stevenyan11
在客观世界中的自我认知 ——正确的自我认识【摘要】在N年前的某一天，他带着无意识来到了这一个需要意识去认知的世界，这一个他至今仍生活于其中的世界。这是一个丰富的，与其他所有人平庸的日常完全不同的世界——在他看来，在他的个人生活中，从来没有要苦心经营什么，也不追求什么目标，即便有也不是必须或是情非得已的事。生活是非理性构成的，所以主体有去对客体的不断认知的好奇。【关键词】客观世界；主体意识；认知一、 世界的事物客观存在2008年日本籍诺贝尔奖获得者益川敏英对英语的学习，在他看来无论怎么努力，都提不起学习英语的兴趣。也许他确实耗费了他正常学习英语的精力和时间，但仍然学不好；也许他仅仅只是做了体力劳动，在他个人认知中，觉得已经足够努力的去学习英语了，但也许他还琢磨不到学习英语的技巧和规律。在他的想法中却没发现其实他还是不够“努力”。认知即为个人价值观在形成过程中，或是已定型时，对客观事物的主观认识，他发生在人的大脑思维中，取决于所生长的环境、所接触的事物（并对事物本身特征所有反应）以及某些思维或想法因为某些事而得到加深或巩固。一般来说，从个人角度，这只是习惯性的真理，而对于他人却并非如此。认知的差异丰富多彩，主要为对客观事物的认知和对自我的认识。比如两个人对同一事物持不同观点，即为他们对客观世界认识的差异，当然尽管想法有差异，但仍无孰对错；若A在背后说B的坏话，或是B知道A对他有不满，即为A客体存在的认知与B对自我认知的差异，当然也是无孰对错。关键是要知道，或者的或是死了的东西就是客观存在的物体，存在不一定要被改变，且不一定能够被改变，而部分不受主体意识控制的客体就不会因为主观意愿而稍有变化，即便有变化也是因为客体要遵循其发展的自然规律罢了。哲学史什么，西方哲学史给出了一条我比较赞成的定义：哲学是一切科学的世界观及方法论，因为他必须综合并且给我们广泛意义上生活与奋斗的智慧。而哲学家即为从事与勘探生命的意义和经常参与按照这种意义按照生活的斗争。所以哲学看起来似乎是让人们更理智的人认知自己，从而更好地改善我们的生活，朝着我们期望的方向发展。益川敏英认为自己怎么努力都学不好英语，然而他的教授却只是很简单的给他说了学英语的重要性，但这一重要性在教授看来是必不可缺的“重要性”，同时也被大部分人的经验证明是“必不可少”的“重要性”。教授对此深信不疑，是建立在他对可以世界的认知与对自我的认知毫无冲突或是矛盾不大的基础上，因为他这么想，所以他这么做，因而他会这么对益川敏英说，一切也就顺其自然了。就我而言，认知是源于忠于人思维的想法，它并没有对与错，除非之后自己又反驳了自己，那么被他反驳的观点在他的认知世界里就属于错误的，而在其他人的认知世界里未必是错的，也未必会存在。一个问题对应的应该就是一个认知领域。在所有分散的、部分的和个体的事物中，某一个领域的开拓和泯灭都是人赋予的全部意义。就像也许一场无关紧要的谈话或是一部对于人来说没有任何哲学道理含义的电影，抑或是一部小说的阅读，都会对我的认知过程产生巨大的影响。我会从外界得到一种力，在认知领域为推动力，因为一旦认知开始发生，就会在认知领域有显现，然而这一切的发现都来自它内在的无限性。但无论所有的哲学理论，所有的认识论怎么解释，他总是有一种意识，认知不是凭借智力，也不是凭借服从固有法则的理智，而是凭借精神力量的总和，同时还依靠意义占据上风的意志，依靠高度紧张的激情。哲学认知的源泉——是精神的整体生活、精神的体验。其余的一切不过是次要的补充。痛苦、快乐和悲剧性的冲突——是认知的源泉 。认知除了带来喜悦和解放，当然它也带来了痛苦，因为认知通常是幻想的揭露和失落。许多事物在认识它们之前是有趣而吸引人的，而对生活过多的认识，对世界更多的认知后却又令人感到忧伤。