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商丘古城南五十里，有一个以帝喾王高辛氏的名字命名的小集镇——高辛镇。集西北不远，有一座高大的坟茔，这就是帝喾王高辛氏墓。 传说，高辛氏原来不叫高辛氏，姓姬名 聪明多智，就请姬 帮助他出点子。姬 说：“九个国家齐来攻打我们，我们如果跟他们硬打硬拼，必然顾此失彼，难以取胜。”颛顼说：“以你之见呢？”姬 说：“九国敌人都想独吞我们的地盘，他们彼此之间必然互不相让。我们若能叫他们之间互相打起来，不就好平灭了吗？”颛顼一想：对呀！姬 想这个办法就是好。于是就派人分别到九国敌人中调拨他们的关系，很快使他们彼此发起了战争。后来颛顼没费多大力气，就平灭了九国之乱。颛顼看姬 有能耐，就把他封在“辛”这个地方掌管一切。那时，这儿经常闹水灾，水来了，老百姓就往另一个地方迁徙。而重新迁徙的地方又闹了水灾，老百姓便又重新迁回来。这样迁来迁去，老是不能安居乐业。姬 又想了一个办法：带领大家把住处的地势加高。但是加高的速度却赶不上水涨的速度，头天加高的，第二天又被水淹没了。夜里，姬 睡不着，便跑到天上跟玉皇辩理，说：“天既然生了人，为什么又故意与人们为难，不叫人们活下去呢？”玉皇辩不过他，便派天神下来，一下子把“辛”这个地方的地势抬高到了水面以上。这儿的老百姓再也不被洪水赶得乱跑了。从此“辛”便称为“高辛”，姬 便被称为“高辛氏” 颛顼见高辛氏的确才高智广，能给人民办好事，就把自己的皇位让给了他。从此，高辛氏代替颛顼做了天子，称号帝喾王。因为帝喾王对人民仁爱，所以人们都敬重他。他死后人们把他葬在高辛这片土地上，这便是帝喾陵的由来。 帝喾是黄帝的曾孙，阏伯的父亲。是五帝之一。 帝喾祠修建于汉。在元明又经多次修复。其殿宇雄伟壮观，松柏苍郁，碑碣林立。庙堂内中央有一口古井。梁上绘有彩龙，彩龙映入井中，栩栩如生。相传大旱之年求雨多有灵验，所以被人们誉为“灵井”。 相传赵匡胤不得志时，去北方投奔郭威，路过帝喾陵，抽签问卜，当有天子命。后来他果然在商丘当了归德节度使而发迹。赵匡胤登基后，因商丘是西周时的宋国，又是后来的宋州，而定国号为“宋”。 帝喾的传说 帝喾（ku 库），名俊，号高辛苦、氏，是黄帝曾孙，玄嚣孙子，父亲叫矮（jiao 矮）极，颛顼是他的堂房伯父。相传帝喾生于穷桑（西海之傧），母握裒因踏巨人足迹而生。帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地方（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十而得帝位，迁都毫邑（今河南偃师县西南），在位七十年，享寿百岁。死后葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。 传说帝喾有四妃，长妃叫姜原，是有邰国（今陕西武功县）君的女儿。相传姜原在娘家时，因出外踏上巨人脚印而怀孕，因无夫生子，所以把生下的孩子三次弃于深巷、荒林与寒冰上，均得牛羊虎豹百鸟保护不死，所以起名叫“弃”，后来长大喜欢农艺，教人种五谷，被尊为后稷，成为周民族的祖先。次妃简狄，是有松国（今甘肃高台县）君的女儿。相传简狄在娘家与其妹子建疵在春分时到玄池温泉洗浴，有燕子飞过，留下一卵，被简狄吞吃，后怀孕生契，便是商族的祖先。三妃庆都，相传她是大帝的女儿，生于斗维之野（大概在今河北蓟县），被陈锋氏妇人收养，陈锋氏死后又被尹长孺收养。后庆都随养父尹长孺到今濮阳来。因庆都头上始终覆盖一朵黄云，被认为奇女，帝喾母闻之，劝帝喾纳为妃，后生尧。现濮阳有庆祖，原名叫庆都，力有庆都庙，此地名是否与庆都来濮阳有关，未见史书记载。四妃常仪，聪明美丽就，发长垂足，先生一女叫帝女，后生一子叫挚。挚与尧都继承了王位，作了帝王。 帝喾非常喜欢爱音乐，他叫乐师咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、磐等乐器，让64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌跳舞。在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰。 帝喾好巡游，他东到泰山、东海；东北至辽宁；北到涿鹿、恒山、太原；西北至宁夏、甘肃；西南至四川；南到湖北、湖南至长沙。他几乎游遍五岳，参观了女娲、少昊、黄帝等现任的遗迹。这些传说虽未必其真，但略见当时中国地域之辽阔。 帝喾时战事不多，只在帝喾带领常仪、帝女南巡时，在云梦大泽遇到了房王作乱。