上弦月mandy
01组精彩小分论点组合//优质排比句守土尽责的“卫士”。改革创新的“干将”。真抓实干的“能手”。02组精彩小分论点组合//优质排比句传统战争是“大吃小”。现代战争是“快吃慢”。未来战争是“新吃旧”。03组精彩小分论点组合//优质排比句一种“山到绝顶我为峰”的卓越追求。一种“不用扬鞭自奋蹄”的责任意识。一种“桃李不言，下自成蹊”的良好信誉。04组精彩小分论点组合//优质排比句时代是出卷人。我们是答卷人。人民是阅卷人。05组精彩小分论点组合//优质排比句不当二传手。不守摊过日子。不做甩手掌柜。06组精彩小分论点组合//优质排比句“抽脂强肌”的转型压力尤为突出。“通经活血”的自我革命极具挑战。“水土不服”的思维定势亟待突破。07组精彩小分论点组合//优质排比句不唯身份论人才，让技能人才无“身份”之忧。不唯学历评人才，让技能人才无学历之“绊”。不唯职称用人才，让技能人才无“草根”之虑。08组精彩小分论点组合//优质排比句发现问题是水平。解决问题是政绩。揭露问题是本分。掩盖问题是失职。09组精彩小分论点组合//优质排比句提振“一日不为、三日不安”的责任心。激发“时不我待、只 
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝“拥有着中秋佳节的季节不得不称之为别出心载 在这天晚上，它不一样它有着仙女般的容貌有着超凡脱俗的气质有着朦胧轻悠的飘渺，更有着如侣如伴的思念 金黄的翡翠点缀了它的面夹，飘渺的朦胧装饰了它的黑发，使它活象一个栩栩如生的仙女的面容睁一眼便射出万丈光芒，照耀大地，迷惑所有的人类，正好应征了倾城倾国 正如“微露之光，怎与月争辉“在这漆黑浩瀚的夜空，竟不见平日的明星仅连一颗也夺不过它的色彩它傲视尘俗它的羽翎拍满了整个古往今来无数文人骚客甘败于它不凡的气质之下 “相思如明月，可望不可攀“它那可望而不可及又令人有飘渺之情朦胧神秘的色彩，正如我今日所再次的阅历那嫦娥奔月依成佳话，那穿梭古金古今的传说又何尝不是人向往 淡淡的轻纱仿似羽衣，赐予它秀丽的装着而我们却至多站在窗台对它遥遥呼望 “他乡有明月，千里照相思“月圆人不圆，伴随着轻风月影总免不了相思之情倩风挽月，撒下了无尽的梦，但我们的梦难圆，我只好寄托着它飘落下的羽毛，深深地，轻声地呼唤着它的名字 你看那飘落的余辉，正是寄于我们的希望
鲁迅的《拿来主义》、《论"费厄泼赖"应该缓行》的很多片段都不错。
论点论据论证 是议论文的三要素经典片段诗姿妖娆太离谱了，太破格了。太逍遥了，太超脱了。能这样无拘无束地释放自己，是何等的幸福？诗人生活的时代，必然是崇尚人性和尊严的时代；诗人生活的空间，必然也是提倡宽松和自由的空间。中国的历史是由人民群众创造的，中国的诗词同样也是由人民群众创造的，《诗词三百首》也不例外。她对钦定的东西向来就不感兴趣，甚至于不屑一顾。据说康熙钦定的诗律词谱，执行得最好的是他的孙子乾隆，作过万余首衙制诗词，然而这么“宝贵”的东西，早已被平民百姓和着五谷杂粮消化得一干二净，岂不可惜？《诗词三百首》说出了自己想说的话，写出了自己想写的诗，作出了自己想作的词，本无意标新立异，只是顺其自然而已。释放也罢，发泄也罢，都是以自己的方式表达自己的感情，有何不可？（雪松）鲁迅的拿来主义中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去， 别人也不许来。自从a给枪炮打破了大门之后， 又b碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义“了。别的且不说罢，单是学艺上的东西， 近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“c不知后事如何”；还有几位“大师”们d捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的e挂过去，叫作“f发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲g传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得h显出一点进步了。 但我们没有人根据了“ 礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ i当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，（姑且让我们这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是j不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种k国粹，l倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