所以，人们对许多东西并不想看得那么清楚，那么亲近。但是我们生活所充满的虚假幻想然人崩溃，即便是事物已经客观存在，是一种独特的认知论，可以用它来深化我们的整个生命，尽管他还不能形成体系，但可以相信他存在的合理性，并通过实践来验证它。别尔嘉耶夫在《自我认知》中说：客观世界是客体化的结果，主题在课题化的世界中不可能接触到可以被认知的东西。作者还将其表述为一个悖论：主题的东西被客体化，客体的东西被主体化，因为是上帝的创造，客体是主体的创造，主体是本体，客体是现象。二、 客体世界中正确的自我认知在“我”之中，认知的行为和认知的对象是统一的，我的个性不是像是终于被的，而是我自己创造的；当我认知我自己是，我也就创造了个性，首先是我的行为。希腊是哲学史的开端，当然也是人类开始自我认知的开端。在整个哲学思维的历史中，人们一直以来都是关注自我认知，将其看作认知世界的途径。但自我认知是怎么回事呢？是个唯一的，不可重复的，具体的人的自我认识。这是认知和关于认知的所有。自我认知的主体是理智，而普通的理智，他的认知对象一般是任何主体。共性的去认知共性的东西，个性的去认知个性的东西。认知自己的人本身也逐渐变得模糊不清，最终很可能就只剩下普遍的特征，而非个性的特征。苏格拉底哲学的起源于“我只知道一件事，那就是我什么都不知道”，这也就是苏格拉底在客观世界中的自我认知。在进行“认知”这一行为的我本人是客观存在的，这种存在性并非是我能正确认知的对象主体。比如，当我在内心美化自己时，我觉得自己显示出的是一种优秀，但当其他客体对我的认知进行否定时，也许我的这一种认知就在一步步地被削弱，或是被加强而不变——即当我没有抵达我内心的终极，没有到达我内心的最深处，每一次的自我认知都会有客体化的可能。所以一直以来，我是在激励塑造我习惯了的形象，但却偶尔会与我本身的形象冲突。于是又开始塑造自己模仿出来的形象，也就是制造了关于“我”独一无二的故事。有时我激发了对自己的厌恶，憎恨自己，但我同样在对这个激发了对自己的厌恶的形象加以客体化和进行模仿。或许，我曾经美化自己，为了别人所谓自己形象的客体化，或是对他认知的客体——我进行模仿。而最大的事实是存在于纯粹的主题中。尼采在《善恶的彼岸》 中说到：“我们还能描述什么？呜呼！永远是哪些股为何腐烂的东西” 。在我的思想和思维的语言表述之间存在着一定的不对应性——这是普遍正常的人的大脑。就像有人问我，去爬了泰山回来感觉怎样，我会不假思索的回答说：“接近山顶处十八盘的阶梯很陡，山顶的日出和日落很美。”这确实是我内心想要回答的话，但却不是主要的，因为其他的比如黄山、华山也是如此这样，我的回答只是条件反射的应对，却没有与我真实内心的想法统一起来。也许也是时间和记忆欺骗了我们，我却对它没有察觉。当有一个男生对一个女生说：“我喜欢你，你喜欢我吗？”女生回答说：“喜欢（或是不喜欢）。”难道她真的知道自己内心是喜欢或是不喜欢吗？她有对自己做了问卷调查，或是问过旁人，她的内心有多大一部分是喜欢，多少一部分是不喜欢呢？希多布里昂在回忆录里说到：“在某种程度上，他用了写作时出现的情感来替代它所叙述的那些实际体验的情感。”就此来说，人成了一种不自觉的狡猾和不够坦率的存在——而这却又是人不能主观完全绝对控制的。存在是存在着的真理，它不同于世界，不同于世界上的一切，但它应该是启示性的，是人性化的，也许多在生命的最后一刻，或许会同时犯下许多的罪孽、弱点和堕落，但还很有可能会愉快的感受到的是：它属于渴望和渴望真理的人，这就是认知中唯一与我相关的 。 