当时帝女带一只有神通的狗，名叫盘瓠，它暗暗跑到敌营，咬死了房王，平息了祸乱。至于帝喾把帝女和宫女许配了盘瓠，各生十二南女，分送到湖南、浙江两地，那就更荒唐了。 有关帝喾的传说较多，《史记五帝本纪》作了综述：“高辛声而神灵，自言其名。知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利海之，日月所照，风雨所至，莫不从服。”可知帝喾也是一位恩惠雨露，兆民诚服的帝王。 帝喾，姓姬，为上古五帝之一。他是黄帝的曾孙，“生而神灵，自言其名”。十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商斤市南高辛〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。 帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。 著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。” 帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜原生了弃（即后稷）。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位，九年后禅让给帝尧。 帝喾陵位于商丘市唯阳区南25公里的高辛集。现存墓地为一高大丘，长200余米，宽100余米。陵前原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑，院中有大量碑刻。现仅存明代碑刻一通。
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“商丘古城的形状与世界文化遗产标志的图形基本吻合，这是一个很独特的巧合。”郑州牧业工程高等专科学校旅游管理系讲师陈道山兴致勃勃地向记者介绍他的研究发现。 陈道山对商丘古城的研究颇有时日，随着研究的深入，他发现商丘古城当中蕴含着许多独特的文化价值还没有引起社会的广泛注意，商丘古城与世界文化遗产标志之间的相似关系即是其中之一。他将这一发现撰成《商丘古城：“世界遗产标志”城》一文发表在国内一家建筑杂志上。 陈道山认为，无论从表象符号的图形看，还是从表象符号的文化渊源与文化内涵看，商丘古城“外圆内方的‘古铜钱币格局’”与“世界遗产标志”都如出一辙，因此完全可以把商丘古城称为“世界遗产标志”城。 现存商丘古城格局是古代城池的典范之作，不仅在我国，就是在世界上其他国家现存的古城池中也是绝无仅有的，这也是商丘古城目前最有价值的部分之一。商丘古城于明弘治十六年（公元1503年）破土动工，历时八载于明正德六年（公元1511年）基本竣工，之后又几经修补完善，直至嘉靖十九年（公元1540年），才形成城墙、城湖、城郭三位一体，形如“‘古铜钱币’外圆内方”的独特格局。这与世界遗产标志的外圆内方基本一致。 据载，商丘古城是历代先民们智慧累积的创造，更是“象天法地、顺天应地、取法自然”思想的应用，其目的就在于创造一个“天人协调、天人合一”的至善境界，以祈求城池万年永固。鸟瞰商丘古城，外圆内方，犹如一枚巨大的“古铜钱币”。外为土筑的护城大堤，即城郭，呈圆形，象征天；内为砖砌的城墙呈方形，象征地。外阳而内阴，阴阳结合便是天地相生，如此整个城池便成为阴阳合一、天人合一的大宇宙的象征，商丘古城也便有了与日月同在的道理。 陈道山认为，商丘古城的文化内涵与世界遗产标志的内涵也很接近。按照世界遗产委员会的官方解释，世界遗产标志的内涵是：中央的正方形代表人类技艺与灵感的创造，外围圆圈代表大自然的恩赐，两者密切关联，象征所有的文化遗产与自然遗产的相互依存关系；这个标志呈圆形，既象征全世界，也象征着要对全人类的遗产进行保护。同时也提醒人们：人类与自然的互动关系及其本质要求就是要维持两者之间的协调与平衡。 陈道山说，商丘古城“外圆内方的‘古铜钱币格局’”的出现（公元1540年）要比“世界遗产标志”的出现（1978年）早上438年，米歇尔·奥利夫先生设计世界遗产标志的创意应该来自于古老的东方文明。 如进“世遗”，当之无愧 “陈道山的研究发现对商丘古城申报世界文化遗产有积极意义。”商丘市文物局副局长刘昭允说。 有关专家指出，许多世界文化遗产在申报之前是以大量、深入的研究为基础的，世界文化遗产标准中有惟一性、独特性的价值标准，这往往需要专家、学者的探寻。从全国范围来看，对商丘古城的研究还太少，还没有引起学术界的重视。 