xia神游
要加强礼仪的修养，就是要提高自己的情商，为人处事的能力与人沟通协调的水平 
回答
本学期的校选修课，我选择了社交礼仪这一门课程，究其原因，我认为自己作为一名当代青年大学生，在真正迈入这个到处充满竞争力的社会前，十分有必要掌握一些基本的个人礼仪素养知识，它可以帮助我们更好的处理社会中的人际关系、行为举止等等，多掌握一些别人所不太了解的知识，便能够让我们在以后的诸如求职、交往、处事等事情上获得更多的主动权，从而让自己的人生拥有更多发展的机会。下面我就来论述一些关于大学生的个人礼仪，请予指导。中华民族五千年灿烂悠久的文明史，是一部人类社会的发展史，给全世界文明做出来巨大的贡献。中华民族向来以“礼仪之邦”享誉全世界，遇事则明礼，成为人们共同的处事行为准侧。从古代先贤的以礼治国到如今的和谐社会，无不体现着一个“礼”字。“人无礼不生，事无礼不成，国无礼不宁”，荀子的这一名言中，虽然此中之礼与我们当代社会的礼有所不同，但他还是真真切切的道出了礼的重要作用，值得我们每个人去深思。在现代社会，随着人际交往的日渐频繁，人们对于个人礼仪也是倍加重视。虽然说个人礼仪仅仅涉及言谈举止，穿着打扮，处事方法等，但越是一些容易被人忽视的小细节，越能够体现出一个人的文化水平、文明程度的高低。个人礼仪作为一种社会文化，不仅仅只涉及到个人，它更能够折射出整个社会的文明发展程度，影响广泛。倘若每个人都按照自己的想法来待人处事，我行我素，那么人与人之间的沟通将变得十分地困难，社会发展毫无秩序可言，最终受到最大影响的还是我们自己，因此我们必须要学习个人礼仪，于己于人于社会都有利。中国博大精深的传统礼仪文化是人类社会的巨大瑰宝，它教我们如何待人处事，时至今日任然具有巨大的生命力，我们理应取其精华去其糟粕，来好好地继承与发展。但是时代的车轮轰隆隆地滚进了21世纪，一个社会大发展，大变革的时代，一些传统文化面临着巨大的危机，一些国人的礼仪修养意识日渐淡薄，总想着按自己的那一套来处理事情，不管别人的感受如何，他们给自己贴上了特立独行的标签，认为这样能够吸引别人的眼光，成为瞩目的`焦点，并且还沾沾自喜，殊不知他们的人生将是无比的失败的，因为他们的行为不会被大多数人所接受、理解，只能在小群体中获得自我满足，仅此而已。大学生作为社会中的一个独特群体，处于课堂知识学习的末期与正式迈入社会的准备期这一过渡地带，更应该有良好的个人礼仪修养，但是纵观这一群体，仍发现问题不少。
提问
[嘻嘻]
礼仪与修养，能够在最短时间内体现一个人的内在本质。但是却需要长时间的历练与严格要求，培养礼仪是在一个人日常生活中无法一一完成的，但是一个人的修养，无论是内在还是外在，都是在一个人的生活中可以 体现出来的，细小到人的衣领以及袖口、皮鞋的一点点小细节。礼仪包括穿着、打扮、沟通的语言、握手的姿势、领带的打法等不同体现细节化的。修养包括一个人的内在气质，交流的眼神、乃至一个人读书的多少，都可以在修养中体现。
中华是礼仪之邦，礼之丰富，举世罕见。古人有“经礼三百，曲礼三千”的说法，极言它的繁复。经礼就是重要的礼，人们常说“大经大法”，这里的经和法，就是指最核心、最重要的东西；曲，是弯曲，一个东西把它弄弯曲了，它就变小了，所以把细小的礼节称为曲礼。礼的内容那么丰富，它的条目如此繁多，对于并不从事礼学研究的人来说，要记住它们，岂不是太过困难？又怎么去践行呢？ 其实，礼的形式虽然繁复，但它是有体系、有纲领的，只要会提纲挈领，就不难把握。