要点：1、要正确地认识自我，有效地把握自我；2、要正确地对自己知识、能力、个性、特长等方面进行分析，确定自己最适合的职业；范文：copy本人在大学期间热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是老师的好帮手，同学的好朋友。本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力和组织能力。我学习勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，经常积极参加班级及学校组织的各种活动。大学四年我学到了很多书本上学不到的知识，思想比以前有了很大的提高，希望以后能做一个有理想，有抱负，有文化的人，为建设社会主义中国做出自己的努力。当然我也深刻认识到自己的不足，字写的不是很好，有时候做事情会只有三分钟热zd情，我相信只要 克服这些问题，我就能做的更好。积极参加各项活动，关心热爱集体，乐于帮助别人，劳动积极肯干，自觉锻炼身体，经常参加并组织班级学校组织的各种课内外活动。本人有较强的实践能力和组织能力学习之余，走出校门，本人珍惜每次锻炼的机会，与不同的人相处，让自己近距离地接触社会，感受人生，品味生活的酸甜苦辣。
“问题不可能由导致这种问题的思维方式来解决。”这是爱因斯坦说过的一句话。看到这句话颇有点“一语惊醒梦中人”的感觉。你遇到一个问题，一定是由一种特定的、你自己不知道的思维方式导致了这个问题。要解决这个问题，需要找到导致这种问题的思维方式。问题只是表象，背后的思维方式才是根本，而这个思维方式，其实就是你的认知水平。如何让自己提升认知呢？由浅入深，有三个步骤。说来简单，做起来需要时间。首先是增加自己的知识，知识越多，你所能理解的也就越多。这是打好基础的第一步。但光有知识还不够，还需要能把你所学的知识能够相互联系和组合起来。也就是建立自己的思维模型。第三就是不断有新的行动，在行的过程中把自己的知真正落到实处。增加自己的知识，学习前人的智慧增加自己知识的方式很简单，看书、上课、看纪录片、看访谈等等。在一期许知远和许倬云老先生的对话里，许倬云无奈感叹，当代的问题是“人找不着目的，找不到人生的意义在哪里”。那在这种大环境下，该如何走出困局呢？许倬云的回答让我热泪盈眶。他说，“要人心之自由，胸襟开放，拿全世界人类曾经走过的路，都要算是我走过的路之一。要有一个远见，能超越你未见，设想我没见到的地方，那个世界还有可能什么样。”“拿全世界人类曾经走过的路，都要算是我走过的路之一。”我们很多时候的痛苦、焦虑、迷茫、难过，都是因为懂得太少。人类几千年来的历史，你遇到的问题早就被人遇到过也研究过。所以有问题时及时借助前人的智慧，才能站在巨人的肩膀上看得更高更远，才有可能提高认知。但是借智也有一些技巧。拿看书来说，要读那些经典的、经过时间认可的、关于人类世界基础知识和底层逻辑的书。比如关于政治、经济、历史、文学的经典书籍，关于生物、地理、科学的书籍。看这些书，对人类文化历史、对物质世界有一定的了解。再结合现实来思考，受益无穷。拿我自己来说，我真正进步最大的时候，往往是我阅读了经典书籍的时候。比如我一直希望自己的抗压能力可以强一点儿，但没想到，是《卡拉马佐夫兄弟》里的一句话让我有醍醐灌顶之感。书里，长老对前来教堂的女士说：“恐惧是一切作假的后果。” 恐惧来自作假。所以不要对自己说谎。因为对自己说谎，就会在内心美化和提升自己，不能诚实认识自己，继而产生许多不真实的期待，有了不真实的期待，就会害怕那些期待落空，因此有恐惧。可如果诚实的看待自己现有的能力，知道外在的结果就是现有自己的能力所能达到的，那恐惧就会一扫而空。那天我与一个客户谈合作，原本我担心自己能否谈成功，但想到这句话后，意识到是我现有的综合水平决定我是否能谈成功，如果不成功，那也是由我目前的状况决定的。这么一想，也就不再担心了。一旦我能诚实地面对自己，不给自己加上那些“我很厉害”的人设，我也就能诚实地面对可能出现的结果。所以，遇到问题时学会少一些“冥思苦想”，而是去学习，去吸收新知识。