didiqiu1206
《论语•先进》最后一章是孔子与子路、曾皙、冉有、公西华几位弟子课后聊天，孔子问几个弟子的志向。子路、曾皙、冉有都各自谈自己的理想，只有曾皙一边弹琴一边当听客。最后孔子点名让他表态，他才停止弹琴，把琴放在前面的几案上而发出“铿”的一生，还推托不想说，是孔子反复启发才说出自己的志向和愿望，他的愿望是：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是说，在暮春时节，已经换上春天的衣服了。气候温暖之时，和五六个成年人，和六七十几岁的少年，共同到沂水中去游泳，尽情畅游，然后到鲁国城郊祈祷祭祀的祭坛上休息一会儿，吹吹温煦的和风，然后大家唱着歌就回家了。这是一种自然闲适的生活状态，确实很惬意。应该说这种生活状态几乎谁都追求，顺其自然，天气暖和和了就到外面洗洗澡，到高处吹吹风，何其舒适潇洒。古代衣服比较简单，一般人衣服都带里子，即有里面两层，冬天里面絮上丝绵便是冬衣，到春天把里面的丝绵掏出来就是夹衣，即曾皙说的春服。而经过一个冬天寒冷的煎熬，人们可以到外面尽情享受自然的空气与阳光，多么舒坦。因此古代特别重视上巳节，后来变成三月三郊游的习俗，便是这种情况。著名的戏曲《杨八姐游春》便以这个节日为背景。所以曾皙的愿望有普遍性，所以孔子叹息赞美他。还有一层意思也要注意，曾皙是平民，不是贵族，因此对生活要求不高。一般看，普通平民容易满足与快乐。温饱以上便可以快乐。而曾皙这种感受便具有平民性。 但这是日常生活并非需要什么人重用，也不是什么目标，其实与孔子提出的问题和要求的答案不一致。这里有偷换概念的嫌疑，曾皙的回答是答非所问。前三个人回答的都对题，而曾皙回答的有点离题，如果是考试，曾皙的应该以离题论，但却得到孔子的高度肯定。这倒是值得我们思考的一个问题。但因为是师生间随便的对话，外面也不必去追求什么微言大义。平心而论，这里确实反映出孔子在追求理想之外的一种心理状态，就是在极其劳累的时候轻松一下。过一种随遇而安的生活。《论语》孔子这种心情随处可见，这正是普通人都有的心态，孔子是普通人，这种心态的随时流露便是很好证明。不必神话之。 
孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。 “仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。 “礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守一面。