比方说，一张渔网，上面有上万个“目”，就是网眼，数目不可谓不多，可是它们都系联在“纲”上，就是收网用的大绳子，只要把纲举起来，万目就自然张开了；一件裘衣，上面有数十万根狐毛，看似错综复杂，但只要提起衣领，它们就自然地理顺了。那么，礼的纲领是什么呢？是德。所有的礼，都是围绕着德展开的，都是为了弘扬和表彰德而设计的。违背了德的任何仪式，都不能称为礼。因此，抓住了德，就抓住了礼的根本。 德是一个高度抽象的概念，看不见，摸不着，但却是确实存在的。为了要把它显现出来，就需要有具体的德目，比如忠孝、仁爱、诚信等等。而这些德目也是抽象的，还需要进一步显现，于是就需要诸多的礼仪，而礼仪却是可以触摸和感知的。礼仪的制定需要遵循一定的原则，只有这样，它才是有道德内涵的。贯穿于各种礼仪的原则很多，前人并没有进行集中的归纳。因此，我们在教学的过程中，常常感到困难。为了方便读者和听众，我本着简明、便于记忆的愿望，把礼仪的原则归纳为敬、净、静、雅四个字，不一定准确，但在目前尚没学者来归纳的情况下，不妨先来试一下。 敬 所有的礼仪，都包含“敬”的原则，以致可以说，没有敬就没有礼。许多前贤甚至用它来概括礼的精神。比如《孝经》用一言以蔽之的口气说道：“礼者，敬而已矣。”《礼记》开卷的第一句话就是“毋不敬”，这是从反面来要求。东汉著名学者解释“毋不敬”时说：“礼主敬。”我们古代所有的礼，都是试图培养你内心的“敬”，对父母、对兄弟、对配偶、对长上、对事业，都不能有不敬之心。 静 一个修养很好的人，身上必有“静气”，神定气闲，沉静从容。《大学》开卷就说：“大学之道在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”这段话的意思大家都很明白，就是人生追求的目标，是止于至善。《大学》紧接着又说：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是说，知道止于至善的人，志就有定向，心就会宁静，随处而安，思虑精详，就能得其所止。立大志者，懂得“宁静而致远”的道理。俗话说：“宽阔的大海平静，浅窄的小溪喧嚣。”所以说，静是君子的气象之一。 净 越是文明的民族，对居址、食品、衣服等等的卫生程度要求越高。中国人自古就讲究卫生，甲骨文中的“若”字，是一个人洗完头之后在梳理头发的样子。头发梳理整齐后，还要挽成发髻，插上用骨或者玉做的笄，把它固定住，发髻外面要用一块称为“（ｓｈǐ）”的帛包好，然后再戴上冠，非常讲究。至迟在唐代，政府工作人员有每旬沐浴一次的规定。 中国人在传统礼仪中，往往通过“净”来体现尊敬之意。例如，北京的天坛是明清两代天子祭天的地方，旁边有一座斋宫，天子祭祀之前要在这里沐浴斋戒，以表示对神的敬意。祭祀用的牲，宰杀前都要处理得很洁净。祭器也有专门的人员负责擦洗，有些食品上面有专用的布覆盖，以免沾上灰尘。祭祖也是如此，卫生方面的要求非常严格。古人尊奉“事死如事生”的原则，祭祀父祖的程序，要与他们生前受到的奉侍完全一样。因此，我们从祭祀仪式可以推知，生者的生活是非常讲究卫生的。 雅 生活文明而又有教养的人，言谈举止必然都很文雅。有人觉得西方人吃东西很文明，他们那套规矩，中国人都没有。其实这是一种误解。我们读《礼记》就可以知道，古人就餐非常文雅：吃东西不能发出声响；汤要小口喝，不要弄得满嘴都是；不要当众剔牙；吃肉骨头时，不要啃出声音来；不要把筷子当叉子去抄食物吃等等。此外，关于坐姿、站姿、服饰等都有严格的要求。
