沐。夏
通过考试选拔人才，是直到目前为止，仍在使用的方法谁来制定“标准答案”，谁来编写“考试的教材”，这是直到目前为止，“考试选拔制度”仍然无法回避的弊端。---比如最近的美国，在佛罗里达州的公寓救灾事件里，白左们居然说“我们救出了一只猫”，而整个事故一个人都没救出来，整个救灾过程让人震惊不已，这就是“教育出了问题的结果”。但需要注意的是，虽然科举制末年的清朝，“教育问题”比白左们严重的多，但清末还有一个问题“捐官制”，“花钱买官，当官捞钱，搜刮民脂民膏，不但能回本，还有的赚”，这种“卖官鬻爵”导致的问题，远比“科举制”更加严重。-----甚至可以说，清朝就是死在“捐官制”手里。美国最近的大选，揭露出的弊端，恰恰是“候选人，不需要通过考试”，无论是川普王，还是睡王拜登，还是垂帘听政哈里斯，都在折射这个问题。但反过来说，如果“候选人，需要考试”，那么“谁来出试卷，谁来定标准答案，谁来评分”，这个问题就来了。综上所述，科举制与选举制的利弊，刚好调换了一下。科举制的优点是“需要考试”，缺点是“有标准答案”选举制的优点是“没有标准答案”，缺点是“不需要考试” 
关于利弊是分时代来说的。隋唐开科举时，对于选材治国都有很大的帮助；明后差了点，“八股文”的牢笼圈住了太多文人志士的思想，不过倒是有利于文化的下移。
结合我过古代科举制度的优缺点，给当今学校的考试提一点建子百家简介 一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 二、道家：代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》 道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。 墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。 四、法家：代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。 五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。 六、阴阳家：代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木
一、科举制度的利1、科举制度在政治方面：改善了用人制度，使拥有才识的读书人有机会进入各级政府任职。增进了各方面人才的收集，代替了之前的世袭制，使得之前平民百姓也有机会进入官场。2、在教育、社会风气方面：科举制度促进了教育事业的发展，读书人用功读书的风气盛行。科举制度一起来掀起狂热的读书潮，人人都想当官，有了科举制度梦想可以实现了。3、文学艺术方面：科举制度也促进了文化艺术的发展，进士科重视考诗赋，大大有利于唐诗的繁荣。大大有了文人骚客的用武之地。即科举制度后出现了的各种大诗人，如唐代的王维、张九龄、韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易等，宋代的欧阳修、王安石、苏东坡等。二、科举制度的弊1、封建社会后期的科举制度使儒学成为统治者奴化臣民的工具；官僚队伍壮大，但导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。更多的还是讲究官僚主义，举荐的都是官宦家的的亲属，官僚们注重门第，官官相护，徇私舞弊，出现的严重问题是：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。出身贫寒的底层大好人才还是不能更好的被选拔上来。2、由于科举制度的考试内容使得科举成为束缚文人知识分子思想的枷锁。明太祖将源于元朝的八股文体正式定为科举考试文体。文人们一心想要中举，思想局限于统治者所出的考试内容里，缺乏创新。3、科举制度也造成了很多家庭的悲剧。由于科举制度及第者享有丰富的优待荣誉，而且科举也是普通人出人头地的重要途径，因此有很多贫士高中之后抛妻弃子的悲剧发生。如：陈世美等人。
利：开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。 弊在于：明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。
优点：1、科举制度改善了用人制度，最大的优点是公平公正。使得有才识的读书人有机会进入各级政府任职。使得社会中下层有能力的读书人进入社会上层，获得施展才智的机会。提高了他们的政治地位，既利于提高官员的素质，又缓和了社会的矛盾。2、科举制度促进了教育的发展，而且促进了社会上努力读书求学的风气。3、唐代的科举考试，尤其是进士科的诗赋取士，促进了唐诗和唐朝文化的发展。它不仅造就了一批诗人，而且使唐代的文学水平达到一个很高的层次。4、科举制度在我国封建社会延续了1300多年，是存在时间最长的选拔人才的办法，影响深远。缺点： 发展到明清的科举制度，考试内容陈旧落后和形式僵化，束缚人们思想、眼界。成为维护封建专制的工具。因此，科举制度严重扼杀追求实际学问的本领。扼杀人的创造精神和独立的见解。为了求取功名，许多读书人死读书，不去追求真才实学。即使考中做官，大都成为皇帝的忠实奴仆。另外科举考试的内容只偏重人文伦理，轻视自然科学 ，长期以来造成读书人只顾死记硬背经书注解，无人研究科学技术，乃至造成中国科技逐渐落后。
