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Aster月辰
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leejaan

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英文发表论文:1.Liu yuedi, The qi in Zhuangzi’s hole analogy and the light in Plato’s cave allegory, in Skepsis, 2008 (1) 刘悦笛:《庄子洞喻中的气与柏拉图穴喻中的光》,《怀疑论》2008年第1期2.Liu yuedi, Globalization and the End of Art in China, in International Journal of Decision Ethics, 1, 2008 Fall, 69-刘悦笛:《全球化与艺术终结在中国》,《国际决策伦理学杂志》2008年秋季号3.Liu yuedi,Chinese Contemporary Art: From De-Chineseness to Re-Chineseness,in International Yearbook of Aesthetics, Volume 13, 2009, 39- 刘悦笛:《中国当代艺术:从去中国性到再中国性》,《国际美学年刊2009》,总第13卷4.Liu yuedi, Land Art: From the perspective of Daoist Appreciation of Nature, in The Journal of Asian Arts & Aesthetics, 3, 2010, 43- 刘悦笛:《大地艺术:从道家的自然审美视角看》,《亚洲艺术与美学杂志》2010年第3卷被翻译论文1정의생성본체와유가정치철학(The Becoming Ontology of Qing and Confucianism Political Philosophy) 刘悦笛:《情的生成本体与儒家政治哲学》유열적(Liu yuedi) (《儒敎文化硏究》(韩国成均馆大学主办), V- N14, [2009])2刘悦笛:《当代中国艺术的“书法性”表现》,《东亚洲文化与艺术学术期刊》(韩国)2009年 第45-73页3 刘悦笛:《会通韩中 自称一格》,《世界美术》(韩国)2008年第4期

论文艺术的终结theendofart的作者是

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要从已知推未知

艺术终结不是艺术死亡 •第一,铁托的“艺术的终结”是黑格尔意义上的叙事结构的终结。 •第二,意味着前卫艺术家要努力克服两个界限。一是高雅艺术与低俗艺术的界限;二是作为艺术品的物品与作为日常文化部分的普通物品(至今还没有被认为是艺术)之间的界限。 •丹托 •第三,艺术存在根据的丧失。这主要指的是再现性和表现性两种艺术的存在根据的丧失,艺术与美相脱离,美不再是艺术的唯一决定因素,而这在传统艺术观里是不可想象的。这两种艺术相应所形成的话语权丧失。 •第四,传统的艺术定义的重新阐释。丹托认为,那种进步的艺术概念不再确切,应该寻找一种更具普遍性的艺术定义。
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