命力、创造力的崇拜和赞美，向读者展示了郭沫若对人生对社会对自然的认识和理解。他用生命现象所显示的生命冲动和新陈代谢的自然法则，来否定现存的不合理秩序和制度，用对完美的人生理想的追求来表达对生命发展进化的追求。