你的认知水平决定了你的思考上限，既然现在这个问题让你痛苦，说明它超过了你的认知水平。因此，不如趁早寻求他处的智慧，而不是困在自己的层次打转。建立自己的思维模型认知不是知识，认知是一种认识世界的方式，因此，在知识的基础上，我们还需要把它们相互联系和组合起来，也就是建立自己的思维模型。这需要去刻意练习。首先是要了解一些各个学科的基础思维模型，比如“第一性原理”的哲科思维方式，由复杂性科学而发展出的“系统思考”的思维方式，进化生物学里“物竞天择”的基本思维方式，等等。查理芒格曾这样建议：“如果你想成为理性的思想者，必须培养出跨越常规学科疆域的头脑。而这需要大量阅读数学、生物学、物理学、社会学、心理学、哲学和文学等各学科中著名科学家的重要著述，了解并熟悉书中介绍的核心理念，能够了解不同学科的思维模式并融会贯通。”如果看那么多著述困难的话，看教科书是一个很不错的选择。它能最快帮你认识一个领域，并搭建该领域思维框架的书。张一鸣在一次接受采访时说：“教科书是人类知识最浓缩提炼的书。如果以浓度而言，最提纲挈领的肯定是教科书。”我记得我是在看了科特勒的《营销管理》后才搭建了关于市场营销的工作体系，在看了《社会心理学》后才对社会心理学有了一个入门的了解和认识。有了基础的思维模型以后，跨学科的知识如何融会贯通呢？这就需要刻意练习自己遇到问题时的“思维框架”。我们通常遇到问题就想要一个答案和解释，但其实问题的答案不是最重要的，背后解决问题的那个思维框架才重要。我们可以多与高手聊天，并有意识地思考他们话语背后的思维框架。用这样的方式来提升自己的思考能力。有次我和一位前辈聊天，十几年前他在深圳香港就有了十几套房，并且全球各地都有投资，早早实现了财务自由。我请教他该如何选择工作的问题，他说，其实选择一份工作背后，首先你要看行业。也就是工作所依托的那个经济体。行业是在发展的，那就错不了。接着你要看行业内的公司，是不是前几名的公司，是的话那就是在这个面上。然后才是看你要做的岗位。他这么一分析我就豁然开朗，之前我考虑的点都在“薪资待遇、发展路径、团队规模、领导能力”这些方面，而他的思考方式却是直接对我降维打击了。前辈说的这点，其实也是曾鸣教授的“点线面体”的理论，只能说高手的逻辑都是相通的。他又说到房价：“以前深圳的房价5000块钱一平，现在10万一平，涨了20倍。你说未来会不会涨到20万一平呢，这也有可能，但是它也就涨了2倍。”这个思维方式也是我从来没有想过的。当我考虑要不要买房时，我考虑的都是它是不是还会再涨，却没有从时间维度来考虑房子增值的倍数问题。所以，在这样的交流中，能明显地感知到人与人之间思考方式的差异如此巨大。而带着这份觉知去学习别人的思考方式，自己肯定受益匪浅。躬身入局，多闯多行动知道和行动之间往往隔着一条巨大的鸿沟。要让行动和知识同步起来，唯有不断去行动，去做你没有做过的事情，接受新的挑战。躬身入局者，方能成事。我曾经学过一门课，教员工如何提升自己的工作中的格局，不要总是执行视角，而是能站在老板和公司的角度去考虑问题。我本认为我都掌握了。没想到一实践起来根本理解不了。有次与人谈合作，对方的意思是希望我能将整个运营工作都包下来，做不了的可以找人做。我却一直无法理解这一点，和他强调因为我不会写代码，所以我无法全部承担，只能做一部分，谈来谈去谈不拢，最后这事儿也就黄了。事后我回想起来，才知道，“哦原来当时我应该提高自己的角度看问题。”唯有行动才能破局。以前我很在意别人对我的看法，发个朋友圈都很在意别人会怎么想我。直到有次参加一个社群活动，需要自己建一个群。一开始私信给人发邀请语时我很忐忑，担心影响自己在别人心中的形象，“我的朋友们会怎么看我呀”，但是，当一条条信息发出去后，我才真正意识到，别人是怎么想我的，全都是“如梦幻泡影”啊。王阳明说“一念发动处即是行”，一个念头发动起来，就是行。我们要让自己的念头不断动起来，在行的过程中把自己的知真正落到实处。
