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有没有听说这样一句话：见人之说三分话。在别人面前最好不要多说话，祸从口出，我们在别人面前说话的时候一定不要知道什么说什么，及时有些事你很清楚，我们也不应该全说出去。点到为止，在好朋友面前，也是一样，现在的社会太复杂，出卖与被出卖的事有很多。切忌在别人面前少说话。 
说话 谁能不说话，除了哑子?有人这个时候说，那个时候不说有人这个地方说，那个地方不说有人跟这些人说，不跟那些人说有人多说，有人少说有人爱说，有人不爱说哑子虽然不说，却也有那伊伊呀呀的声音，指指点点的手势 说话并不是一件容易事天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话所谓“辩士的舌锋”、“三寸不烂之舌”等赞词，正是物稀为贵的证据；文人们讲究“吐属”，也是同样的道理我们并不想做辩士，说客，文人，但是人生不外言动，除了动就只有言，所谓人情世故，一半儿是在说话里古文《尚书》里说，“唯口，出好兴戎，”一句话的影响有时是你料不到的，历史和小说上有的是例子 说话即使不比作文难，也决不比作文容易有些人会说话不会作文，但也有些人会作文不会说话说话像行云流水，不能够一个字一个字推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的谨严但那些行云流水般的自然，却决非一般文章所及——文章有能到这样境界的，简直当以说话论，不再是文章了但是这是怎样一个不易到的境界!我们的文章，哲学里虽有“用笔如舌”一个标准，古今有几个人真能“用笔如舌”呢?不过文章不甚自然，还可成为功力一派，说话是不行的；说话若也有功力派，你想，那怕真够瞧的! 说话到底有多少种，我说不上约略分别：向大家演说，讲解，乃至说书等是一种，会议是一种，公私谈判是一种，法庭受审是一种，向新闻记者谈话是一种；——这些可称为正式的朋友们的闲谈也是一种，可称为非正式的正式的并不一定全要拉长了面孔，但是拉长了的时候多这种话都是成片断的，有时竟是先期预备好的只有闲谈，可以上下古今，来一个杂拌儿；说是杂拌儿，自然零零碎碎，成片段的是例外闲谈说不上预备，满是将话搭话，随机应变说预备好了再去“闲”谈，那岂不是个大笑话?这种种说话，大约都有一些公式，就是闲谈也有——“天气”常是闲谈的发端，就是一例但是公式是死的，不够用的，神而明之还在乎人会说的教你眉飞色舞，不会说的教你昏头搭脑，即使是同一个意思，甚至同一句话 中国人很早就讲究说话《左传》，《国策》，《世说》是我们的三部说话的经典一是外交辞令，一是纵横家言，一是清谈你看他们的话多么婉转如意，句句字字打进人心坎里还有一部《红楼梦》，里面的对话也极轻松，漂亮此外汉代贾君房号为“语妙天下”，可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名，可惜我们也无从领略近年来的新文学，将白话文欧化，从外国文中借用了许多活泼的，精细的表现，同时暗示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番这却给我们的语言一种新风味，新力量加以这些年说话的艰难，使一般报纸都变乖巧了，他们知道用侧面的，反面的，夹缝里的表现了这对于读者是一种不容避免的好训练；他们渐渐敏感起来了，只有敏感的人，才能体会那微妙的咬嚼的味儿这时期说话的艺术确有了相当的进步论说话艺术的文字，从前著名的似乎只有韩非的《说难》，那是一篇剖析入微的文字现在我们却已有了不少的精警之作，鲁迅先生的《立论》就是的这可以证明我所说的相当的进步了 中国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还是免不了说话其次是慎言，寡言，讷于言这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德这两种多半是生成的第三是修辞或辞令至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了他的戏法总有让人揭穿的一日我们是介在两者之间的平凡的人，没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉自己只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人，在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰所可得的我们所能希望的只是：说得少，说得好
其实多和别个接触对你比较好，这会让你走上社会更加容易，社会需要会人际交往的人，这种人才会吃香，而你所说的问题也不对，现在的学生就要多交流，建立友谊，但不是让你你说话，而是要知道什么该说什么不该说，说话也是种学问、
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