对商丘古城有过深入研究的商丘学者尚起兴认为，商丘古城的价值是独一无二的，从它的保存完整程度、规模及文化价值等方面综合考察，它完全有资格成为世界文化遗产。 尚起兴把商丘古城的独特价值总结为三个方面，即八卦城、水上城、城摞城。 商丘古城城、池、郭三位一体，保存格局基本完好，设计非常巧妙，从城门设计到93条街道的数字，以及古城面积、龟背的形状，等等，无不包含着八卦中的诸多理念。 商丘古城内城至外城有8000亩水面，是名副其实的水城。直到上世纪六七十年代仍然保存完好，可惜后来遭到破坏。 商丘现存的归德府城是明代正德六年建成的古城，它下面还埋着十几座城池，地下城池最早的在4000年以上，汉、唐、宋、元等朝代这里都是重要的城市，在中华文明史上占有重要地位。 中国工程院院长徐匡迪、国家文物局局长单霁翔在考察商丘古城后，都对商丘古城的价值给予极高的评价。 单霁翔曾说：“在世界文化遗产名录中，有很多古城池，但对于拥有五千年文明的中国，我们的古城池在世界文化遗产名录中所占的份额很小。” 有关专家指出，全国目前保存完好的古城已没有几座了，幸存的这几座古城，先后被国家列入国家历史文化名城，或被公布为全国重点文物保护单位，商丘古城就是其中一座。商丘古城也必将进入世界文化遗产名录之林。 恢复原貌将是巨大工程 如果申报世界文化遗产，商丘古城的现状距离世界遗产标准的要求还有多远呢？ 7月1日，记者实地察看商丘古城，想找到原汁原味的古城形态还真不容易。 站在北门城墙上，只见城墙东西方向均密布大大小小的建筑物。北面原护城池外也满是房屋，按照规划，紧挨城池的属于控制建设地带，而一处工地上正在施工，已建起四五层楼高。 进入内城，被拓宽的街道两边是林立的店铺和单位，人流如织，煞是热闹。据介绍，古城13平方公里范围内现居住着5万余人，人口密度极大。街道两侧的建筑基本上为后来改建的，保存下来的老房子所剩无几。 站在南城门上，可以看见城墙外侧的一片池水，这算是水域面积保存较多的了，而在更多的地方很难找到水池的影子。 城郭的痕迹依稀可寻，只是有一段被环城路压占，还有一些地方或被民房占据，或成了墓地，或搭建了众多的各类小加工厂。 而据尚起兴回忆，在他上初中的时候，古城到处是老房子、老街道，城内城外碧波荡漾，绿树成阴，飞鸟结队。 一个不争的事实是，当商丘发现古城的价值要加以保护的时候，古城已经变得面目全非了。 商丘古城要“申遗”？国家文物局一位专家说：“一个字就是：拆！” 拆又谈何容易。刘昭允说，拆迁及恢复古城原貌所需资金至少在10亿元以上。 古城申遗徘徊在十字路口 据专家介绍，按照世界遗产委员会的规定，一个国家一年只能提出一处世界文化遗产申请，我国当前已有35项世界遗产项目，而有申报世界遗产意向的项目在200个以上。在新一轮《中国世界文化遗产预备名单》中，目前还没有商丘古城。 有关专家建议，商丘古城可以纳入到大运河世界遗产申报项目中，作为古运河沿线的一座古城参与申报，这样还可以搭乘最近时间距离——2013年的“便车”，否则往后拖的时间会更长。 也有专家建议，商丘古城与国内另外三座古城一起申报世界文化遗产。 也有专家认为，以商丘古城的价值，应当走单独申报之路，再漫长也值，否则就太“委屈”了。 7月2日，记者在商丘采访时了解到，对于商丘古城申报世界文化遗产工作，商丘市政府还没有正式做出决定。与申遗有关的工作，此前主要由睢阳区政府及市文物局在筹划。 在各地都对“申遗”青睐有加的情况下，商丘古城是退还是进？在国内已有丽江古城和平遥古城两个古城类世界遗产项目的情况下，商丘古城申遗的独特性在哪里？如果申遗，巨额资金从哪里来？等等。 上述问题都使得商丘在做出申遗决策时，不得不慎之又慎。 对此，副省长刘满仓在担任商丘市委书记时曾这样说：“商丘古城申报世界文化遗产意义重大，它可提高城市品位、扩大城市影响、打造城市品牌。尽管申遗难度较大，工作任务繁重，所需时间较长，但只要思路清晰、方法得当、措施得力，就一定能够获得成功。同时，申遗的过程也是对古城宣传推介的过程，维修保护的过程，开发利用的过程。因此，我们一定要提高认识，同心协力，下大决心，花大气力，持之以恒，常抓不懈，一抓到底，切实抓出成效。” 事实上，商丘有关部门已经开始了行动。6月30日，投资几千万元的南城门附近的绿化工程正式开工。一些后续动作也正在酝酿中。
