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青少年网络道德失范的社会学检视摘要：网络信息传播的全球化让青少年在扩大知识视野的同时，也面临着网络道德失范的危机。从社会学角度检视，当前青少年网络道德失范的现象比较普遍，危害较为严重。因此，学校应注重中国优秀传统文化的传承，帮助青少年树立体现社会主义核心价值观的网络道德，塑造青少年的网络人格，促进网络时代道德文明的发展和进步，进而使青少年在文明的网络文化环境中健康成长。关键词：青少年；网络道德；网络道德失范；网络人格今天，网络在社会交往中已经无可争辩地成为一个核心平台，而青少年又是网络世界的一个主要群体。据第十七次中国互联网络发展状况统计报告显示，截至2005年12月31日，我国网民人数达到11亿〔1〕，其中18岁以下占6%，18—24岁占1%，而高中（中专）以下学历占2%，高中（中专）学历占2%〔1〕。这体现出青少年对网络世界的浓厚兴趣。随着互联网在校园的日益普及，信息传播的全球化在让青少年扩大知识视野的同时，也出现了网络道德的失范问题。在虚拟的网络里，由于青少年可以尽情地展示自我个性，发挥自我想象，追求自我超越，体验自我成功。这些虚拟性、隐蔽性、开放性、自由性特征极大地助长了他们的侥幸与放纵心理，许多青少年由于忽视网络文明而导致网络道德失范，进而引发网络犯罪。这在一定意义上折射出当代青少年道德意识和品德心理发展的畸形，也意味着青少年网络道德问题是当前各级各类学校德育面临的一个新的重要课题。一、青少年网络道德失范的行为表现失范理论是由法国社会学家迪尔凯姆提出的。他认为，当社会被突然发生的严重危机或者有益的变化打乱时，社会规范、社会舆论、社会道德意识等就会产生混乱或者被削弱，社会的准则崩溃，社会整合被破坏，社会对个人的影响作用急剧下降或者消失，加之个人欲望的膨胀，这时个人的需要和行为就失去控制而产生失范状态〔2〕。所谓道德失范，是指社会生活中基道德规范的缺失与不健全所导致的社会道德调节作用的弱化以及失灵，并由此产生整个社会行为层面的混乱无序。网络道德失范则是将这种失范现象锁定在网络信息特别是网络新闻传播领域。在网络发展初期，由于新旧道德规范并存、交替、更迭，造成道德规范内容的冲突和衔接脱钩，引发大量的失范行为。参照韦伯社会行为的“理想类型”分类标准〔3〕以及目前学者有关青少年学生网络道德失范的文章〔4〕，青少年网络道德失范行为的表现主要有：网络道德失范的“价值型”行为价值型的失范行为主要指失范者的价值观念与主导文化的价值观念相背离而产生的失范行为。这种失范行为主要表现为“黑”“、毒”特点。所谓“黑”，即非法侵入他人网络、有针对性地攻击或破坏政府或企业的重要网络系统等；所谓“毒”，即人为制造和传播计算机病毒。这种“黑”“、毒”现象在当今的互联网世界中普遍存在。由于在网络世界中存在着信息崇拜现象，信息崇拜的极端表现就是黑客与计算机病毒的出现。黑客是因特网上破坏性最强的群体，虽然偶尔也会扮演网络侠客的角色，但更多地充当着“网络流氓与网络罪犯”，如非法侵入他人网络、有针对性地攻击或破坏政府或企业的重要网络系统等。计算机病毒也多数是这些所谓“网路侠客”的“得意之作”，如特洛伊木马既是黑客们常用的一种攻击工具，本身也是一种极具破坏性的病毒。在黑客群体中，青少年所占比重较大。如美国著名的计算机网络黑客莫尼柯只是一个15岁的少年； 
社会学认识论是社会学领域中的一个重要组成部分，把它作为一门学科进行系统的研究很有必要。本文围绕着社会学认识论的界定、社会学认识论的研究范围、社会学认识论中的基本争论、社会学认识论发展的未来方向及基本途径等方面进行了初步的和概要的探讨，为社会学认识论研究的进一步深化确立了一个基本框架。做人从思想活动的状态来讲就是一种认识世界、了解自我的灵性动物，而当人被他自己用语言文字命名之后，人就不再是一种只具有自然属性的生命了。有圣人说我们是灵魂在内的高级生命；有神人说我们是属神的等等。这一切明确指示都已经用文字的形式记载下来了，这赋予人生更高的意义和追求，从此我们也不仅仅是一个短暂的生命现象，而是一个展现多种人生色彩的生命传奇了。人生在世是从孩子开始来体验生活的，我们不会创造世界却要来认识它和它背后的创造者，而这的确是一个挑战和充满人生意义的游戏。能够最终认识这一切的人算得上是完成认识使命的人，而当我们确认自己就是正在认识过程中的使命者，我们就离目标不远了。 思想与肢体都很灵活的人，从动物界中分离出来，逐渐成为这个世界的主人，是代表造物主来管理有形世界的主体与感受造物主成就的精灵一族。神与灵魂交流信息，灵活的人成长为神话代言人，行驶来自神的能力与权利继续创造自己的理想与现实。因为有爱而具备仁慈的本性，能够忍耐，能够承担各自责任，办事也能认真负责，是值得信任的一种神奇杰作。 “具体的人”：一种组织器官与各种系统都十分健全与发达的生命体系，再加上各自灵活的思想体系，一个灵活的人就可以到处活动了。在生命体上的表现，每一个人都有自己独一无二的外貌特征，以及相对独特的能力；在思想体系的表现上看，一个人成为自我而不是另一个人的替代品，灵活的思想必然是独立存在又与外界相关联的唯一体系。一个具体的人可以在言行上与大众保持一致，而在思想上极少有两个同样的人。
