廖玉明
毁坏圣像运动贯穿了叙利亚、阿莫利两个王朝，在这场延绵百余年的政治斗争中，拜占廷元气大伤。在西方，由于毁坏圣像运动而导致东西教会分裂，使拜占廷在意大利的权威受到削弱。伦巴第人的入侵使拜占廷失去了拉文那军区，也使罗马教会在政治上摆脱了拜占廷的控制。随即，罗马教廷与法兰克的联盟催生出天主教会的世俗权力基础——西帝国。拜占廷在西方仅能延伸至达尔马提亚，在意大利只占有南部的那不勒斯地区和西西里。在巴尔干，随着尼基弗鲁斯皇帝的战死，拜占廷的霸权衰落，迈森不里亚、亚德里亚堡一线的边防体系被保加尔人摧毁，君士坦丁堡暴露在保加尔人的军队之下。在东方，曾在利奥三世、君士坦丁八世时代强大无比的安纳托利亚各军区已不复存在，帝国东方防务废弛。在东地中海，受到埃及法蒂玛政权的挤压，帝国失去了克里特、塞浦路斯。在北方，罗斯人崛起，开始通过车绳出现在帝国边境上。上述为阿莫利王朝灭亡时，拜占廷的周边局势。 此时，拜占廷的自我定位应是希腊式的地缘大国、东方宗教领袖、基督教的保卫者。首先，当时毁坏圣像运动已经结束，在帝国的东部和西部，正统教会获得了胜利。社会和文化的希腊化可巩固帝国的信仰和社会基础，增强帝国内部的凝聚力。其次，普世观念已成为遥远的传说，地缘帝国的定位可使拜占廷放弃在意大利北部的政策和控制罗马教廷的目标，减少军事和政治资源的浪费。第三，东方宗教领袖的定位，促使帝国与罗马教廷彻底决裂，注重自身的宗教形象和政策，力求通过宗教影响力恢复在近东的霸权。第四，基督教保卫者的定位决定帝国在东方的强硬政策，并能以圣战的名义提高本国人民对阿拉伯人的战争热情，收复小亚细亚。 在这种自我定位下，拜占廷帝国此时的战略构想应如下述。首先在国内大力推行希腊化政策，稳定国内局势，增强帝国在希腊和伯罗奔尼撒的影响力。第二步，以每年增加贡金或签订其他屈辱性条约为代价换取与保加利亚的和平，并以向北方摩拉维亚公国传教的方式增强帝国在该地区的影响，从而起到牵制保加利亚的目的。然后集中全力在东方开展与阿拉伯人的战争。俟战争获胜则将边界推进至小亚细亚与中东地区的边境。战争结束后在小亚细亚重建军区制和边防体系。上述工作完成后应在适当时机下发动对阿拉伯人的第二阶段战争。将势力扩展至北叙利亚，扼守安条克和叙利亚各山口，对阿拉伯人形成长期的战略优势。并同时联合哈扎尔人，夺取亚美尼亚。成功后可在适当时机与阿拉伯人议和，结束东方的战争，并在东方进行改革，完善军区制。第三步，积极向北方的罗斯人传教，并重点发展黑海贸易，增强罗斯人在经济和宗教上对帝国的依赖，并加强与哈扎尔人的友谊使其牵制罗斯人，以解除北方的威胁。第四步，向保加利亚传教，增强本国对保加尔人的影响力，防止罗马教廷向东方渗透，并积极进行与法兰克人的对话，以平等地位取得西帝国事实上的认可甚至联盟，以弱化罗马教廷与其世俗权力基础的关系。上述计划成功后即可拒绝向保加利亚支付贡金，并联合摩拉维亚公国对保加利亚发动战争。在战争胜利后应重建亚得里亚堡——迈森不里亚——第拉修姆的防务，并以此为疆界，并重占达尔马提亚。第五步，将希腊的斯拉夫人以军役地产者的身份迁往东方，以充实小亚细亚并削弱希腊的斯拉夫因素。第六步，重建海军，与埃及法蒂玛王朝进行战争，收复克里特、塞浦路斯，并占领提尔、亚历山大里亚等港口。战争后，重点控制克里特和塞浦路斯，保持东地中海霸权，并扼守提尔、亚历山大里亚，以保持对东方的压制。 
大陆与台湾同属一个中国，是我国不可分割的领土。原住居民为高山族；自明末清初时我国福建，广东开始有人移恳，最终以汗族为主。在古时，公元230年，吴王孙权派人前往夷洲留下了最早有关台湾的记载；隋唐时期叫台湾为“流求”，隋王朝曾三次出师台湾；元明两朝在澎湖设寻检司。一系列史实证明，台湾自古以来就是我国密不可分的领土。
这个就可以写一个事件的历史背景，然后经过之类的，然后可以写一下它的历史意义，历史影响，总之东西很多，一般的话，一件事件的话，写东西还是不少的，总之就是围绕着这几个方面来写一个事，来写一个东西，这样的话，应该能够写得比较完善，比较完全。