河南，为你骄傲 河南是中华民族的发祥地之一 在漫漫的历史长河中，河南大地上孕育的千古风流人物灿若群星。河南古称豫州， 物华天宝， 人杰地灵，五千年以来，这座摇篮， 人才辈出。今天， 就让我们踏着家乡这片肥沃的土地，一起来寻访他们的足迹吧！ 韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人，以书生而得官，立即上书言事，作过河南县令。被称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，唐宋八大家之首，以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者， 是尊儒反佛的里程碑式的人物。 《庄周梦蝶》相信大家都熟悉不过了，可能大家还不知道，庄子他可是咱们的河南人。庄子，名周，战国时宋国蒙（今河南省商丘市东北）人。与梁惠王，齐宣王同一时代，曾经当过漆园吏。他著文《渔父》《盗跖》以诋此羽孔子之徒，以明老子之术，《畏累虚》《亢桑子》之属皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨。其言以光洋自态以商已，故自王公大人，不能器之。”以此概括地指出他的思想特色，学术渊博和文章风格，庄周所著《庄子》原有52篇，今存三十三篇，人们认为《内篇》为庄子所作，《外篇》《杂篇》多出于庄子后学所追忆。其“无为而治”的思想和老子齐名，并称“老庄”，成为道家思想的核心。 白居易，字乐天，号香山居士，白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令，与当时的新郑[属河南]县令是好友。见新郑山川秀美，民风淳朴，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。也就是俺们新郑人。谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。 他一生留下近3000篇诗作。他把诗歌比作果树，提出了“根情、苗言、花声、实义”的著名论点。以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗哪《琵琶行》、《长恨歌》等也极有名。 “自康乐以来，未复有能与其奇者”，这是我们刚刚学过的陶弘景的《答谢中书书》里的句子，里面提到的“康乐”即谢灵运，陈郡阳夏人，就是现在的河南太康人，也是地地道道的河南人，东晋最著名的山水诗人，曾经还创造一种登山木鞋，“谢公屐”，李白诗“脚着谢公屐，身登青云梯”是也。他是第一个大力描写山水的文学家，有《谢康乐集》。 在近百年后，文坛上又出现了一位善于写风景的诗人，是谢灵运的同县谢眺，与谢灵运齐名，世称“小谢”，李太白又云：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”他的五言诗具有民歌风味，有《谢选成集》。 我是延津人，延津的名人非常多，刘崇鲁，字郊文。唐滑州胙城（今延津县北）人。崇望弟，广元进士，擢左补阙、翰林学士。景 福中以水部郎中知制诰。仕终水部员外郎。 陈玉成，1837年出生在广西藤县西旺村一个贫农家庭。幼年时父母双亡，靠其叔父陈承容抚养成人。14岁时随叔父参加金田起义，被编入童子兵，随军作战机智勇敢。18岁领兵督战，屡立战功，被提拔为殿右三十检点、冬丞相等职。 刘震云，中国著名作家。1958年5月生于河南省延津县。1978年至1982年就读于北京大学中文系。1982年毕业到《农民日报》工作。1988年至1991年在北京师范大学、鲁迅文学院读研究生。现为中国作家协会全国委员会委员、北京市青联委员、一级作家。 以上这些优秀的河南人，他们都为华夏文明的发展和进步做出了不可磨灭的贡献，是中华民族的杰出代表，也是河南人民的骄傲。江山代有才人出，河南人以自己的智慧和精神推动了中国的发展，影响着历史的进程，难怪卢书记曾说：一部河南史，半部中国史。我相信今后的河南会孕育出更多的新星，数风流人物，还看今朝！ 点评： 河南是我们共同的家乡。因为河南是黄河文明的中心，是中华文明的摇篮，而历史上，老子，孔子，墨子等中华文明的奠基人，都把长长的足迹印在中原。不知何时，河南却成了世界眼里的旧中国，中国人眼里的穷乡下，三十一个省份眼里的穷亲戚。本文小作者从寻访河南名人的足迹入手，从自己的知识范围内选取了，韩愈，庄子，白居易，谢灵运，谢眺，刘崇鲁，陈玉成，刘震云等人，由河南文化追溯到中华文化，由河南精神上升到民族精神，激起了我们河南人的自豪感和自信心！ 本文结构上采用分说的形式 ，从古至今依次讲来，能抓住人物的主要成就来组织材料，主题鲜明，内容丰富，资料翔实，感悟真切，语言生动流畅，富有真情。但是作为一篇论文，理论性还不是很强，自己的见解还挖掘的不够深入，希望能通过这次活动提高论文的写作能力！ 指导教师 :