认识自我著名哲学家苏格拉底把镂刻在古希腊特尔斐神庙的名句“认识你自已”做为一生虚怀若谷认识自我的不懈追求。这向世人昭示人对自我的认识一件很重要的事情，也是一个人取得成功的重要条件。一个人的成功过程就是一个不断自我认识的过程。一个人对自我认识是伴随着人的年龄的增长和阅历的丰富而完成的。虽然自我认识不是一件容易的事，但人完全有能力正确地认识自我。因为只有正确的认识了自我才可以做出正确的决断和准确的选择，才能把握机会，成功人生。 由心理学我们知道，人不但能认识到外界的客观事物，而且对自已的心理和行为也能认识，并能把自已的意图、思想、感觉、体验传达给自已，从而调节自我，控制和完善自我。认识自我需要一个很长的过程，而对自我的调节、控制和完善也同样是一个漫长的过程。 童年时的我们是物我不分的，也就是儿童说不出自已和自已以外的他人和世界到底是什么样的，在他们的眼中，自我就是中心，而自我以外的所有东西都得围绕自已。只知道自已需要什么，既不会考虑别人的需求，也不会调整自已和外界的关系。随着儿童的成长这种“自我为中心”的常规是要被逐步打破的。我们都经历过这样的问题：家长和老师会问我们“你长大了想干什么？”孩子们的回答往往简捷而明了：“我想当宇航员，遨游太空”；“我想当老师，为祖国培养人才”；“我想当····”诸入此类。孩子们对自已还没有正确的评价，对成功的因素还没有考虑。做为成年人的我们，从成人口中就很少听到这样的话。 进入青年时代，我们开始走向独立生活。自我中心也逐渐被打破，开始认识到自已和他人的区别，了解到世界上还有好多事情是自已控制不了的。这种根据人自身需要 和自身特点结合社会的需要有意识的调整和指导自已的行动，人的这种思想行为的过程正是认识自我、控制自我和完善自我的过程，这就说明了人是能够认识自我的。 认识自我不是一蹴而就的事，它需要不断探索和反思。许多人对自已的认识都是经过很长的过程的。同样伴随着各种各样的曲折。我认识这样一位朋友。他从小家庭富有，接受教育也很好，在各方面都有潜能，成绩也不错，他是个全面发展的人。他也喜欢运动。可就是不想当运动员。他还在报刊杂志上发表了不少作品，可他也不想成为作家。直到上大学，他的兴趣还是变化不断，这时候他父亲着急了，就对他说：“你这样变来变去，大学这几年是你的关键时刻，也是你人生道路确定目标的时刻啊？”其实，此时的他也很矛盾，他直是想充分认识自我，然后选择符合他的发展方向，同时也想尽可能地尝试更多更好的东西，发现自已的兴趣也挖掘出自已的潜能。 经过两年的大学生活后，他终于发现自已对网络游戏感兴趣，于是他想自已开公司。他把这个想法对父亲说了，父亲对这样的结果无可奈何，但他最终还是支持了儿子。从此以后，他的兴趣再没变过，现在他的公司已经在欧美也有了分公司。后来他回忆自已大学时的经历说道：“学生时最重要的就是要不断地去尝试，然后尽快地找到自已感兴趣的爱好选择正确的目标。一个人在青年时代可以说最重要的事就是充分认识自我，但这是要有一个认识过程的。”我们每个人对自已的认识都不是一件很容易的事，也不可能在很早时候就能完成。 我们年轻人都面临这样的问题：如果我们在花季年龄如果还没确定下来自已干什么事？是不是就意味着一生都没有指望了？其实不然，很少有人能在这么小的时候就定性了自已的发展方向，因为人对自我的认识和把握是要经历一个过程的，我们要有充分的时间去认识自我，即使我们在很小的时候就决定了自已的人生方向，因为这样的人生方向还没有经过检验和论证。所以也是不现实不稳定的 人对自已的认识本来就不是一个简单的过程，更不可能是一帆风顺的。最重要的是我们要敢于认识自我，发现自我，才能成就自我。
